بىرازىلىيەنىڭ 12 بۈيۈك مودېرنىزم شېئىرى (باھا بەردى ۋە تەھلىل قىلىندى)

مودېرنىزم ھەرىكىتى خەلقئارا سەنئەت ۋە ئەدەبىياتنىڭ ئەنئەنىسى ، شۇنداقلا تېما ۋە رەسمىي ئەركىنلىك بىلەن بۆسۈش ھاسىل قىلىدىغان مۇھىم بۇرۇلۇش نۇقتىسى ئىدى.

بىرازىلىيەدە مودېرنىزم 1922-يىلدىكى Semana de زامانىۋى سەنئىتى بىلەن بارلىققا كەلدى. ھەمدە بىرازىلىيەنىڭ مەدەنىيەت ئەسەرلىرىدە كەمچىلدەك كۆرۈنىدىغان ھەقىقىي مىللىي كىملىكنى ئىزدەشكە ۋەكىللىك قىلدى>

بىر-بىرىگە ئوخشىمايدىغان ئۈچ باسقۇچقا بۆلۈنگەن بىرازىلىيە مودېرنىزم ئەدەبىياتىمىزنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ شائىرلىرىنى بارلىققا كەلتۈردى.

1. شېئىرلار (1922)

مەن چەكلەنگەن لىرىكلىقتىن تويدىم كېلىشىم ۋە مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش mr. رې .ىسسور. بارلىق سۆزلەر ، بولۇپمۇ ئۇنىۋېرسال ۋەھشىيلىكلەر

بارلىق قۇرۇلۇشلار ، بارلىق ئالاھىدە گرامماتىكىلاردىن

بارلىق رېتىملار ، ساناقسىز سۆزلەرنىڭ ھەممىسىدە

مەن لىرىك لىرىك بىلەن تويدىم.

سىياسى

راك ياللۇغى

سىفلىتلىق

بارلىق لىرىكلارنىڭ ئىچىدە ، ئۇ سىرتقى نەرسىگە ماس كېلىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ لىرىك ئەمەس

ئۇ ئورتاق كاتىپىنىڭ بوغالتىرلىق جەدۋىلى بولىدۇخىزمەت ياكى خۇشاللىقنىڭ ئۆزى.

ئۈمىدمۇ داۋاملىق كېچىكتۈرۈشنىڭ بىر شەكلى

. ياتاق.

ئەمما مەن يەنە ساقلاشنىڭ كۈرەش ئەمەسلىكىنى بىلدۈرىدىغانلىقىنى بىلىمەن ،

>

ئۈمىد

ھەرگىزمۇ بۇرژۇئازىيە ، ئولتۇرغان ۋە خاتىرجەم شەكىلدىكى

[ساقلاش.

ئۇ ھەرگىزمۇ ئاياللارنىڭ ئوبرازى ئەمەس كونا رەسىمدىن.

ئولتۇرۇش ، كەپتەرلەرگە كۆممىقوناق بېقىش. A Rua دا ، ئىجتىمائىي ۋە سىياسىي باھا توقۇپ ، ئەينى ۋاقىتتىكى سىنارىيەنى تەنقىد قىلدى. مەسىلىلىرىمىزنى ھەل قىلىشىمىزنى مۇمكىن قىلالمايدۇ.

بۇرژۇئازىيەنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇللىرىنى ئاشكارىلاپ ، بىرازىلىيەلىكلەرنىڭ ھاياتنى ساقلاشتىن بۇرۇن پاسسىپ ئولتۇرماسلىقى كېرەكلىكىنى ، جەڭنى ساقلىشى كېرەكلىكىنى جاكارلىدى.

12. خەلقئارا قورقۇنچ قۇرۇلتىيى (1962)

ھازىرچە بىز يەر ئاستىدىن پاناھلانغان

مۇھەببەت ناخشىسىنى ئېيتمايمىز.

بىز قۇچاقلاشتىن قورقىدىغان قورقۇنچتىن ناخشا ئېيتىمىز ،

بىز ئۆچمەنلىك ھەققىدە ناخشا ئېيتمايمىز ، چۈنكى ئۇ مەۋجۇت ئەمەس ،

پەقەت قورقۇنچ بار ، ئاتىمىز ۋە ھەمراھىمىز ،

ئارقا سەپ ، دېڭىز ، قۇملۇقتىن قورقۇش ،

ئەسكەرلەردىن قورقۇش ، ئانىلاردىن قورقۇش ، قورقۇشچېركاۋلار ،

بىز مۇستەبىتلەرنىڭ ۋەھىمىلىرىنىڭ ، دېموكراتچىلارنىڭ ۋەھىمىسىنىڭ ناخشىسىنى ئېيتىمىز ،

بىز ئۆلۈمدىن قورقۇش ۋە ئۆلگەندىن كېيىنكى قورقۇنچنى ئېيتىمىز ،

ئاندىن ناخشا ئېيتىمىز قورقۇپ ئۆلۈپ كېتىش

ۋە قەبرىلىرىمىزدە سېرىق ۋە قورقۇنچلۇق گۈللەر ئۆسىدۇ.

كارلوس درۇمموند دې ئاندرادېدا ، دۇنيا ياشاۋاتقان قىيىن ۋاقىتلار . ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ، سانسىزلىغان ئۆزگىرىشلەر ۋە ئىجتىمائىي ئۆزگىرىشلەر ۋە شېئىرلار ئازاب-ئوقۇبەتلەرگە تاقابىل تۇرۇشقا يەتمەيدىغاندەك قىلاتتى. كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان قورقۇنچ .

يەنە

مەن ئۇنىڭ ئورنىغا ساراڭلارنىڭ لىرىكلىقىنى خالايمەن شېكىسپىرنىڭ كلونلىرى.

- مەن ئازادلىق ئەمەس لىرىكلارغا پەرۋا قىلمايمەن. بۇ سەنئەتكار ئۆزىنىڭ تەسەۋۋۇرى ۋە كەچۈرمىشلىرىنى ئاشكارىلايدۇ. .

بۇلارنىڭ ھەممىسىگە قارشى ، ھەمدە يېڭى نەرسىلەرنى ئىزدەش ئۈچۈن ، باندىرا مودېرنىزم ھەرىكىتىنىڭ ئەركىنلىك ۋە تەجرىبە قاتارلىق بىر قانچە پرىنسىپىنى قوغدايدۇ.

2. چىرايلىق قىزغا ياخشى مۇئامىلە قىلىنغان (1922) 0> بىر مۇھەببەت.

90 نومۇسسىزلىق ،

تەنھەرىكەت ، نادانلىق ۋە جىنسىي مۇناسىۋەت ،

سېمىز ئايال ، فىلو ،

ھەر بىر تۆشۈكتىكى ئالتۇن

ئىشىك سۈپىتىدە دۆت:

سەۋر ...

ۋىجدانسىز پلۇتوكرات ،

ھېچ نەرسە ئېچىلمايدۇ ، يەر تەۋرەش

كەمبەغەلنىڭ ئىشىكى بۇزۇلۇپ كېتىدۇ:

بومبا.

1922-يىلى مارىيو دې ئاندراد تەرىپىدىن يېزىلغان ، بۇ شېئىر تۇنجى تەركىبلەرنىڭ بىرى سۈپىتىدە كۆرسەتتىپورتۇگالىيەدە ئۇ زامانىۋى رېئاللىققا ماسلاشتۇرۇلغان.

ئايەتلەردە ئوسۋالد ئۆزىنىڭ زېمىنىنى مەدھىيىلەپ ، ئاخىرقى ئايەتلەردە ئۆزىنىڭ سان پاۋلوغا قارىتىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. مودېرنىزمچى تەبىئەتنىڭ ئېلېمېنتلىرىغا ئەمەس ، بەلكى شەھەر مەركەزلىرىنىڭ تەرەققىياتىغا سىمۋول قىلىنغانلارغا مەركەزلەشتى.

4. يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا (1928)

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا تاش بار ئىدى

ئۇ يەردە ئوتتۇرىدا تاش

يولدا بىر تاش بار ئىدى. مەن بۇ يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا

تاش بارلىقىنى

يولنىڭ ئوتتۇرىسىدا

تاشنىڭ بارلىقىنى ئۇنتۇپ قالمايمەن. ئۇ بىر تاش ئىدى.

بىر ئاز بىمەنە ۋە چۈشىنىش تەس ، No Meio do Caminho كارلوس درۇمموند دې ئاندرادېنىڭ ئەڭ داڭلىق ۋە كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان شېئىرلارنىڭ بىرى.

بۇ ئەسەر شەك-شۈبھىسىزكى شېئىرنىڭ ھەر قانداق تېما ، ھەتتا ئاددىي بىر تاش ھەققىدە بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئىسپاتلاشنى مەقسەت قىلغان ئۇلۇغ ئىغۋاگەرچىلىك مودېرنىزمچى.

تەكرارلاش ۋە ھەقسىز ئايەتنى ئاساس قىلغان بۇ شېئىر سىناقنىڭ مەھسۇلى. ۋاقىت ۋە شېئىر ھەققىدە ئويلىنىش ئۇسۇلىمىزدىكى توساقلارنى بۇزۇشقا كەلدى. Caminho.

5. پورتۇگالىيە خاتالىقى (1927)

پورتۇگالىيەلىكلەر كەلگەندە

قاتتىق يامغۇر ئاستىدا

كىيىنىۋالغان

نېمىدېگەن ئېچىنىشلىق!

قۇياش نۇرى بولغان ئەتىگەنمۇ؟ بىرازىلىيەنىڭ كوللىكتىپ كىملىكى ، مودېرنىزمچىلار مۇستەملىكىچىلىك نەزەرىيىسىدىن قۇتۇلماقچى بولۇپ ، دۆلەتنىڭ تارىخى ۋە ئۇنىڭ مەدەنىيىتىنىڭ بارلىققا كەلگەنلىكىنى ئەكس ئەتتۈردى.

ئاجايىپ پورتۇگالىيە خاتالىقى ، ئوسۋالد دې ئاندرادې پورتۇگالىيەلىكلەرنىڭ تاجاۋۇزى بىلەن ھاياتى ئاخىرلاشقان ياكى زور دەرىجىدە ئۆزگەرتىلگەن يەرلىك خەلقلەرنى ئەسلەيدۇ.

يۇمۇرلۇق ئاھاڭ بىلەن مودېرنىزمچى بىرازىلىيەنىڭ شەكىللىنىش جەريانىنى قايتا ئويلايدۇ>. ئۇ مۇنداق دېدى: ئەگەر مۇستەملىكىچى يەرلىك خەلقلەردىن ئۆرپ-ئادەت ۋە قىممەت قارىشىنى قوبۇل قىلىشقا مەجبۇرلاشنىڭ ئورنىغا ، يەرلىك كىشىلەردىن ئۆگەنگەن بولسا ، تېخىمۇ ئاكتىپ بولغان بولاتتى.

6. ئىتتىپاقلىق (1941)

مەن روھ ۋە قان مىراسلىرى بىلەن باغلانغان

شەھىدكە ، قاتىلغا ، ئانارىزىمغا.

مەن

يەر يۈزى ۋە ھاۋادىكى ئەر-خوتۇنلارغا ،

بۇلۇڭ دۇكىنىغا ،

پوپقا ، تىلەمچىگە ، ھايات ئايالغا ،

مېخانىكقا ، شائىرغا ، ئەسكەرگە ،

ئەۋلىيا ۋە شەيتانغا ،

مېنىڭ ئوبرازىم ۋە ئوخشىشىمغا سېلىنغان.

بىر قىسمى بىرازىلىيەنىڭ مودېرنىزمنىڭ ئىككىنچى باسقۇچى ياكى 30-ئەۋلاد مۇرىلو مېندېس مىللىي ئاۋانگارتتىكى كۆزگە كۆرۈنگەن شەخس ئىدى. دىندىن يۇمۇرغىچە بولغان ھەر خىل تېمىلار.

ئەركىنلىكنى قوغدىغۇچىشېئىرىيەت ۋە سىياسەت ، ئىتتىپاقلىق دە ، مېندېس ئىنسانىيەتنىڭ بىرلىكى ۋە كىشىلەرنى بۆلۈنگەن نەرسىدىن ھالقىپ كۆرۈش ھەرىكىتىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ.

بىز بىر-بىرىمىزگە قويغان بەلگە بولسىمۇ گەرچە ئوخشىمىغان ئېتىقاد ياكى قىممەت قارىشى بولسىمۇ ، مۇرىلو مېندېس ھەممىمىزنىڭ ئوخشاش ئىكەنلىكىمىزنى ، ئوخشاش ماتېرىيالدىن ياسالغانلىقىمىزنى ئەسكەرتىدۇ> پۇل ۋە كۈچ سەۋەبىدىن.

7. سەۋەب ( 1963)

ناخشا ئېيتىمەن ، چۈنكى شۇ دەقىقىدە مەۋجۇت

ۋە ھاياتىم تولۇق.

مەن بىر شائىر. بوران.

تۇرۇش ياكى ئۆتۈشنى بىلمەيمەن.

ناخشا ئېيتقانلىقىمنى بىلىمەن. ناخشا بولسا ھەممە نەرسە.

رېتىملىق قاناتنىڭ مەڭگۈلۈك قېنى بار. 0> سېسىلىيا مېيرېلېس بىرازىلىيەنىڭ مودېرنىزم تارىخىغا كىرگەن شائىر ، رەسسام ۋە مائارىپچى بولۇپ ، ھەرىكەتنىڭ ئىككىنچى باسقۇچىغا تەۋە.

Motivo دە ، يازغۇچى ئۇنىڭ شېئىرىي ئەسەر بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى . لىرىك تېمىنىڭ شائىر ئىكەنلىكى ئېنىق ، چۈنكى بۇ ئۇنىڭ تەبىئىتىنىڭ بىر قىسمى. O.بۇ شېئىر ئۇنىڭ دۇنيا بىلەن ئالاقە قىلىش ئۇسۇلى ۋە ئاخىرىدا نېمىلەرنى قالدۇرۇپ كەتكەنلىكىدەك قىلىدۇ. ئىسىملار (1925)

ماڭا تاماكا بېرىڭ

ئوقۇتقۇچى ۋە ئوقۇغۇچىنىڭ گرامماتىكىسى

ۋە مولاتتو دەيدۇ ھەممىگە ئايان

ئەمما ياخشى قارا ۋە ياخشى ئاق

بىرازىلىيە مىللىتىدىن

ئۇلار ھەر كۈنى دېيىشىدۇ . بۇ ئەسەرلەر يەرلىك نۇتۇقلارغا ئەھمىيەت بېرىپ ، ئادەتتە بىرازىلىيەنىڭ سۆزلۈك ئامبىرىنى تىزىملاتتى. مىللىي كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى تىل. شۇڭا ، يەنىلا كۈچكە ئىگە بولغان مودېللارنىڭ رەت قىلىنىشى ۋە ئاممىباب نىڭ قەدىرلىشى بار.

9. (1940) دىكى قوللار

مەن خارابلاشقان دۇنيانىڭ شائىرى بولمايمەن.

مەن كەلگۈسى دۇنيانىمۇ ئېيتمايمەن.

مەن ھاياتتا توختاپ قالدىم ، ھەمراھىمغا قارايمەن

ئۇلار سۇس ، ئەمما ئۇلاردا زور ئۈمىد بار.

ئۇلارنىڭ ئىچىدە غايەت زور رېئاللىقنى ئويلاڭ.

ھازىر بەك قالتىسكەن ، بىز يۈز ئۆرۈمەيلى.

بەك يىراقلاپ كەتمەيلى ، قول تۇتۇشۇپ ماڭايلى.

كەچ كىرگەندە ئاھ ئۇرمايمەن ،كۆزنەكتىن كۆرۈنىدىغان مەنزىرە.

مەن زەھەرلىك چېكىملىك ​​ياكى ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش خاتىرىسىنى تارقاتمايمەن. ھازىرقى ۋاقىت ، ئەرلەر ھازىر ،

ھازىرقى ھايات> ئۆز دەۋرىدىكى. كەلگۈسىدە. بۇ تېمىدا ئۇ ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىنىڭ قايغۇلۇق ، ئەمما يەنىلا ئۈمىد ۋە ئۈمىد بار ، ئىتتىپاقلىققا ئىشىنىش ، «قول تۇتۇشۇپ» مېڭىش كېرەكلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئۇ سىزنى نېمىگە قىزىقىدىغانلىقى ، نېمىلەرنى كۆرۈۋاتقانلىقىڭىز ۋە باشتىن كەچۈرۈۋاتقانلىقىڭىز ھەققىدە پاراڭلىشىشنى خالايدۇ.

10. شائىر ئامېندومنى يەيدۇ (1924)

(...)

بىرازىلىيە ...

يەر ياڭىقىنىڭ قىزىق تەمىنى چايناپ ...

ئورتاق تىلدا سۆزلىنىدۇ

كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق مۇڭلۇق ئاۋازدا ئېنىقسىز سۆزلەر ...

ئۇلار چىشىمنى سۆيۈپ كەڭ سۆيۈپ قويىدۇ

ئاندىن ، يامان غەرەزسىز ، ياخشى تۇغۇلغان دۇئالار ئوقۇلىدۇ ...

سۆيۈملۈك بىرازىلىيە ، ياقچۈنكى ئۇ مېنىڭ ۋەتىنىم ،

ۋەتەن كۆچۈش پۇرسىتى ۋە خۇدا بەرگەن يەردە بىزنىڭ نانلىرىمىز ...

بىرازىلىيە مەن ياخشى كۆرىمەن ، چۈنكى ئۇ مېنىڭ تەۋەككۈلچىلىك قولۇمنىڭ رېتىمى ،

ئارامۇمنىڭ تەمى ،

مېنىڭ سۆيگۈ ناخشىلىرىم ۋە ئۇسسۇللىرىمنىڭ دولقۇنى. ھورۇنلۇق ھېسسىياتى ،

چۈنكى ئۇ مېنىڭ پۇل تېپىش ، يېيىش ۋە ئۇخلاش ئۇسۇلىم. ئۇنىڭدا ئاپتور برازىلىيەنىڭ تارىخىنى ، ئۇنىڭ ئاساسى بولغان خاتالىشىش جەريانى ۋە مەدەنىيىتىمىزنىڭ سانسىزلىغان تەسىرىنى ئەسلەپ ئۆتتى. ئۇنىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىڭىز. ئۇ «بىرازىلىيەلىك بولۇش تۇيغۇسى» دىن ئىبارەت بۇ كوللېكتىپ مىللىي كىملىكنى تەھلىل قىلىپ ، ئۆزىنىڭ ۋەتىنىگە بولغان مۇھەببىتىنىڭ مىللەتچىلىك تەپەككۇرىدىن بارلىققا كەلمەيدىغانلىقىنى ھېس قىلدى.

بىرازىلىيە ئۇنىڭ ، ئۇنىڭ تەمى ، ئوي-پىكىرلىرى ۋە كۈندىلىك ئىش-ھەرىكەتلىرى ئۇنىڭ تەبىئىتى ۋە دۇنيانى كۆرۈش ئۇسۇلىدا بېسىلغان. de Andrade.

11. رۇئا (1947)

بىلىمەن ، كۆپ قېتىم ،

بىردىنبىر چارە

ھەممىنى كېچىكتۈرۈش. ئۇ ئۇسسۇزلۇق ، ئاچلىق ، ساياھەت ،

قەرز ، كۆڭۈل ئېچىش ،

تەلەپنى كېچىكتۈردى