12 великих бразилских модернистичких песама (коментарисано и анализирано)

Лепа девојка добро третирана је сатирични портрет бразилског „високог круга“ ; кроз хумор песник набраја мане друштва у коме је живео.

Иза пажљивог изгледа, стварност је била сасвим другачија: упркос различитим богатствима, обичајима и раскоши, ови појединци су виђени као магарци и површни. .

Међутим, последња строфа песме иде даље и каже да „плутократа”, односно богаташ који експлоатише сиромашне, можда није глуп, али је опасан.

Модернистички покрет је био важна прекретница у међународној уметности и књижевности која је донела раскид са традицијама, као и тематску и формалну слободу.

У Бразилу се модернизам појавио са Семана де Модерн Арт из 1922. и представљао је потрагу за правим националним идентитетом који је изгледа недостајао бразилским културним продукцијама.

Уметничка струја је диктирала велике промене у књижевном и песничком стваралаштву, вреднујући популарни језик и теме везане за свакодневни живот националног.

Подељен на три веома различите фазе, бразилски модернизам је створио неке од највећих песника наше књижевности.

1. Поетика (1922)

Доста ми је суздржаног лиризма

Лепог лиризма

Лирике државних службеника са шпијуном протокол и манифестације захвалности г. директор.

Доста ми је лиричности која стаје и одлази да пронађе народни отисак речи у речнику.

Доле чистунци.

Све речи, посебно универзални варваризми

Све конструкције, пре свега синтаксе изузетака

Сви ритмови, пре свега безбројни

Доста ми је кокетног лиризма

Политички

Рахитис

Сифилички

Од свих лиризама који капитулира пред оним што је изван себе.

Даље, то није лиризам

То ће бити рачуноводствена табела ко-синус секретарапосао, или сама радост.

Нада је такође облик

сталног одлагања.

Знам да се нада мора поштовати,

у чекању соба.

Али такође знам да чекање значи борбу а не,

[само,

седећа нада.

Нема абдикације пред животом.

Нада

никада није буржоаски, сједећи и смирени облик

[чекања.

Никада није фигура жене

са старе слике.

Седи, храни голубове кукурузом.

Касијано Рикардо, песник из Сао Хозе дос Кампоса, био је један од представника бразилског модернизма националистичке природе. У А Руа, плетите друштвени и политички коментар , критикујући сценарио тог времена.

У дисфоричном тону, субјект указује на наду као на одлагање јер онемогућава да решавамо наше проблеме.

Откривајући начине живота буржоазије, он изјављује да Бразилци треба да чекају борећи се, а не пасивно седећи пред животом.

12. Међународни конгрес страха (1962)

За сада нећемо певати о љубави,

која се склонила даље испод земље.

Певаћемо о страху, који стерилише загрљаје,

нећемо певати о мржњи јер тога нема,

постоји само страх, наш отац и наш сапутник,

велики страх од залеђа, мора, пустиња,

страх од војника, страх од мајки, страх одцркве,

певаћемо страх од диктатора, страх од демократа,

певаћемо страх од смрти и страх од смрти,

тада ћемо умри од страха

и на нашим гробницама ће расти жуто и страшно цвеће.

У Царлос Друммонд де Андраде, Цонгрессо Интернационал до Медо је узбудљив портрет тешка времена у којима је свет живео . После Другог светског рата, било је безброј промена и друштвених трансформација, а поезија је изгледала недовољна да се носи са патњом.

Друммонд је певао осећање које је паралисало човечанство и обустављало његове поступке, изолујући све више појединаца: а превладавајући страх .

Види такође

Желим умјесто тога лирику лудака

Лирику пијанаца

Тешку и дирљиву лирику пијаних

Лирику Шекспирових кловнова.

- Није ме брига за лирику која није ослобођење.

Композиција Мануела Бандеире, прочитана током Недеље модерне уметности 1922. године, својеврсна је поетска уметност кроз којима уметник излаже своје визије и искуства.

Тврдећи да је крај норми, правила и застарелих модела, песник упућује оштре критике традиције , показујући како она може бити досадна и ограничити креативност .

Против свега овога, у потрази за новим, Бандеира брани неколико принципа модернистичког покрета као што су слобода и експериментисање.

2. Лепа девојка са добрим третманом (1922)

Лепа девојка са добрим третманом,

Три века породице,

Глупа као врата:

Једна љубав.

Деведесет бестидности,

Спорт, незнање и секс,

Глуп као врата:

А цоио.

Дебела, фило,

Злато у свакој пори

Глупа као врата:

Стрпљење...

Плутократа без савести,

Ништа се неће отворити, земљотрес

Да се ​​сиротињи покваре врата:

Бомба.

Песма коју је 1922. написао Марио де Андраде, истакао као једну од првих композицијау Португалу је прилагођен савременој стварности.

У стиховима Освалд хвали своју земљу, прецизирајући у завршним стиховима да мисли на Сао Пауло. Модерниста се не фокусира на елементе природе, већ на оне који симболизују напредак урбаних центара .

4. На сред пута (1928)

насред пута је био камен

био је камен

у средини је био камен на путу.

Никада нећу заборавити тај догађај

у животу мојих уморних ретина.

Никада нећу заборавити да је на сред стазе

био камен

на сред стазе

на сред стазе тамо био камен био камен.

Помало апсурдно и тешко разумљиво, Но Меио до Цаминхо је једна од најпознатијих и упечатљивијих песама Карлоса Друмонда де Андрадеа.

Композиција је, без сумње, била велика провокациона модерниста која је имала за циљ да докаже да поезија може бити о било којој теми , чак и о обичном камену.

Песма, која се заснива на понављању и слободном стиху, производ је експериментисања времена и дошао је да разбије баријере у начину на који размишљамо о поезији.

Погледајте комплетну анализу песме Но Меио до Камињо.

5. Португалска грешка (1927)

Када су Португалци стигли

Под јаком кишом

Обукао се

Каква штета!

Да ли је било сунчано јутро

Индијанац је свукао

Португалца.

У потрази за Бразилски колективни идентитет, модернисти су покушавали да се отарасе колонијалног погледа, размишљајући о историји земље и стварању њене културе.

У дивном португалском Еррор , Освалд де Андраде долази да се сети аутохтоних народа чији је живот прекинут или су драстично измењени инвазијом Португалаца.

Са хумористичним тоном, модерниста поново промишља овај процес формирања Бразила . Он наводи да би било много позитивније да је колонизатор учио од староседелаца, уместо да их тера да усвоје њихове обичаје и вредности.

6. Солидарност (1941)

Везано сам наслеђем духа и крви

За мученика, за убицу, за анархисту.

Везан сам

За парове на земљи и у ваздуху,

За трговца на углу,

За свештеника, за просјака, за жену живота,

Механичару, песнику, војнику,

Светцу и ђаволу,

По мом лику и прилици саграђен.

Део друге фазе бразилског модернизма, или Генерације 30, Мурило Мендес је био истакнута личност националне авангарде.

Инспирисана углавном надреалистичким утицајима, модерна поезија писца из Минас Жераиса је вишеструка и бави се различите теме, од религије до хумора.

Бранилац слободепоетика и политика, у Солидарности , Мендес размишља о уједињењу човечанства и чину сагледавања људи изван онога што их дели .

Упркос етикетама које стављамо једни на друге , упркос различитим уверењима или вредностима, Мурило Мендес подсећа да смо сви исти, направљени од истог материјала.

Изјављујући да смо сви повезани, песник преиспитује успостављене традиције и хијерархије због новца и моћи.

7. Разум ( 1963)

Певам јер тренутак постоји

и мој живот је потпун.

Нисам ни срећан ни тужан:

Ја сам песник.

Брате пролазних ствари,

Не осећам ни радост ни муку.

Прекрштам ноћи и дане

у ветар.

Да ли се срушим или саградим,

да ли останем или се распаднем,

— не знам, не знам. Не знам да ли да останем

или прођем.

Знам да певам. А песма је све.

Ритмичко крило има вечну крв.

И једног дана знам да ћу бити нем:

— то је све.

Цецилиа Меирелес је била песникиња, сликарка и просветитељка која је ушла у историју бразилског модернизма, припадајући другој фази покрета.

У Мотиву , писац размишља о њој однос према песничком делу . Јасно је да је лирски субјект песник јер је то део његове природе.

Збуњен својим емоцијама, обраћа пажњу на детаље и пролазне ствари. Оизгледа да је песма његов начин суочавања са светом и оним што ће на крају оставити за собом.

8. Прономиналс (1925)

Дај ми цигарету

Каже граматика

Учитеља и ученика

И мулата познато

Али добри црни и добри бели

Из бразилске нације

Кажу то сваки дан

Престани друже

Дај ми цигарету.

Као што смо споменули на почетку, једна од карактеристика бразилског модернизма било је присуство једноставног језика, блиског усменом . Ове композиције су обраћале пажњу на локалне говоре, региструјући типично бразилски речник.

У Прономиналс , Освалд де Андраде скреће пажњу на неслагање које је постојало између формулација које се уче у школи и стварне употребе речи језик у националном свакодневном животу. Дакле, долази до одбацивања модела који су још увек били на снази и уважавања онога што је популарно .

9. Руку (1940)

Нећу бити песник оронулог света.

Нећу певати ни будући свет.

Заглавио сам у животу и гледам своје сапутнике

Они су мрзовољни, али полажу велике наде.

Међу њима, размотрите огромну реалност.

садашњост је тако велика, да се не окрећемо.

Да не залутамо предалеко, идемо руку под руку.

Нећу бити певачица жене, приче.

Нећу рећи уздаси у сумрак, тхепејзаж који се види са прозора.

Нећу делити дрогу ни поруке о самоубиству.

Нећу бежати на острва нити ме киднапују серафими.

Време је моја ствар, време садашњости, присутни људи,

садашњи живот.

Као модерниста друге генерације, Карлос Друмонд де Андраде постао је познат по свом пажљивом погледу на друштвено-политичка питања свог времена.

У Маос Дадас , он одбија традицију, наводећи да не жели да буде песник који живи заробљен у прошлости, али не жели ни да живи у будућности.

У овој композицији наглашава се потреба и важност обраћања пажње на садашње време , свет и људе око себе. Субјект наводи да су он и његови сапутници тужни, али и даље имају наду и потребу да верују у јединство, ходајући „руку под руку“.

За све то он одбацује заједничке теме и велике апстракције у поезији: он жели да разговара о ономе што вас занима, шта видите и доживљавате.

10. Песник једе Амендоим (1924)

(...)

Бразил...

Жваће врући укус кикирикија...

Изговорено заједничким језиком

Несигурних речи у сластном меланхоличном љуљању...

Споро свеже излазе згњечене мојим добрим зубима...

Оквасе ми зубе пољупцима који дају широке пољупце

И онда се без злобе изговарају добророђене молитве...

Љубљени Бразиле, нејер је то моја домовина,

Отаџбина је шанса сеоба и наш хлеб где год Бог да...

Бразил који волим јер је то ритам моје авантуристичке руке,

Укус мог одмора,

Замах мојих љубавних песама и плесова.

Бразил то сам јер је то мој веома смешан израз,

Зато што је то мој лењост,

Зато што је то мој начин зарађивања новца, јела и спавања.

Пошто је обимна, одлучили смо да представимо само последњи одломак ове песме Марија де Андрадеа. У њему аутор подсећа на историју Бразила, на процес мешања који је у његовој основи и на безброј утицаја наше културе.

Док једе кикирики, баналан чин, субјект размишља о својој земљи и однос који имате са њим. Анализирајући овај колективни национални идентитет, „осећај да је Бразилац“, он схвата да његова љубав према домовини не произилази из националистичког размишљања.

Бразил је део онога што он јесте , његов укус, мисли и свакодневне радње, утиснут је у његову природу и начин гледања на свет.

Да бисте сазнали више о писцу, прочитајте: Песме објашњене да бисте упознали Марија де Андраде.

11. Руа (1947)

Знам да је, много пута,

једини лек

одлагање свега. То је одлагање жеђи, глади, путовања,

дуга, забаве,

захтев за