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现代主义运动是国际艺术和文学的一个重要转折点，它带来了与传统的决裂，以及主题和形式上的自由。
在巴西，现代主义随着1922年的 "现代艺术周 "而出现，它代表了对真正的民族身份的寻求，而这在巴西的文化产品中似乎是缺失的。
这股艺术潮流决定了文学和诗歌作品的重大变化，重视流行语言和与国家日常生活相关的主题。
巴西的现代主义分为三个非常不同的阶段，产生了我们文学中一些最伟大的诗人。
1. 诗学 (1922)
我已经厌倦了克制的抒情方式
乖巧的抒情性
从公仆的抒情与时间书的疏导礼节和对局长先生的感谢表达。
我厌倦了那些停下来检查字典里某个词的白话性质的抒情方式。
打倒纯粹主义者。
所有词语，特别是普遍的野蛮语
所有的结构，特别是例外句法
所有的节奏，特别是无数的节奏
我已经受够了挑逗性的抒情方式
政治家
发育不良
梅毒患者
所有向自身以外的东西屈服的抒情性。
剩下的就不是抒情了
这将是会计表的共生秘书的模范情人与一百个字母的模型和不同的方式，以取悦＆amp;加重妇女，等等。
我想要的是狂人的抒情，而不是狂人的抒情
醉汉的抒情性
醉翁之意不在酒的艰难而凄美的抒情
莎士比亚的小丑的抒情性。
- 我不关心那些不是解放的抒情方式。
曼努埃尔-班德拉在1922年现代艺术周期间宣读的作品，是一种诗意的艺术，艺术家通过它暴露了他的愿景和经验。
诗人宣称要结束过时的规范、规则和模式，并编织了严厉的 对传统的批评 这表明它可能是无聊的，并限制了创造力。
与此相反的是，为了寻找新的东西，班德拉为以下几个方面辩护 现代主义运动的原则 如自由和实验。
2. 得到妥善处理的美丽女孩 (1922)
美丽的女孩得到了很好的照顾、
三个世纪的家庭、
笨得像一扇门：
一个爱。
无耻的大结局、
体育、无知和性、
笨得像一扇门：
A coyó.
胖女人，费罗、
黄金的每一个毛孔
笨得像一扇门：
耐心点...
没有良心的财阀、
无门，地震
那个穷人的门坏了：
一颗炸弹。
这首诗由马里奥-德-安德拉德写于1922年，被认为是国家文学中第一批现代主义作品之一。
得到妥善处理的美丽女孩 是一个 讽刺 "高轮 "的画像 巴西人；通过幽默，诗人列举了他所处社会的缺陷。
在修剪整齐的外表下，现实却截然不同：尽管拥有财富、习俗和各种奢侈品，这些人却被视为愚蠢和肤浅。
然而，这首诗的最后一节更进一步指出，"财阀"，即剥削穷人的富人，可能并不笨，但他很危险。
善待美丽的女孩--马里奥-德-安德拉德3. 归家之歌 (1925)
我的土地上有棕榈树
大海鸣叫的地方
See_also: 给母亲的8首诗（附评论）这里的小鸟
他们不象那边的人那样唱歌
我的土地上有更多的玫瑰花
还有几乎更多的爱
我的土地有更多的黄金
我的土地有更多的土地
黄金、大地、爱情和玫瑰
我想从那里得到一切
愿上帝不要让我死
在你没有回去的情况下
愿上帝不要让我死
没有你回圣保罗
在你没有看到第15街的情况下
以及圣保罗的进步。
由奥斯瓦尔德-德-安德拉德（Oswald de Andrade）创作，他是国家现代主义中最著名的人物之一、 归家之歌 收回的诗句 流亡之歌 (1847)冈萨雷斯-迪亚斯著。
在这里，身在葡萄牙的诗人在近一个世纪前所作的对巴西的怀旧讴歌，被改编为现代现实。
在这些诗句中，奥斯瓦尔德赞美了他的土地，在最后的诗句中明确指出他指的是圣保罗。 现代主义者并不关注自然界的元素，而是关注那些象征性的元素。 城市发展 .
4. 在道路中间 (1928)
在小路的中间，有一块石头有一块石头挡在路上
有一块石头
在路的中间有一块石头。
我永远不会忘记这一事件
在我的视网膜的生命中，如此疲惫。
我永远不会忘记在马路中间的那一幕
有一块石头
有一块石头挡在路上
在路的中间有一块石头。
有点荒唐，难以理解、 在道路中间 是卡洛斯-德拉蒙德-德-安德拉德最著名和最引人注目的诗歌之一。
这部作品无疑是一个伟大的现代主义挑衅，旨在证明 诗歌可以涉及任何主题 即使是一块简单的石头。
这首诗以重复和自由诗为基础，是当时实验的产物，来打破我们对诗歌思考方式的障碍。
02 - 在路中间，德拉蒙德--诗选（1977年）（光盘1）。查看《No Meio do Caminho》一诗的完整分析。
5. 葡萄牙语错误 (1927)
当葡萄牙人到达时
在一场大雨中
印度人的衣着
多么令人遗憾啊!
如果这是一个阳光明媚的早晨
印度人已经脱掉了衣服
葡萄牙语。
在寻求巴西集体身份的过程中，现代主义者试图将自己从殖民主义的目光中解放出来，反思自己。 国家历史 以及他们文化的创造。
在美妙的 葡萄牙语错误 奥斯瓦尔德-德-安德拉德提醒我们，由于葡萄牙人的入侵，土著人的生活被终结或急剧改变了。
带着善意的语气，这位现代主义者 重新思考巴西的这一形成过程 如果殖民者向土著人学习，而不是强迫他们采用他的习俗和价值观，那将是更积极的。
6. 团结一致 (1941)
我被精神和血液的遗产所束缚
敬烈士、杀人犯、无政府主义者。
我已接通
对陆上和空中的夫妇、
给角落里的小贩、
致牧师、乞丐、生命的女人、
敬机械师、诗人、士兵、
献给圣人和魔鬼、
按照我的形象和样式建造。
穆里洛-门德斯是巴西现代主义第二阶段的一部分，即1930年代的一代，他是国家前卫艺术的主要人物。
主要受到超现实主义的影响，这位来自米纳斯吉拉斯州的作家的现代诗歌是多元的，涉及各种主题，从宗教到幽默。
诗歌和政治自由的捍卫者，在 团结一致 门德斯反思了人性的结合和行为。 看清人与人之间的隔阂 .
尽管我们给彼此贴上了标签，尽管有不同的信仰或价值观，但穆里洛-门德斯提醒我们，我们都是一样的，由同样的材料制成。
诗人宣称，我们都是相互联系的，他说 对传统和等级制度的质疑 作为金钱和权力的一种功能而建立。
7. 理由是( 1963)
我唱歌是因为瞬间的存在
而我的生命是完整的。
我既不高兴也不悲伤：
我是一个诗人。
难以捉摸的东西的兄弟、
我不觉得有什么喜悦或煎熬。
我经历了夜晚和白天
在风中。
如果我崩溃或如果我建立、
无论我是留下来还是分崩离析、
- 我不知道，我不知道，我不知道我是否要留下来
或步骤。
我知道我在唱歌，而歌声就是一切。
有节奏的翅膀有永恒的血液。
而且有一天我知道我将成为哑巴：
- 没有别的。
Cecília Meireles是一位诗人、画家和教育家，进入了巴西现代主义的历史，属于该运动的第二阶段。
在 符号 作者反思自己 与诗歌作品的关系 很明显，抒情主体是一个诗人，因为这是他本性的一部分。
他对自己的情感感到困惑，生活中注意细节和短暂的事物。 这首诗似乎是他处理世界的方式，以及他最终将离开的东西。
"Motivo"--塞西莉亚-梅雷莱斯的诗，由法格纳配乐8. 主语 (1925)
给我一支烟
语法上说
老师和学生
而聪明的黑白混血儿
但好的黑人和好的白人
巴西民族
他们说，每一天
让它去吧，同志
给我一支烟。
正如我们在一开始提到的，巴西现代主义的特点之一是存在一个 语言简单，接近于口述 这些作品注意到了当地的语音，记录了典型的巴西词汇。
在 主语 奥斯瓦尔德-德-安德拉德（Oswald de Andrade）提请注意学校所教的公式与国家日常生活中语言的实际使用之间的不协调。 因此，存在着对仍然有效的模式的拒绝和对 重视流行的东西 .
9. 携手共进 (1940)
我不会成为一个失效的世界的诗人。
我也不会歌唱未来的世界。
我被生活所困，我看着我的伙伴们
他们沉默寡言，但有很高的希望。
其中，考虑到巨大的现实。
现在是如此之大，让我们不要转身离开。
我们不要走得太远，让我们携手并进。
我不会成为一个女人的歌手，一个故事的歌手。
我不会说黄昏时分的叹息，透过窗户看到的风景。
我不会分发麻醉品或自杀信。
我不会逃到海岛上，也不会被撒拉弗绑架。
See_also: 历史上最伟大的13位舞者时间是我的事，现在的时间，现在的人、
现世生活。
作为第二代的现代主义者，卡洛斯-德拉蒙德-德-安德拉德因其细心的观察而闻名。 社会政治问题 它的时代。
在 携手共进 他拒绝了传统，表示他不想成为一个活在过去的诗人，但也不想活在未来。
在这一构成中，它强调了需要和 关注当下的重要性 主体申明，他和他的同伴们很伤心，但仍有希望，需要相信团结，要 "手拉手 "一起走。
就这些而言，他拒绝诗歌中常见的主题和巨大的抽象性：他想谈论他感兴趣的东西，他所看到的和生活的东西。
德拉蒙德--手拉手10. 诗人吃花生的故事 (1924)
(...)
巴西...
咀嚼着花生的温暖美味......
说的是一种科隆语
在忧郁的蜜糖般的杂乱无章中，不确定的词语...
他们出来后，被我的好牙齿缓慢压碎，....。
他们打湿了我的嘴唇，给了我无垠的吻
然后，他们毫无恶意地播下生来就有的祷文
热爱巴西并不是因为它是我的祖国、
故乡是迁徙的机会，也是上帝赐予面包的地方。
我喜欢巴西，因为它是我冒险的手臂的节奏、
我休息的味道、
我的歌曲、爱情和舞蹈的摆动。
巴西，我是，因为这是我非常有趣的表达方式、
因为那是我的感觉、
因为这是我挣钱、吃饭和睡觉的方式。
由于这是一首长诗，我们选择只介绍马里奥-德-安德拉德的这首诗的最后一段节选。 在这首诗中，作者回顾了巴西的历史，作为其基础的混血过程和我们文化的众多影响。
在吃花生这种平淡的行为时，主人公反思了他的国家和他与国家的关系。 在分析这种集体的民族认同，一种 "作为巴西人的感觉 "时，他意识到他对祖国的爱并不是来自民族主义思想。
O 巴西是他身份的一部分 看待世界的性质和方式印在他的品味、思想和日常行为中。
圣安东尼/诗人吃花生 (文)想了解更多关于这位作家的信息，请阅读：Poemas explicados para conhecer Mario de Andrade.
11. 街头 (1947)
我知道，很多时候、
唯一的补救措施
就是推迟一切，就是推迟口渴、饥饿、旅行、
的债务，的乐趣、
对工作的要求，或喜悦本身。
希望也是一种形式
连续推迟的时间。
我知道这种希望必须得到尊重、
在等候室里。
但我也知道，等待意味着挣扎和不、
[只有、
坐着的希望。
在生活面前不退缩。
希望
绝不是资产阶级的、坐着的和平静的形式。
[等待它。
它从来不是一个女人的形象
的旧框架。
坐着，给鸽子喂玉米。
卡西亚诺-里卡多，来自圣若泽-多斯坎波斯的诗人，是巴西民族主义现代主义的代表之一。 街道、 织出一个 社会和政治评论 抨击了当时的情景。
在忧郁的语气中，主题指出希望是一种推迟，因为它使我们无法解决我们的问题。
他揭露了资产阶级的生活方式，宣布巴西人需要等待和斗争，而不是被动地坐在生活面前。
12. 国际恐惧症大会 (1962)
我们暂时不唱爱情、
他在地下更远的地方避难。
我们将歌颂恐惧，它使拥抱变得无力、
我们不唱仇恨的歌，因为它不存在、
只有恐惧，我们的父亲和我们的同伴、
对腹地、海洋、沙漠的巨大恐惧、
对士兵的恐惧，对母亲的恐惧，对教堂的恐惧、
我们将唱出对独裁者的恐惧，对民主人士的恐惧、
我们将唱出对死亡的恐惧和对来世的恐惧、
那么我们将死于恐惧
在我们的坟墓上将长出黄色的、可怕的花朵。
在卡洛斯-德拉蒙德-德-安德拉德、 国际恐惧症大会 是一个 描写了世界正在经历的困难时期，令人感动。 在第二次世界大战之后，有无数的社会变化和转型，诗歌似乎不足以处理这些痛苦。
德拉门德唱出了使人类瘫痪并中止其行为的感觉，使个人越来越孤立：一种 压倒性的恐惧 .
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