12 महान ब्राझिलियन आधुनिकतावादी कविता (टिप्पणी आणि विश्लेषण)

सुंदर मुलीची चांगली वागणूक हे ब्राझिलियन "उच्च वर्तुळ" चे एक व्यंगचित्र आहे ; विनोदाच्या माध्यमातून, कवी ज्या समाजात तो राहत होता त्या समाजातील दोषांची गणना करतो.

सावध देखाव्याच्या मागे, वास्तविकता अगदी वेगळी होती: भिन्न संपत्ती, चालीरीती आणि विलासिता असूनही, या व्यक्तींना गाढव आणि वरवरच्या म्हणून पाहिले जात असे. .

तथापि, कवितेचा शेवटचा श्लोक पुढे जातो आणि म्हणतो की "प्लुटोक्रॅट", म्हणजेच गरीबांचे शोषण करणारा श्रीमंत हा मूर्ख नसला तरी तो धोकादायक आहे.

आधुनिकतावादी चळवळ ही आंतरराष्ट्रीय कला आणि साहित्यातील एक महत्त्वपूर्ण वळण होती ज्याने परंपरा, तसेच थीमॅटिक आणि औपचारिक स्वातंत्र्याला ब्रेक लावला.

ब्राझीलमध्ये, 1922 च्या सेमाना डी मॉडर्न आर्टसह आधुनिकतावादाचा उदय झाला. आणि खर्‍या राष्ट्रीय ओळखीच्या शोधाचे प्रतिनिधित्व केले जे ब्राझिलियन सांस्कृतिक निर्मितीमध्ये उणीव भासत होते.

कलात्मक वर्तमानाने साहित्यिक आणि काव्यात्मक कार्यात मोठे बदल घडवून आणले, लोकप्रिय भाषा आणि दैनंदिन जीवनाशी संबंधित राष्ट्रीय थीमला महत्त्व दिले.<1

तीन अतिशय वेगळ्या टप्प्यांमध्ये विभागलेल्या, ब्राझिलियन आधुनिकतावादाने आपल्या साहित्यातील काही महान कवी निर्माण केले.

1. काव्यशास्त्र (1922)

मी संयमित गीतारहस्याने कंटाळलो आहे

चांगल्या वर्तणुकीतील गीतेचा

सिव्हिल सर्व्हंट लिरिकिझमचा पॉइंट बुक स्पीडियंटसह शिष्टाचार आणि प्रशंसाचे प्रकटीकरण श्री. दिग्दर्शक.

मी शब्दकोषातील शब्दाचा स्थानिक ठसा शोधण्यासाठी थांबलेल्या गीतवादनाने कंटाळलो आहे.

शुध्दतावाद्यांच्या विरोधात.

सर्व शब्द, विशेषत: सार्वत्रिक रानटीपणा

सर्व रचना, सर्व अपवादात्मक वाक्यरचना

सर्व लय, सर्व अगणित पेक्षा जास्त

मी नखरेबाज गीतेला कंटाळलो आहे

राजकीय

रॅचाइटिस

सिफिलिटिक

सर्व गीतवाद जे स्वतःच्या बाहेर जे काही आहे त्याला आत्मसात करते.

शिवाय ते गीतवाद नाही

हे सह-साइनस सेक्रेटरीचे लेखा सारणी असेलनोकरी, किंवा आनंद स्वतःच.

आशा हा देखील

सतत पुढे ढकलण्याचा एक प्रकार आहे.

मला माहित आहे की आशेचा सन्मान केला पाहिजे,

प्रतीक्षेत खोली.

पण मला हे देखील माहित आहे की प्रतीक्षा करणे म्हणजे संघर्ष नाही,

[फक्त,

आशा बसणे.

आयुष्यापुढे त्याग नाही. <1

आशा

कधीच बुर्जुआ, बसलेली आणि शांत स्वरूपाची नसते

[प्रतीक्षा.

ती कधीही स्त्रीची आकृती नसते

जुन्या पेंटिंगमधून.

बसणे, कबुतरांना कणीस खाऊ घालणे.

साओ जोसे डॉस कॅम्पोसचे कवी कॅसियानो रिकार्डो हे ब्राझीलच्या आधुनिकतावादाच्या राष्ट्रवादीच्या प्रतिनिधींपैकी एक होते. A Rua मध्ये, वेळच्या परिस्थितीवर टीका करत सामाजिक आणि राजकीय टिप्पणी विणणे.

अस्पष्ट स्वरात, विषय पुढे ढकलण्याची आशा करतो कारण ते आपल्या समस्या सोडवणे आपल्यासाठी अशक्य बनवते.

बुर्जुआ वर्गाच्या जीवनशैलीचा पर्दाफाश करून, तो घोषित करतो की ब्राझिलियन लोकांना लढाईची वाट पहावी लागेल आणि जीवनापुढे निष्क्रिय बसू नये.

12 . आंतरराष्ट्रीय काँग्रेस ऑफ फिअर (1962)

सध्या आम्ही प्रेमाचे गाणे गाणार नाही,

ज्याने भूगर्भात आणखी आश्रय घेतला.

आम्ही भीतीचे गाणे गाऊ, जे मिठी निर्जंतुक करते,

आम्ही द्वेषाबद्दल गाणार नाही कारण ते अस्तित्वात नाही,

फक्त भीती आहे, आमचे वडील आणि आमचे सहकारी,

पार्श्वभूमीची, समुद्रांची, वाळवंटांची मोठी भीती,

सैनिकांची भीती, मातांची भीती, भीतीमंडळी,

आम्ही हुकूमशहांची भीती, लोकशाहीची भीती,

आम्ही मृत्यूची भीती आणि मृत्यूनंतरची भीती गाऊ,

मग आपण करू भीतीने मरतो

आणि आमच्या थडग्यांवर पिवळी आणि भितीदायक फुले उगवतील.

कार्लोस ड्रमंड डी अँड्रेड मध्ये, कॉंग्रेसो इंटरनॅसिओनल डो मेडो हे चे रोमांचक पोर्ट्रेट आहे जग जगत असलेल्या कठीण काळात . दुस-या महायुद्धानंतर, अगणित बदल झाले आणि सामाजिक परिवर्तने झाली आणि दु:खाला तोंड देण्यासाठी कविता अपुरी वाटली.

ड्रमंडने अशी भावना गायली ज्याने मानवतेला लकवा मारला आणि त्याच्या कृतींना स्थगिती दिली, अधिकाधिक व्यक्तींना वेगळे केले: a अतिशय भीती .

हे देखील पहा

मला त्याऐवजी वेड्या लोकांचे गीत हवे आहे

मद्यांचे गीत

मद्यपींचे कठीण आणि मार्मिक गीते

गीतवाद शेक्सपियरच्या विदूषकांचे.

- मुक्ती नसलेल्या गीतावादाची मला पर्वा नाही.

1922 च्या मॉडर्न आर्ट वीकमध्ये वाचलेली मॅन्युएल बांडेरा यांची रचना ही एक प्रकारची काव्यात्मक कला आहे. जे कलाकार आपली दृष्टी आणि अनुभव प्रकट करतात.

नियम, नियम आणि कालबाह्य मॉडेल्सच्या समाप्तीचा दावा करून, कवी परंपरेवर कठोर टीका करतो, ते कसे कंटाळवाणे असू शकते आणि सर्जनशीलतेला मर्यादा घालू शकते हे दाखवून देतो. .

या सर्वांच्या विरोधात, आणि नवीन काय आहे याच्या शोधात, बंदिरा आधुनिकतावादी चळवळीच्या अनेक तत्त्वांचे रक्षण करते जसे की स्वातंत्र्य आणि प्रयोग.

2. सुंदर मुलीशी चांगली वागणूक (1922)

सुंदर मुलगी चांगली वागणूक,

कुटुंबाची तीन शतके,

दरवाजासारखी मुकी:

एक प्रेम.

नव्वद निर्लज्जपणा,

खेळ, अज्ञान आणि लैंगिकता,

दार म्हणून मुका:

एक कोयो.

लठ्ठ स्त्री, फिलो,

प्रत्येक छिद्रात सोने

दार म्हणून मुका:

संयम...

विवेक नसलेला प्लूटोक्रॅट,

काहीही उघडणार नाही, भूकंप

कि गरीब माणसाचे दार तुटते:

एक बॉम्ब.

1922 मध्ये मारियो डी अँड्राडे यांनी लिहिलेली कविता आहे पहिल्या रचनांपैकी एक म्हणून निदर्शनास आणलेपोर्तुगालमध्ये, ते आधुनिक वास्तवाशी जुळवून घेतले आहे.

श्लोकांमध्ये, ओस्वाल्डने आपल्या भूमीची स्तुती केली आहे, शेवटच्या श्लोकांमध्ये तो साओ पाउलोचा संदर्भ देत आहे. आधुनिकतावादी निसर्गाच्या घटकांवर लक्ष केंद्रित करत नाही, परंतु जे शहरी केंद्रांच्या प्रगतीचे प्रतीक आहेत .

4. रस्त्याच्या मध्यभागी (1928)

रस्त्याच्या मध्यभागी एक दगड होता

तिथे एक दगड होता दगड

मध्यभागी एक दगड वाटेत होता.

मी तो प्रसंग कधीही विसरणार नाही

माझ्या थकलेल्या रेटिनाच्या आयुष्यात.

मी हे कधीच विसरणार नाही की मार्गाच्या मध्यभागी

एक दगड होता

पथाच्या मध्यभागी एक दगड होता

तेथे मार्गाच्या मध्यभागी एक दगड होता.

काहीसे हास्यास्पद आणि समजण्यास कठीण, नो मेयो डू कॅमिनो कार्लोस ड्रमंड डी अँड्रेड यांच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि लक्षवेधी कवितांपैकी एक आहे.

ही रचना, निःसंशयपणे, एक होती उत्कृष्ट प्रक्षोभक आधुनिकतावादी ज्याचा उद्देश आहे की कविता कोणत्याही विषयावर असू शकते , अगदी साधा दगड देखील.

पुनरावृत्ती आणि मुक्त श्लोकावर आधारित कविता ही प्रयोगाची निर्मिती आहे. काळाचा आणि आपण कवितेबद्दल विचार करण्याच्या मार्गात अडथळे आणत आहोत.

नो मेयो डो कवितेचे संपूर्ण विश्लेषण पहा कॅमिनहो.

5. पोर्तुगीज त्रुटी (1927)

जेव्हा पोर्तुगीज आले

मुसळधार पावसात

वेषभूषा

किती खेदाची गोष्ट आहे!

ती सकाळची सकाळ होती का

भारतीयाने कपडे उतरवले होते

पोर्तुगीज.

एका शोधात ब्राझिलियन सामूहिक ओळख, आधुनिकतावादी देशाचा इतिहास आणि त्याच्या संस्कृतीच्या निर्मितीवर प्रतिबिंबित करून, वसाहतवादी नजरेपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करत होते.

अद्भुत पोर्तुगीज त्रुटी , ओस्वाल्ड डी आंद्राडे अशा स्थानिक लोकांची आठवण करून देतात ज्यांचे जीवन पोर्तुगीजांच्या आक्रमणामुळे संपले होते किंवा त्यांच्या जीवनात आमूलाग्र बदल झाला होता.

विनोदी स्वरात, आधुनिकतावादी ब्राझीलच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेचा पुनर्विचार करतात . तो म्हणतो की वसाहतकर्त्याने स्थानिक लोकांकडून त्यांच्या चालीरीती आणि मूल्ये अंगीकारण्यास भाग पाडण्याऐवजी त्यांच्याकडून शिकले असते तर ते अधिक सकारात्मक झाले असते.

6. एकता (1941)

मी आत्मा आणि रक्ताच्या वारशाने बांधील आहे

शहीद, खुनी, अराजकतावादी.

मी बांधील आहे

पृथ्वीवरील आणि हवेतील जोडप्यांशी,

कोपऱ्यातील दुकानदाराशी,

पुजारी, भिकाऱ्याला, जीवनाच्या स्त्रीशी,

मेकॅनिकला, कवीला, सैनिकाला,

संत आणि सैतान,

माझ्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात तयार केलेले.

चा भाग ब्राझिलियन आधुनिकतावादाचा दुसरा टप्पा, किंवा 30 च्या पिढीतील, मुरिलो मेंडेस हे राष्ट्रीय अवांत-गार्डेमधील एक प्रमुख व्यक्तिमत्त्व होते.

मुख्यतः अतिवास्तववादी प्रभावांनी प्रेरित, मिनास गेराइसच्या लेखकाची आधुनिक कविता बहुविध आहे आणि त्यांच्याशी संबंधित आहे. धर्मापासून विनोदापर्यंत विविध थीम.

स्वातंत्र्याचे रक्षककाव्यशास्त्र आणि राजकारण, सॉलिडॅरिटी मध्ये, मेंडिस मानवतेचे एकत्रीकरण आणि लोकांना जे विभाजित करते त्यापलीकडे पाहण्याच्या कृतीवर प्रतिबिंबित करतात .

लेबल असूनही आम्ही एकमेकांना , भिन्न श्रद्धा किंवा मूल्ये असूनही, मुरिलो मेंडेस आपल्याला आठवण करून देतात की आपण सर्व समान आहोत, एकाच सामग्रीपासून बनविलेले आहोत.

आपण सर्व जोडलेले आहोत हे घोषित करून, कवीने परंपरा आणि पदानुक्रम प्रस्थापित करण्याचे प्रश्न केले पैसा आणि शक्ती यामुळे.

7. कारण ( 1963)

मी गातो कारण झटपट अस्तित्वात आहे

आणि माझे आयुष्य पूर्ण झाले आहे.

मी आनंदी किंवा दुःखी नाही:

मी एक कवी आहे.

क्षणिक गोष्टींचा भाऊ,

मला ना आनंद वाटतो ना यातना.

मी रात्र आणि दिवस पार करतो

वारा.

मी कोसळतो किंवा बांधतो,

मी राहतो की तुटतो,

— मला माहित नाही, मला माहित नाही. मला ठाऊक नाही

राहायचे की पास करायचे.

मला माहित आहे की मी गातो. आणि गाणे हे सर्व काही आहे.

लयबद्ध पंखात शाश्वत रक्त असते.

आणि एक दिवस मला माहित आहे की मी नि:शब्द होईन:

- इतकेच.

सेसिलिया मिरेलेस ही एक कवी, चित्रकार आणि शिक्षक होती जिने ब्राझिलियन आधुनिकतावादाच्या इतिहासात प्रवेश केला, चळवळीच्या दुसऱ्या टप्प्याशी संबंधित.

मोटिव्हो मध्ये, लेखिका तिच्यावर विचार करते काव्यात्मक कार्याशी संबंध . हे स्पष्ट आहे की गेय विषय हा कवी आहे कारण तो त्याच्या स्वभावाचा भाग आहे.

त्याच्या भावनांबद्दल गोंधळलेला, तो तपशील आणि क्षणिक गोष्टींकडे लक्ष देतो. ओकविता ही त्याची जगाशी वागण्याची पद्धत आहे आणि शेवटी तो काय मागे सोडणार आहे असे दिसते.

8. सर्वनाम (1925)

मला एक सिगारेट द्या

व्याकरण सांगते

शिक्षक आणि विद्यार्थ्याचे

आणि मुलट्टो माहीत आहे

पण चांगले काळे आणि चांगले गोरे

ब्राझिलियन राष्ट्राकडून

ते रोज म्हणतात

थांबा कॉम्रेड

मला एक सिगारेट दे.

आम्ही सुरुवातीला सांगितल्याप्रमाणे, ब्राझिलियन आधुनिकतावादाचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे सोपी भाषा, मौखिकतेच्या जवळ असणे . या रचनांनी स्थानिक भाषणांकडे लक्ष दिले, विशेषत: ब्राझिलियन शब्दसंग्रह नोंदवला.

प्रोनोमिनल्स मध्ये, ओस्वाल्ड डी अँड्रेड यांनी शाळेत शिकवल्या जाणार्‍या फॉर्म्युलेशन आणि त्याचे वास्तविक उपयोग यांच्यात अस्तित्वात असलेल्या मतभेदाकडे लक्ष वेधले. राष्ट्रीय दैनंदिन जीवनातील भाषा. अशा प्रकारे, अजूनही लागू असलेल्या मॉडेल्सना नकार आणि जे लोकप्रिय आहे त्याचे कौतुक .

9. हँड्स ऑन (1940)

मी एका ढासळलेल्या जगाचा कवी होणार नाही.

मी भविष्यातील जगाचेही गाणे गाणार नाही.

मी जीवनात अडकलो आहे आणि मी माझ्या साथीदारांकडे पाहतो

ते उदास आहेत पण त्यांना खूप आशा आहेत.

त्यांच्यापैकी, प्रचंड वास्तवाचा विचार करा.

द वर्तमान खूप छान आहे, आपण मागे हटू नये.

चला खूप दूर जाऊ नका, हातात हात घालून जाऊया.

मी स्त्रीची, कथेची गायिका होणार नाही.

मी संध्याकाळच्या वेळी उसासे म्हणणार नाहीखिडकीतून दिसणारे लँडस्केप.

मी ड्रग्स किंवा सुसाइड नोट्स वितरित करणार नाही.

मी बेटांवर पळून जाणार नाही किंवा सराफांकडून अपहरण होणार नाही.

वेळ ही माझी बाब आहे, वर्तमान काळ, पुरुष उपस्थित,

वर्तमान जीवन.

दुसऱ्या पिढीतील आधुनिकतावादी म्हणून, कार्लोस ड्रमंड डी अँड्रेड हे सामाजिक-राजकीय समस्यांकडे<7 लक्षपूर्वक पाहण्यासाठी प्रसिद्ध झाले> त्याच्या काळातील.

माओस दादास मध्ये, तो परंपरेला नकार देतो, असे म्हणत की त्याला भूतकाळात अडकून जगणारा कवी व्हायचे नाही तर जगायचेही नाही. भविष्यात.

या रचनेत, वर्तमान काळाकडे लक्ष देण्याची गरज आणि महत्त्व , जग आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांकडे अधोरेखित केले आहे. विषय सांगतो की तो आणि त्याचे साथीदार दु: खी आहेत पण तरीही आशा आहे आणि एकतेवर विश्वास ठेवण्याची गरज आहे, "हात हाताने चालत आहे."

या सर्व गोष्टींसाठी, तो कवितेतील सामान्य थीम आणि उत्कृष्ट अमूर्तता नाकारतो: तुम्हाला काय आवडते, तुम्ही काय पाहत आहात आणि अनुभवत आहात याबद्दल त्याला बोलायचे आहे.

10. द पोएट एमेंडोइम खातो (1924)

(...)

ब्राझील...

शेंगदाण्यांच्या गरम चवीवर चघळतो...

सामान्य भाषेत बोलले जाते

उत्साही उदासिनतेतील अनिश्चित शब्दांचे...

हळुवार ताजे शब्द माझ्या चांगल्या दातांनी चिरडून बाहेर येतात...

ते माझे दातांचे चुंबन ओले करतात जे विस्तृत चुंबने देतात

आणि मग, द्वेष न करता, चांगल्या जन्मलेल्या प्रार्थना उच्चारल्या जातात...

प्रिय ब्राझील, नाहीकारण ती माझी जन्मभूमी आहे,

मातृभूमी म्हणजे स्थलांतराची संधी आणि देव जिथे देतो तिथे आमची भाकरी...

ब्राझील हे मला आवडते कारण ते माझ्या साहसी हाताची लय आहे,

माझ्या विश्रांतीची चव,

माझ्या प्रेमाच्या गाण्यांचा आणि नृत्यांचा स्विंग.

मी ब्राझील आहे कारण ते माझे खूप मजेदार अभिव्यक्ती आहे,

कारण ते माझे आहे आळशी भावना,

कारण पैसे कमवण्याचा, खाण्याचा आणि झोपण्याचा हा माझा मार्ग आहे.

तो विस्तृत असल्यामुळे, आम्ही मारिओ डी अँड्राडेच्या या कवितेचा अंतिम उतारा सादर करणे निवडले. त्यात, लेखकाने ब्राझीलचा इतिहास, त्याच्या मुळाशी असलेली चुकीची प्रक्रिया आणि आपल्या संस्कृतीवरील असंख्य प्रभावांचे स्मरण केले आहे.

शेंगदाणे खाताना, एक सामान्य कृती, हा विषय त्याच्या देशावर आणि त्याच्याशी तुमचे नाते आहे. या सामूहिक राष्ट्रीय अस्मितेचे विश्लेषण करताना, "ब्राझिलियन असण्याची भावना", त्याला हे लक्षात येते की त्याच्या मातृभूमीवरचे त्याचे प्रेम हे राष्ट्रवादी विचारसरणीतून निर्माण होत नाही.

तो कोण आहे याचा ब्राझील हा भाग आहे , त्याच्या अभिरुची, विचार आणि दैनंदिन कृती, त्याच्या स्वभावात आणि जगाला पाहण्याच्या पद्धतीमध्ये छापलेले आहेत.

लेखकाबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी, वाचा: मारिओला जाणून घेण्यासाठी स्पष्ट केलेल्या कविता डी आंद्राडे.

11. Rua (1947)

मला माहित आहे की, अनेक वेळा,

एकमात्र उपाय

सर्व काही पुढे ढकलणे हा आहे. ते तहान, भूक, प्रवास,

कर्ज, मनोरंजन,

साठी विनंती पुढे ढकलत आहे