ಪರಿವಿಡಿ
ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನೋಟದ ಹಿಂದೆ, ವಾಸ್ತವವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪತ್ತು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತೆಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಚರಣವು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಪ್ಲುಟೊಕ್ರಾಟ್", ಅಂದರೆ ಬಡವರನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅವನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮೋಕಾ ಲಿಂಡಾ ವೆಲ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ - ಮಾರಿಯೋ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್ಆಧುನಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮವನ್ನು ತಂದಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು.
ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು 1922 ರ ಸೆಮನ ಡಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
1. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (1922)
ನಾನು ಸಂಯಮದ ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ಭಾವಗೀತೆಗಳು
ಪಾಯಿಂಟ್ ಬುಕ್ ಸ್ಪೀಡೆಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ನಿರ್ದೇಶಕ.
ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಪದವೊಂದರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಛಾಪನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಗೀತಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಶುದ್ಧವಾದಿಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನಾಗರಿಕತೆಗಳು
ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಿನಾಯಿತಿ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್‌ಗಳಿಗಿಂತ
ಎಲ್ಲಾ ಲಯಗಳು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ
ನಾನು ಫ್ಲರ್ಟಿಯಸ್ ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ
ರಾಜಕೀಯ
ರಚಿಟಿಸ್
ಸಿಫಿಲಿಟಿಕ್
ಎಲ್ಲಾ ಗೀತಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನ ಹೊರಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವದು.
ಇದಲ್ಲದೆ ಅದು ಭಾವಗೀತೆಯಲ್ಲ
ಇದು ಸಹ-ಸೈನಸ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ಕೋಷ್ಟಕವಾಗಿರುತ್ತದೆಕೆಲಸ, ಅಥವಾ ಸಂತೋಷ ಸ್ವತಃ.
ಭರವಸೆಯು ಸಹ
ನಿರಂತರವಾದ ಮುಂದೂಡುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಭರವಸೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,
ಒಂದು ಕಾಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿ.
ಆದರೆ ಕಾಯುವುದು ಎಂದರೆ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,
[ಕೇವಲ,
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲ.
ಜೀವನದ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗವಿಲ್ಲ.
ಭರವಸೆ
ಎಂದಿಗೂ ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಕುಳಿತಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ರೂಪವಲ್ಲ
[ಕಾಯುವುದು.
ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಹೆಣ್ಣಿನ ಆಕೃತಿಯಲ್ಲ
ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಎ ರುವಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾಮೆಂಟ್ ನೇಯ್ಗೆ, ಸಮಯದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಫೊರಿಕ್ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಮುಂದೂಡಿಕೆಯಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರು ಹೋರಾಡಲು ಕಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೊದಲು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು.
12 . ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಫಿಯರ್ (1962)
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ,
ಇದು ಭೂಗತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದೆ.
ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗೊಳಿಸುವ ಭಯವನ್ನು ನಾವು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ,
ನಾವು ದ್ವೇಷದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ,
ಭಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿ,
0>ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಮರುಭೂಮಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಭಯ,ಸೈನಿಕರ ಭಯ, ತಾಯಂದಿರ ಭಯ,ಚರ್ಚ್‌ಗಳು,
ನಾವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಭಯ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಭಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ,
ನಾವು ಸಾವಿನ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಭಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ,
ಆಗ ನಾವು ಭಯದಿಂದ ಸಾಯುವುದು
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಭಯದ ಹೂವುಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಡ್ರಮ್ಮೊಂಡ್ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸೊ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೊ ಮೆಡೊ ಒಂದು ಉತ್ತೇಜಕ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಜಗತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯ . ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕವನವು ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಡ್ರಮ್ಮಂಡ್ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಅದರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು: a ಅಗಾಧವಾದ ಭಯ .
ಭಯದ ಮೇಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ನನಗೆ ಬದಲಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೇಕು
ಕುಡುಕರ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಕುಡುಕರ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ವಿದೂಷಕರ ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ , ಅದು ಹೇಗೆ ನೀರಸ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. .
ಇದೆಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೊಸದೇನಿದೆ ಎಂಬ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಬಂಡೇರಾ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದಂತಹ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
2. ಸುಂದರವಾದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ (1922)
ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ,
ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕುಟುಂಬ,
ಬಾಗಿಲು ಎಂದು ಮೂಕ:
ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆ, ಫಿಲೋ,
ಪ್ರತಿ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ
ಬಾಗಿಲಿನಂತೆ ಮೂಕ:
ತಾಳ್ಮೆ...
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ಲುಟೊಕ್ರ್ಯಾಟ್,
ಏನೂ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂಕಂಪ
ಬಡವನ ಬಾಗಿಲು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ:
ಬಾಂಬು.
1922 ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯೋ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್ ಬರೆದ ಕವಿತೆ ಮೊದಲ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆಪೋರ್ಚುಗಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾವೊ ಪಾಲೊವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವವುಗಳ ಮೇಲೆ .
4. ರಸ್ತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (1928)
ರಸ್ತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಇತ್ತುರಸ್ತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಇತ್ತು
ಕಲ್ಲು
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಇತ್ತು.
ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು
ನನ್ನ ದಣಿದ ರೆಟಿನಾಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ
ಒಂದು ಕಲ್ಲು
ಅಲ್ಲಿನ ದಾರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ
ಅಲ್ಲಿನ ದಾರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಇದ್ದುದನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಲ್ಲಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ, ನೋ ಮೆಯೊ ಡೊ ಕ್ಯಾಮಿನ್ಹೋ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಡ್ರಮ್ಮೊಂಡ್ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಚೋದನೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ, ಕಾವ್ಯವು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ , ಸರಳವಾದ ಕಲ್ಲು ಕೂಡ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕವಿತೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಯೋಗದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
02 - ನೋ ಮೆಯೊ ಡೊ ಕ್ಯಾಮಿನ್ಹೋ, ಡ್ರಮ್ಮೊಂಡ್ - ಆಂಟೊಲೊಜಿಯಾ ಪೊಯೆಟಿಕಾ (1977) (ಡಿಸ್ಕ್ 1)ನೋ ಮೆಯೊ ಡೊ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಕ್ಯಾಮಿನ್ಹೋ.
5. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದೋಷ (1927)
ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬಂದಾಗ
ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ
ಉಡುಪು
ಏನು ಕರುಣೆ!
ಬಿಸಿಲಿನ ಮುಂಜಾನೆಯೇ
ಭಾರತೀಯರು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದರು
ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು.
ಒಂದು ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನೋಟದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅದ್ಭುತ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದೋಷ , ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್ ಅವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಹಾಸ್ಯದ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ರಚನೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮರುಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ . ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಬದಲು ಅವರಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
6. ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ (1941)
ನಾನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಹುತಾತ್ಮನಿಗೆ, ಕೊಲೆಗಾರನಿಗೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗೆ.
ನಾನು ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ,
ಮೂಲೆ ಅಂಗಡಿಯವನಿಗೆ,
ಪಾದ್ರಿಗೆ, ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ, ಜೀವದ ಮಹಿಳೆಗೆ,
ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್‌ಗೆ, ಕವಿಗೆ, ಸೈನಿಕನಿಗೆ,
ಸಂತ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ,
ನನ್ನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಗ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಎರಡನೇ ಹಂತ, ಅಥವಾ 30 ರ ಜನರೇಷನ್, ಮುರಿಲೋ ಮೆಂಡೆಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್‌ನ ಬರಹಗಾರನ ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯವು ಬಹು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳು, ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಾಸ್ಯದವರೆಗೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಕಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ನಲ್ಲಿ, ಮೆಂಡಿಸ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ .
ಲೇಬಲ್‌ಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ , ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮುರಿಲೋ ಮೆಂಡೆಸ್ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರಣ.
7. ಕಾರಣ ( 1963)
ನಾನು ಹಾಡುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ತತ್‌ಕ್ಷಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ.
ನನಗೆ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ:
ನಾನು ಕವಿ.
ಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹೋದರ,
ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲೀ ಹಿಂಸೆಯಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ.
ನಾನು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ
ಗಾಳಿ.
ನಾನು ಕುಸಿದು ಬೀಳುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ,
— ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಉಳಿಯಬೇಕೋ
ಅಥವಾ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕೋ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಹಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಾಡು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ.
ಲಯದ ರೆಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ:
— ಅಷ್ಟೆ.
ಸೆಸಿಲಿಯಾ ಮೀರೆಲೆಸ್ ಒಬ್ಬ ಕವಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಚಳುವಳಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.
Motivo ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಅವಳ <6 ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ>ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ . ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯವು ಕವಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅವನು ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಓಕವಿತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅವನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಏನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
"ಮೋಟಿವೋ" - ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಮೀರೆಲೆಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆ, ಫ್ಯಾಗ್ನರ್8 ರಿಂದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ವನಾಮಗಳು (1925)
ನನಗೆ ಸಿಗರೇಟ್ ಕೊಡು
ವ್ಯಾಕರಣ
ಶಿಕ್ಷಕರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ
ಮತ್ತು ಮುಲಾಟ್ಟೊ ತಿಳಿದಿದೆ
ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಬಿಳಿ
ಸಹ ನೋಡಿ: ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಅಲ್ವೆಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಓ ನವಿಯೊ ನೆಗ್ರೆರೊ: ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ
ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ನಿಲ್ಲು ಒಡನಾಡಿ
ನನಗೆ ಸಿಗರೇಟು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ನಾವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರಳ ಭಾಷೆ, ಮೌಖಿಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ . ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತವೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರೋನೋಮಿನಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ , ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ನೈಜ ಬಳಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾದರಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದು .
9. ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆನ್ (1940)
ನಾನು ಕ್ಷೀಣ ಜಗತ್ತಿನ ಕವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
0>ನಾನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆಅವರು ದುರುಗುಟ್ಟಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗಾಧವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.
ಪ್ರಸ್ತುತವು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ನಾವು ದೂರ ಸರಿಯಬಾರದು.
ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಬಾರದು, ಕೈಜೋಡಿಸೋಣ.
ನಾನು ಮಹಿಳೆಯ, ಕಥೆಯ ಗಾಯಕನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕಾಣುವ ಭೂದೃಶ್ಯ.
ನಾನು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸೆರಾಫ್‌ಗಳಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಯ ನನ್ನ ವಿಷಯ, ವರ್ತಮಾನದ ಸಮಯ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುರುಷರು,
ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ> ಅವನ ಕಾಲದ.
ಮಾವೋಸ್ ದಾದಾಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾನು ಹಿಂದೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿರುವ ಕವಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ.
ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯ , ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಕೈ ಕೈ ಹಿಡಿದು" ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ.
ಡ್ರಮ್ಮಂಡ್- ಮಾವೋಸ್ ದಾದಾಸ್10. The Poet Eats Amendoim (1924)
(...)
ಬ್ರೆಜಿಲ್...
ಕಡಲೆಕಾಯಿಯ ಬಿಸಿ ರುಚಿಯನ್ನು ಅಗಿದು...
ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು
ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪದಗಳು ಸುವಾಸನೆಯ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ...
ನಿಧಾನವಾದ ತಾಜಾ ಪದಗಳು ನನ್ನ ಉತ್ತಮ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ...
ಸಹ ನೋಡಿ: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಚಲನಚಿತ್ರ (ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ)ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಚುಂಬನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ತದನಂತರ, ದುರುದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ...
ಪ್ರಿಯ ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಇಲ್ಲಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು,
ದೇವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೂ ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ವಲಸೆಯ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್ ...
ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಸಾಹಸದ ತೋಳಿನ ಲಯವಾಗಿದೆ,
0>ನನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ರುಚಿ,ನನ್ನ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಸ್ವಿಂಗ್.
ಬ್ರೆಜಿಲ್ ನಾನು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ತಮಾಷೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ,
ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನದು ಸೋಮಾರಿ ಭಾವನೆ,
ಯಾಕೆಂದರೆ ಇದು ನನ್ನ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ, ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಮಲಗುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಮಾರಿಯೋ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್ ಅವರ ಈ ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ತಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಿಸ್ಸೆಜೆನೇಷನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಭಾವಗಳು.
ಕಡಲೆಕಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಒಂದು ನೀರಸ ಕ್ರಿಯೆ, ವಿಷಯವು ಅವನ ದೇಶ ಮತ್ತು ದಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧ. ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, "ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಎಂಬ ಭಾವನೆ", ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಅವನು ಯಾರೆಂಬುದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ , ಅವನ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿವೆ.
ಸ್ಯಾಂಟೋ ಆಂಟೋನಿಯೊ / ಓ ಪೊಯೆಟಾ ಕಮ್ಸ್ ಅಮೆಂಡೋಯಿಮ್ (ಪಠ್ಯ)ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಓದಿ: ಮಾರಿಯೋವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕವನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್.
11. ರುವಾ (1947)
ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಹಲವು ಬಾರಿ,
ಒಂದೇ ಪರಿಹಾರ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಂದೂಡುವುದು. ಇದು ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹಸಿವು, ಪ್ರಯಾಣ,
ಸಾಲ, ಮನರಂಜನೆ,
ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಿದೆ
