12 عظیم برازیلی جدید نظمیں (تبصرہ اور تجزیہ)

خوبصورت لڑکی کے ساتھ اچھا سلوک کیا گیا برازیل کے "ہائی سرکل" کا ایک طنزیہ پورٹریٹ ہے ؛ مزاح کے ذریعے شاعر اس معاشرے کے نقائص کو بیان کرتا ہے جس میں وہ رہتا تھا۔

ایک محتاط انداز کے پیچھے حقیقت بالکل مختلف تھی: مختلف دولت، رسم و رواج اور آسائشوں کے باوجود ان افراد کو گدھا اور سطحی دیکھا جاتا تھا۔ .

تاہم، نظم کا آخری بند مزید آگے بڑھتا ہے اور بتاتا ہے کہ "پلوٹوکریٹ" یعنی امیر جو غریبوں کا استحصال کرتا ہے، وہ بیوقوف نہیں ہوسکتا لیکن خطرناک ہے۔

جدیدیت کی تحریک بین الاقوامی فن اور ادب میں ایک اہم موڑ تھی جس نے روایات کے ساتھ ساتھ موضوعاتی اور رسمی آزادی کو بھی ایک وقفہ دیا۔

برازیل میں، جدیدیت 1922 کے Semana de Modern Art کے ساتھ ابھری۔ اور ایک حقیقی قومی شناخت کی تلاش کی نمائندگی کی جس کا برازیل کی ثقافتی پروڈکشنز میں فقدان نظر آتا ہے۔

فنکارانہ موجودہ نے ادبی اور شاعرانہ کام میں بڑی تبدیلیوں کا حکم دیا، مقبول زبان اور روزمرہ کی قومی زندگی سے متعلق موضوعات کی قدر کرتے ہوئے۔

تین بالکل الگ الگ مراحل میں تقسیم، برازیل کی جدیدیت نے ہمارے ادب کے چند عظیم شاعروں کو پیدا کیا۔

1۔ 3 پروٹوکول اور مسٹر کے لئے تعریف کے اظہار. ڈائریکٹر۔

میں اس گیت سے تنگ آ گیا ہوں جو رک جاتا ہے اور ڈکشنری میں کسی لفظ کے مقامی نقوش کو تلاش کرنے جاتا ہے۔

صاف کرنے والوں کے ساتھ۔

تمام الفاظ، خاص طور پر عالمگیر بربریت

تمام تعمیرات، تمام استثنیٰ نحو سے بڑھ کر

تمام تالیں، تمام لاتعداد سے بڑھ کر

میں اشکبار گیت سے تنگ آچکا ہوں

بھی دیکھو: عصری رقص: یہ کیا ہے، خصوصیات اور مثالیں۔

سیاسی

Rachitis

Syphilitic

تمام گیت نگاری جو اپنے آپ سے باہر کی ہر چیز کو سمیٹ لیتی ہے۔

مزید یہ کہ یہ گیت نہیں ہے

یہ شریک سائنس سیکریٹری کا اکاؤنٹنگ ٹیبل ہوگا۔نوکری، یا خود خوشی۔

امید بھی ایک شکل ہے

مسلسل التوا کا۔

میں جانتا ہوں کہ امید کا احترام ہونا چاہیے،

انتظار میں کمرہ۔

لیکن میں یہ بھی جانتا ہوں کہ انتظار کا مطلب جدوجہد ہے نہ کہ،

[بس،

بیٹھنا امید۔

زندگی سے پہلے کوئی دستبردار نہیں۔ <1

امید

کبھی بھی بورژوا، بیٹھی اور پرسکون شکل نہیں ہوتی

[انتظار۔

یہ کبھی بھی عورت کی شکل نہیں ہوتی

پرانی پینٹنگ سے۔

بیٹھنا، کبوتروں کو مکئی کھلانا۔

ساؤ ہوزے ڈوس کیمپوس کے شاعر کیسیانو ریکارڈو، قوم پرست فطرت کے برازیلی جدیدیت کے نمائندوں میں سے ایک تھے۔ A Rua میں، اس وقت کے منظر نامے پر تنقید کرتے ہوئے، سماجی اور سیاسی تبصرہ ۔

ایک ڈسفورک لہجے میں، موضوع کو التوا کی امید ہے کیونکہ یہ ہمارے لیے اپنے مسائل کو حل کرنا ناممکن بنا دیتا ہے۔

بورژوازی کی زندگی کے طریقوں کو بے نقاب کرتے ہوئے، وہ اعلان کرتا ہے کہ برازیلیوں کو لڑائی کا انتظار کرنے کی ضرورت ہے اور زندگی کے سامنے غیر فعال بیٹھنے کی ضرورت نہیں ہے۔

12 . 3 ہم خوف کا گانا گائیں گے، جو گلے سے بانجھ ہو جاتا ہے،

ہم نفرت کے بارے میں نہیں گائیں گے کیونکہ اس کا کوئی وجود نہیں ہے،

صرف خوف ہے، ہمارے باپ اور ہمارے ساتھی،

پچھلے علاقوں کا بڑا خوف، سمندروں کا، صحراؤں کا،

فوجیوں کا خوف، ماؤں کا خوف،گرجا گھر،

ہم آمروں کے خوف، جمہوریت پسندوں کے خوف کے گیت گائیں گے،

ہم موت کے خوف اور موت کے بعد کے خوف کے گیت گائیں گے،

پھر ہم خوف سے مریں گے

اور ہمارے مقبروں پر پیلے اور خوفناک پھول اُگیں گے۔

کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ میں، کانگریسو انٹرنیشینل ڈو میڈو کی ایک پرجوش تصویر ہے دنیا جس مشکل وقت میں رہ رہی تھی ۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، بے شمار تبدیلیاں آئیں اور سماجی تبدیلیاں ہوئیں اور شاعری مصائب سے نمٹنے کے لیے ناکافی لگ رہی تھی۔

ڈرمنڈ نے اس احساس کو گایا جس نے انسانیت کو مفلوج کر دیا اور اس کے اعمال کو معطل کر دیا، زیادہ سے زیادہ افراد کو الگ تھلگ کر دیا: a زبردست خوف ۔

یہ بھی دیکھیں

میں پاگلوں کی گیت چاہتا ہوں

شرابیوں کی گیت

شرابیوں کی مشکل اور پُرجوش گیت

گیت شیکسپیئر کے مسخروں کا۔

- مجھے اس گیت کی پرواہ نہیں ہے جو آزادی نہیں ہے۔

مینوئل بنڈیرا کی تحریر، جسے 1922 کے ماڈرن آرٹ ہفتہ کے دوران پڑھا گیا، شاعرانہ فن کی ایک قسم ہے۔ جس میں فنکار اپنے خیالات اور تجربات کو سامنے لاتا ہے۔

معمولات، اصولوں اور فرسودہ ماڈلز کے خاتمے کا دعویٰ کرتے ہوئے، شاعر روایت پر سخت تنقید کرتا ہے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ کس طرح بورنگ ہوسکتی ہے اور تخلیقی صلاحیتوں کو محدود کرسکتی ہے۔ .

اس سب کے خلاف، اور جو کچھ نیا ہے اس کی تلاش میں، بینڈیرا جدیدیت کی تحریک کے کئی اصولوں جیسے آزادی اور تجربہ کا دفاع کرتا ہے۔

2۔ 3 0>ایک پیار۔

بے شرمی کے نوے،

کھیل، جہالت اور جنسی تعلقات،

دروازے کی طرح گونگا:

ایک کویو۔

0 1>

کچھ نہیں کھلے گا، زلزلہ

کہ ایک غریب آدمی کا دروازہ ٹوٹ گیا:

ایک بم۔

1922 میں ماریو ڈی اینڈریڈ کی لکھی گئی نظم ہے پہلی کمپوزیشن میں سے ایک کے طور پر نشاندہی کی۔پرتگال میں، اسے جدید حقیقت کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔

آیات میں، اوسوالڈ اپنی سرزمین کی تعریف کرتے ہوئے، آخری آیات میں یہ بتاتے ہوئے کہ وہ ساؤ پالو کا حوالہ دے رہے ہیں۔ ماڈرنسٹ فطرت کے عناصر پر توجہ مرکوز نہیں کرتا، بلکہ ان پر توجہ مرکوز کرتا ہے جو شہری مراکز کی ترقی کی علامت ہیں ۔

4۔ سڑک کے بیچ میں (1928)

سڑک کے بیچ میں ایک پتھر تھا

وہاں ایک تھا پتھر

درمیان میں راستے میں ایک پتھر تھا۔

میں اس واقعہ کو کبھی نہیں بھولوں گا

میرے تھکے ہوئے ریٹنا کی زندگی میں۔

میں کبھی نہیں بھولوں گا کہ راستے کے بیچ میں

ایک پتھر تھا

راستے کے بیچ میں ایک پتھر تھا

راستے کے بیچ میں ایک پتھر تھا.

کسی حد تک مضحکہ خیز اور سمجھنا مشکل ہے، No Meio do Caminho Carlos Drummond de Andrade کی سب سے مشہور اور حیران کن نظموں میں سے ایک ہے۔

بغیر کسی شک کے، یہ کمپوزیشن تھی عظیم اشتعال انگیز ماڈرنسٹ جس کا مقصد یہ ثابت کرنا تھا کہ شاعری کسی بھی موضوع کے بارے میں ہو سکتی ہے ، یہاں تک کہ ایک سادہ پتھر بھی۔

نظم، جو تکرار اور آزاد نظم پر مبنی ہے، تجربات کی پیداوار ہے۔ وقت کا اور ہم شاعری کے بارے میں سوچنے کے راستے میں رکاوٹیں توڑتے ہیں۔

No Meio do نظم کا مکمل تجزیہ دیکھیں۔ کیمینہو۔

5۔ پرتگالی غلطی (1927)

جب پرتگالی پہنچے

زیادہ بارش میں

کتنے افسوس کی بات ہے!

کیا یہ ایک دھوپ کی صبح تھی

ہندوستانی نے کپڑے اتارے تھے

پرتگالی۔

کسی کی تلاش میں برازیل کی اجتماعی شناخت، جدیدیت پسند ملک کی تاریخ اور اس کی ثقافت کی تخلیق پر عکاسی کرتے ہوئے، نوآبادیاتی نظروں سے چھٹکارا حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔

حیرت انگیز پرتگالی غلطی<4 میں> , Oswald de Andrade ان مقامی لوگوں کو یاد کرتا ہے جن کی زندگیاں پرتگالیوں کے حملے سے ختم ہو گئی تھیں یا ان میں زبردست تبدیلیاں آئی تھیں۔

مزاحیہ لہجے کے ساتھ، جدیدیت پسند برازیل کی تشکیل کے اس عمل پر دوبارہ غور کرتا ہے وہ کہتا ہے کہ یہ بہت زیادہ مثبت ہوتا اگر کالونائزر مقامی لوگوں سے سیکھتا، بجائے اس کے کہ وہ ان کے رسم و رواج اور اقدار کو اپنانے پر مجبور ہوں۔

6۔ 3 میں پابند ہوں

زمین اور فضا میں جوڑوں کے لیے،

کونے کے دکاندار کے لیے،

پادری کے لیے، فقیر کے لیے، زندگی کی عورت کے لیے،

مکینک کے لیے، شاعر، سپاہی کے لیے،

صاحب اور شیطان،

میری شبیہ اور مشابہت میں بنایا گیا ہے۔

کا حصہ برازیلی جدیدیت کا دوسرا مرحلہ، یا جنریشن آف 30، موریلو مینڈس قومی avant-garde میں ایک نمایاں شخصیت تھے۔

بنیادی طور پر حقیقت پسندانہ اثرات سے متاثر، میناس گیریس کے مصنف کی جدید شاعری متعدد ہے اور اس سے متعلق ہے۔ مختلف موضوعات، مذہب سے مزاح تک۔

آزادی کا محافظشاعری اور سیاست، یکجہتی میں، مینڈیس انسانیت کے اتحاد اور لوگوں کو اس سے آگے دیکھنے کے عمل کی عکاسی کرتا ہے جو انہیں تقسیم کرتا ہے ۔

لیبلوں کے باوجود ہم ایک دوسرے کو لگاتے ہیں۔ , مختلف عقائد یا اقدار کے باوجود، مریلو مینڈس ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہم سب ایک ہیں، ایک ہی مواد سے بنے ہیں۔

یہ اعلان کرتے ہوئے کہ ہم سب جڑے ہوئے ہیں، شاعر نے سوالات قائم کی روایات اور درجہ بندی<7 پیسے اور طاقت کی وجہ سے۔

7۔ وجہ ( 1963)

میں گاتا ہوں کیونکہ فوری موجود ہے

اور میری زندگی مکمل ہے۔

میں نہ خوش ہوں اور نہ ہی غمگین:

میں ایک شاعر ہوں۔

تھوڑی دار چیزوں کا بھائی،

میں نہ خوشی محسوس کرتا ہوں اور نہ ہی اذیت۔

میں راتوں اور دنوں کو پار کرتا ہوں

میں ہوا۔

چاہے میں گر جاؤں یا بنوں،

میں باقی رہوں یا ٹوٹ جاؤں،

— میں نہیں جانتا، میں نہیں جانتا۔ مجھے نہیں معلوم کہ میں رہنا

یا پاس۔

میں جانتا ہوں کہ میں گاتا ہوں۔ اور گانا ہی سب کچھ ہے۔

ریتھمک ونگ میں ابدی خون ہے۔

اور ایک دن میں جانتا ہوں کہ میں خاموش ہو جاؤں گا:

- بس۔

Cecília Meireles ایک شاعر، مصور اور ماہر تعلیم تھیں جنہوں نے برازیلی جدیدیت کی تاریخ میں قدم رکھا، جس کا تعلق تحریک کے دوسرے مرحلے سے تھا۔

Motivo میں، مصنف نے اس کی <6 شاعرانہ کام سے تعلق ۔ یہ واضح ہے کہ گیت کا موضوع شاعر ہے کیونکہ یہ اس کی فطرت کا حصہ ہے۔

اپنے جذبات کے بارے میں الجھن میں، وہ تفصیلات اور عارضی چیزوں پر توجہ دیتا ہے۔ اےایسا لگتا ہے کہ نظم اس کا دنیا کے ساتھ نمٹنے کا طریقہ ہے اور وہ آخر میں کیا چھوڑے گا۔

8۔ 3 جانا جاتا ہے

لیکن اچھے کالے اور اچھے گورے

برازیل کی قوم سے

وہ ہر روز کہتے ہیں

اسے بند کرو کامریڈ

مجھے سگریٹ دو۔

جیسا کہ ہم نے شروع میں ذکر کیا ہے، برازیلی جدیدیت کی خصوصیات میں سے ایک سادہ زبان کی موجودگی تھی، جو کہ زبانی کے قریب ہے ۔ ان کمپوزیشنز نے مقامی تقریروں پر توجہ دی، عام طور پر برازیلی الفاظ کا اندراج۔

Pronominals میں، Oswald de Andrade اس اختلاف کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں جو اسکول میں پڑھائی جانے والی فارمولیشنز اور اس کے حقیقی استعمال کے درمیان موجود تھا۔ قومی روزمرہ کی زندگی میں زبان۔ اس طرح، ان ماڈلز کو مسترد کر دیا گیا ہے جو ابھی تک نافذ تھے اور جو مقبول ہے اس کی تعریف ۔

9۔ 3 0>میں زندگی میں پھنس گیا ہوں اور میں اپنے ساتھیوں کو دیکھتا ہوں

وہ اداس ہیں لیکن ان سے امیدیں بہت زیادہ ہیں۔

ان میں سے بہت بڑی حقیقت پر غور کریں۔

حاضر بہت اچھا ہے، آئیے منہ نہ موڑیں۔

آئیں زیادہ دور نہ بھٹکیں، چلیں ہاتھ میں ہاتھ ڈالیں۔

میں کسی عورت کی، کسی کہانی کی گلوکارہ نہیں بنوں گی۔

میں شام کے وقت آہیں نہیں کہوں گا۔کھڑکی سے نظر آنے والا منظر۔

میں منشیات یا خودکشی نوٹ تقسیم نہیں کروں گا۔

میں جزیروں پر نہیں بھاگوں گا اور نہ ہی سرافوں کے ہاتھوں اغوا کیا جائے گا۔

وقت میرا معاملہ ہے، موجودہ وقت، مرد حاضر،

موجودہ زندگی۔

دوسری نسل کے ماڈرنسٹ کے طور پر، کارلوس ڈرمنڈ ڈی اینڈریڈ سماجی سیاسی مسائل<7 پر توجہ دینے کے لیے مشہور ہوئے۔ اپنے وقت کا۔ مستقبل میں۔

اس کمپوزیشن میں، موجودہ وقت، دنیا اور آپ کے آس پاس کے لوگوں پر توجہ دینے کی ضرورت اور اہمیت کو اجاگر کیا گیا ہے۔ موضوع کہتا ہے کہ وہ اور اس کے ساتھی غمزدہ ہیں لیکن پھر بھی امید ہے اور اتحاد پر یقین رکھنے کی ضرورت ہے، "ہاتھ سے ہاتھ ملا کر چلتے ہوئے"۔

اس سب کے لیے، وہ شاعری میں عام موضوعات اور عظیم تجرید کو مسترد کرتا ہے: وہ آپ کی دلچسپی کے بارے میں بات کرنا چاہتا ہے، آپ کیا دیکھ رہے ہیں اور کیا تجربہ کر رہے ہیں۔

Drummond- Mãos Dadas

10. 3

ایک عام زبان میں بولا جاتا ہے

خوشگوار اداسی میں غیر یقینی الفاظ کے...

آہستہ تازہ میرے اچھے دانتوں سے کچل کر باہر آتے ہیں...

وہ میرے دانتوں کے بوسے گیلے کرتے ہیں جو چوڑے بوسے دیتے ہیں

اور پھر، بغض و عناد کے بغیر، اچھی طرح سے پیدا ہونے والی دعائیں بولی جاتی ہیں...

پیارے برازیل، نہیںکیونکہ یہ میرا وطن ہے،

وطن ہجرت کا موقع ہے اور ہماری روٹی جہاں خدا دیتا ہے...

برازیل جس سے مجھے پیار ہے کیونکہ یہ میرے بہادر بازو کی تال ہے،

میرے آرام کا ذائقہ،

میرے پیار کے گانوں اور رقصوں کا جھول۔

میں برازیل ہوں کیونکہ یہ میرا بہت ہی مضحکہ خیز اظہار ہے،

کیونکہ یہ میرا ہے سستی کا احساس،

کیونکہ یہ پیسہ کمانے، کھانے اور سونے کا میرا طریقہ ہے۔

چونکہ یہ وسیع ہے، ہم نے ماریو ڈی اینڈریڈ کی اس نظم کا صرف آخری اقتباس پیش کرنے کا انتخاب کیا۔ اس میں، مصنف نے برازیل کی تاریخ کو یاد کیا، اس کی بنیاد پر ہونے والی غلط فہمی کا عمل اور ہماری ثقافت کے ان گنت اثرات۔ آپ کا اس کے ساتھ رشتہ ہے۔ اس اجتماعی قومی شناخت کا تجزیہ کرتے ہوئے، "برازیل ہونے کا احساس"، اسے احساس ہوتا ہے کہ اپنے وطن سے اس کی محبت قوم پرست سوچ سے پیدا نہیں ہوتی۔

برازیل اس کا حصہ ہے جو وہ ہے ، اس کے ذوق، خیالات اور روزمرہ کے اعمال، اس کی فطرت اور دنیا کو دیکھنے کے انداز میں نقوش ہیں۔

Santo Antônio / O Poeta Comes Amendoim (متن)

مصنف کے بارے میں مزید جاننے کے لیے، پڑھیں: ماریو کو جاننے کے لیے سمجھائی گئی نظمیں ڈی اینڈریڈ۔

11۔ 3 یہ پیاس، بھوک، سفر،

قرض، تفریح،

کی درخواست کو ملتوی کر رہا ہے۔