12 sajak modernis Brasil anu hébat (dikoméntar sareng dianalisis)

Gadis Geulis Diperlakukeun Muhun nyaéta potret sindiran tina "bunderan luhur" Brasil ; ngaliwatan humor, pujangga enumerates cacad masarakat di mana manéhna hirup.

Di balik penampilan ati, kanyataanana rada béda: sanajan ngabogaan riches béda, adat jeung luxuries, individu ieu katempona kalde jeung deet. .

Tapi, bait panungtung sajak leuwih jauh jeung nyebutkeun yén "plutocrat", nyaéta, jalma beunghar anu ngamangpaatkeun jalma miskin, bisa jadi lain bodo tapi bahaya.

Gerakan modernis mangrupa titik balik anu penting dina seni jeung sastra internasional anu ngaleungitkeun tradisi, kitu ogé kabébasan tematik jeung formal.

Di Brazil, modernisme muncul kalawan Semana de Modern Art of 1922. sarta ngagambarkeun panéangan jatidiri nasional nu sabenerna nu sigana kurang dina produksi budaya Brasil.

Arus artistik didikte parobahan utama dina karya sastra jeung puitis, ngahargaan basa populér jeung téma nu patali jeung kahirupan sapopoe nasional.

Kabagi kana tilu fase anu béda pisan, modernisme Brasil ngahasilkeun sababaraha pujangga anu paling hébat dina sastra urang.

1. Puisi (1922)

Abdi bosen ku lirik anu kaampeuh

Lirikisme anu berperilaku alus

Lirikisme PNS kalayan spedient buku titik. protokol jeung manifestasi apresiasi ka mr. sutradara.

Kuring geus bosen ku lirik nu eureun jeung indit pikeun manggihan sidik vernakular hiji kecap dina kamus.

Turun jeung purists.

Kabéh kecap, utamana barbarisms universal

Sadaya konstruksi, luhureun sakabeh iwal sintaksis

Sadaya wirahma, luhureun sakabeh nu teu kaétang

Kuring geus fed up jeung flirtatious lyricism

Pulitik

Rachitis

Syphilitic

Tina sagala lyricism nu capitulates kana naon wae nu aya di luar sorangan.

Salajengna eta mah lyricism

Ieu bakal tabel akuntansi co-sinus sekretarispakasaban, atawa kabungahan sorangan.

Harepan ogé mangrupa wujud

nunda terus-terusan.

Kuring nyaho yén harepan kudu dihargaan,

dina antosan kamar.

Tapi kuring ogé nyaho yén nungguan hartina perjuangan jeung henteu,

[ngan,

deuk harepan.

Moal turun tahta saméméh hirup.

Harepan

henteu pernah jadi borjuis, linggih jeung tenang tina

[ngadagoan.

Ieu pernah sosok awéwé

ti lukisan heubeul.

Diuk, ngala jagong ka japati.

Cassiano Ricardo, pujangga ti São José dos Campos, salah sahiji wawakil modernisme Brasil anu sipatna nasionalis. Dina A Rua, nyiptakeun koméntar sosial jeung pulitik , ngritik skenario jaman harita.

Dina nada dysphoric, subjek nunjuk harepan salaku penundaan sabab éta ngajadikeun urang teu mungkin pikeun ngajawab masalah urang.

Ngalaan cara hirup borjuis, anjeunna nyatakeun yén Brazilians kedah ngantosan gelut jeung teu diuk pasif saméméh hirup.

12 . International Congress of Fear (1962)

Samentawis waktos urang moal nyanyi cinta,

Nu ngungsi leuwih handap jero taneuh.

Urang bakal nyanyi sieun, nu sterilize nangkeup,

urang moal nyanyi ngeunaan hate sabab teu aya,

Aya ngan sieun, bapa urang jeung pendamping urang,

sieun pisan ka patukangan, ka laut, ka gurun pasir,

sieun ku prajurit, sieun ku ibu-ibu, sieun kugereja,

urang bakal nyanyi sieun diktator, sieun demokrat,

urang bakal nyanyi sieun maot jeung sieun sanggeus maot,

mangka urang bakal maot ku sieun

sarta dina makam urang bakal tumuwuh kembang konéng jeung sieun.

Di Carlos Drummond de Andrade, Congresso Internacional do Medo mangrupa potrét pikagumbiraeun tina jaman susah dunya hirup . Saatos Perang Dunya Kadua, aya parobahan anu teu kaétang sareng transformasi sosial sareng puisi sigana henteu cekap pikeun ngatasi kasangsaraan.

Drummond nyanyi perasaan anu ngalumpuhkeun umat manusa sareng ngagantungkeun tindakanna, ngasingkeun langkung seueur individu: a sieun luar biasa .

Tingali ogé

Abdi hoyong gantina lirik jalma edan

Lirik anu mabok

Lirik anu sesah sareng pikasediheun anu mabok

Lirikismeu tina badut Shakespeare.

- Abdi henteu paduli ngeunaan lirik anu sanés ngabébaskeun.

Karangan Manuel Bandeira, dibaca dina Minggu Seni Modéren 1922, mangrupikeun jinis seni puisi ngalangkungan nu artis ngalaan visi jeung pangalaman na.

Ngaku tungtung norma, aturan jeung model luntur, pujangga nyieun kasar kritik tradisi , demonstrating kumaha bisa boring jeung ngawatesan kreativitas. .

Ngalawan ieu sadayana, sareng milarian naon anu énggal, Bandeira ngabéla sababaraha prinsip gerakan modernis sapertos kabébasan sareng ékspérimén.

2. Awéwé Geulis Diperlakukeun ogé (1922)

Awéwé Geulis Diperlakukeun ogé,

Tilu abad kulawarga,

Belet salaku panto:

Satu cinta.

Salapan puluh teu isin,

Olahraga, kabodoan sareng jinis,

Belet salaku panto:

A coio.

Awéwé gendut, filo,

Emas dina unggal pori

Belet salaku panto:

Sabar...

Plutokrat tanpa nurani,

Euweuh nu muka, lini

Éta panto jalma miskin ngarecah:

Bom.

Ditulis taun 1922 ku Mário de Andrade, sajak téh nunjuk kaluar salaku salah sahiji komposisi munggarandi Portugal, éta diadaptasi kana realitas modern.

Dina ayat-ayat, Oswald muji tanahna, nangtukeun dina ayat ahir yén anjeunna nujul ka São Paulo. Kaum modernis lain museur kana unsur-unsur alam, tapi anu ngalambangkeun kamajuan puseur dayeuh .

4. Ditengah jalan (1928)

aya batu di tengah jalan

aya batu. batu

di tengahna aya batu di jalan.

Kuring moal poho kajadian éta

dina kahirupan rétina kacapean kuring.

Abdi moal hilap di tengah jalan

aya batu

aya batu di tengah jalan

di tengah jalan aya. éta batu.

Rada absurd jeung hese kaharti, No Meio do Caminho mangrupa salah sahiji sajak nu kawentar tur keuna ku Carlos Drummond de Andrade.

Komponén éta, tanpa ragu, a modernis provokasi hébat anu boga tujuan pikeun ngabuktikeun yén sajak bisa ngeunaan naon baé subjék , sanajan batu basajan.

Sajak, anu dumasar kana pengulangan jeung ayat bébas, mangrupa produk ékspérimén. waktu jeung datang pikeun megatkeun halangan dina cara urang mikir ngeunaan puisi.

Pariksa analisis lengkep sajak No Meio do Caminho.

5. Kasalahan Portugis (1927)

Waktu Portugis datang

Dina hujan badag

Nyadangkeun

Karunya!

Isuk-isuk anu cerah

India geus muka baju

Portugis.

Dina neangan hiji Identitas koléktif Brasil, para modernis nyobian ngaleungitkeun pandangan kolonial, ngagambarkeun sajarah nagara sareng kreasi budayana.

Dina éndah Kasalahan Portugis , Oswald de Andrade jadi inget ka masarakat pribumi anu hirupna dipungkas atawa dirobih sacara drastis ku invasi Portugis.

Kalayan nada humoris, modernis mikirkeun deui proses pembentukan Brazil ieu . Anjeunna nyatakeun yén bakal langkung positip upami penjajah diajar ti masarakat pribumi, tibatan maksa aranjeunna nganut adat sareng ajén-inajénna.

6. Solidaritas (1941)

Kuring kabeungkeut ku warisan roh jeung getih

Ka nu syahid, ka nu maehan, ka nu anarkis.

Abdi kabeungkeut

Ka pasangan di bumi sareng di awang-awang,

Ka juru warung,

Ka pandita, ka pengemis, ka awéwé hirup,

Ka montir, ka pujangga, prajurit,

Santo jeung Iblis,

Diwangun dina gambar jeung sasaruaan kuring.

Bagian tina fase kadua modernisme Brasil, atawa Generasi 30, Murilo Mendes mangrupa inohong nonjol dina avant-garde nasional.

Diideuan utamana ku pangaruh surrealist, puisi modérn panulis ti Minas Gerais téh sababaraha sarta nguruskeun témana rupa-rupa, ti agama nepi ka humor.

Pembela kabébasanPuisi jeung pulitik, dina Solidaritas , Mendes ngagambarkeun persatuan umat manusa jeung kalakuan ningali jalma saluareun naon ngabagi aranjeunna .

Sanajan labél urang nempatkeun unggal lianna. , sanajan boga kayakinan atawa ajén-inajén anu béda, Murilo Mendes ngingetkeun urang yén urang kabéh sarua, dijieun tina bahan anu sarua.

Néklarasikeun yén urang kabéh disambungkeun, pujangga patarosan ngadegkeun tradisi jeung hirarki lantaran duit jeung kakawasaan.

7. Alesan ( 1963)

Kuring nyanyi sabab instan aya

sarta hirup kuring lengkep.

Kuring henteu gumbira atawa sedih:

Abdi pujangga.

Baraya sakedapan,

Kuring teu ngarasa bungah atawa siksaan.

Kuring meuntas peuting jeung beurang

di angin.

Naha kuring ambruk atawa ngawangun,

Naha kuring tetep atawa ambruk,

— Kuring henteu weruh, kuring henteu weruh. Abdi henteu terang naha tetep

atanapi lulus.

Abdi terang kuring nyanyi. Sareng lagu éta sadayana.

Jangjang ritmis gaduh getih abadi.

Sareng hiji dinten kuring terang kuring bakal bisu:

— éta waé.

Dina Motivo , panulis ngagambarkeun dirina patali jeung karya puitis . Jelas subjék liris nyaéta panyajak sabab éta téh bagian tina sifatna.

Bingung kana émosina, manéhna merhatikeun detil jeung hal-hal anu sakedapan. OSajak sigana cara anjeunna nungkulan dunya sareng naon anu bakal anjeunna tinggalkeun dina tungtungna.

8. Pronominal (1925)

Pasihan abdi roko

Ceuk tata basa

Ti guru jeung murid

Jeung mulatto dipikawanoh

Tapi nu alus hideung jeung nu alus bodas

Ti Bangsa Brasil

Aranjeunna nyebutkeun unggal poé

Eureun éta sobat

Pasihan abdi udud.

Sapertos anu disebatkeun di awal, salah sahiji ciri modernisme Brasil nyaéta ayana basa anu sederhana, caket kana lisan . Komposisi ieu nengetan pidato lokal, ngadaptarkeun kosakata ilaharna Brasil.

Dina Pronominals , Oswald de Andrade narik perhatian kana kaayaan teu satuju anu aya antara formulasi diajarkeun di sakola jeung pamakéan nyata basa dina kahirupan sapopoé bangsa. Ku kituna, aya panolakan kana modél-modél anu masih berlaku jeung aprésiasi kana anu populér .

9. Leungeun (1940)

Kuring moal jadi pujangga dunya anu bobrok.

Abdi oge moal nyanyi dunya kahareup.

Abdi macét dina kahirupan sareng kuring ningali babaturan kuring

Maranéhna murka tapi harepanana luhur.

Di antarana, anggap kanyataan anu ageung pisan.

kadeudeuh kacida gedéna, ulah nyimpang.

Ulah jauh teuing, hayu urang sasarengan.

Abdi mah moal jadi biduan awéwé, carita.

Moal ngomong ngahuleng pas magrib, tehbentang katempo tina jandela.

Kuring moal ngadistribusikaeun narkoba atawa catetan bunuh diri.

Kuring moal ngungsi ka pulo atawa diculik ku seraphs.

Waktu urusan kuring, jaman kiwari, lalaki nu hadir,

kahirupan kiwari.

Salaku modernis generasi kadua, Carlos Drummond de Andrade jadi dipikawanoh pikeun katingal attentive na di masalah sosiopolitik<7

Dina Mãos Dadas , anjeunna nolak tradisi, nyatakeun yén anjeunna henteu hoyong janten pujangga anu hirup terperangkap di jaman baheula tapi ogé henteu hoyong hirup. dina mangsa nu bakal datang.

Dina komposisi ieu, negeskeun kabutuhan jeung pentingna merhatikeun jaman kiwari , dunya jeung jalma di sabudeureun anjeun. Subjek nyatakeun yén anjeunna sareng para sahabatna sedih tapi masih gaduh harepan sareng kedah percanten kana persatuan, leumpang "sareng panangan".

Kanggo sadayana ieu, anjeunna nolak téma umum sareng abstraksi hébat dina puisi: anjeunna hoyong nyarioskeun naon anu dipikaresep ku anjeun, naon anu anjeun tingali sareng ngalaman.

10. Panyajak Dahar Amendoim (1924)

(...)

Brazil...

Dinyuyah ku panas ngeunahna kacang...

Diucapkeun dina basa anu umum

Tina kecap anu teu pasti dina ayunan melankolis anu lezat ...

Anu seger laun kaluar ditumbuk ku huntu anu saé ...

Aranjeunna ngabasmi cium huntu kuring anu masihan cium anu lebar

Terus, tanpa niat jahat, doa anu lahir diucapkeun...

Brazil tercinta, henteusabab éta tanah air kuring,

Tanah air mangrupikeun kasempetan hijrah sareng roti urang dimana waé dipasihkeun ku Gusti...

Brazil anu ku kuring dipikacinta sabab éta mangrupikeun wirahma panangan petualangan kuring,

Rasa sesa kuring,

Ayun-ayunan lagu-lagu cinta sareng tarian kuring.

Brazil yén kuring kusabab éta ekspresi kuring anu lucu pisan,

Sabab éta kuring Puguh rarasaan,

Kusabab éta cara kuring néangan duit, dahar jeung saré.

Ku lantaran jembar, kami milih ngan nepikeun cutatan ahir ieu sajak karya Mário de Andrade. Di jerona, panulis nginget-nginget sajarah Brazil, prosés miscegenation anu aya dina dasarna sareng pangaruh anu teu kaétang tina budaya urang.

Samentawis ngadahar kacang, kalakuan banal, subjek ngeunteung kana nagarana sareng nagarana. hubungan anjeun gaduh sareng anjeunna. Nganalisis identitas nasional koléktif ieu, "perasaan Brasil", anjeunna sadar yén cintana pikeun tanah airna henteu timbul tina pamikiran nasionalis.

Brazil mangrupikeun bagian tina saha anjeunna , tina rasa, pikiran jeung kalakuan sapopoe, dicitak dina alam jeung cara ningali dunya.

Pikeun leuwih jéntré ngeunaan panulis, baca: Sajak dipedar nyaho Mario de Andrade.

11. Rua (1947)

Abdi terang, sababaraha kali,

hiji-hijina ubar

nyaéta nunda sagalana. Éta nunda haus, lapar, perjalanan,

hutang, hiburan,

pamenta pikeun