12 bài thơ hiện đại hay của Brazil (bình luận và phân tích)

Cô gái xinh đẹp được đối xử tốt là một bức chân dung châm biếm của "giới thượng lưu" Brazil ; bằng sự hài hước, nhà thơ liệt kê những khiếm khuyết của xã hội mà ông đang sống.

Đằng sau vẻ bề ngoài cẩn trọng, thực tế lại hoàn toàn khác: tuy giàu sang, phong tục, xa hoa khác nhau nhưng những cá nhân này bị coi là những con lừa và những kẻ hời hợt. .

Tuy nhiên, khổ thơ cuối của bài thơ còn đi xa hơn khi nói rằng "nhà tài phiệt", tức là kẻ giàu bóc lột người nghèo, có thể không ngu ngốc nhưng hắn rất nguy hiểm.

Phong trào chủ nghĩa hiện đại là một bước ngoặt quan trọng trong văn học và nghệ thuật quốc tế, mang lại sự đoạn tuyệt với truyền thống, cũng như sự tự do về chủ đề và hình thức.

Ở Brazil, chủ nghĩa hiện đại nổi lên với Semana de Modern Art năm 1922 và đại diện cho việc tìm kiếm bản sắc dân tộc thực sự dường như còn thiếu trong các tác phẩm văn hóa của Brazil.

Dòng chảy nghệ thuật đã dẫn đến những thay đổi lớn trong tác phẩm văn học và thơ ca, đánh giá cao ngôn ngữ đại chúng và các chủ đề liên quan đến cuộc sống hàng ngày của quốc gia.

Được chia thành ba giai đoạn rất khác biệt, chủ nghĩa hiện đại Brazil đã sản sinh ra một số nhà thơ vĩ đại nhất trong nền văn học của chúng ta.

1. Thơ ca (1922)

Tôi chán ngấy trữ tình gò bó

Thơ trữ tình đàng hoàng

Thơ trữ tình công chức vớ vẩn sách vở giao thức và biểu hiện của sự đánh giá cao để ông. đạo diễn.

Tôi phát ngán với thể loại trữ tình dừng lại và đi tìm dấu ấn bản ngữ của một từ trong từ điển.

Đả đảo những người theo chủ nghĩa thuần túy.

Tất cả các từ, đặc biệt là sự man rợ phổ quát

Tất cả các cấu trúc, trên hết là các cú pháp ngoại lệ

Tất cả các nhịp điệu, trên hết là vô số nhịp điệu

Tôi chán ngấy thứ trữ tình tán tỉnh

Chính trị

Rachitis

Syphilitic

Tất cả tính trữ tình đầu hàng bất cứ thứ gì bên ngoài nó.

Hơn nữa, nó không phải là tính trữ tình

Sẽ là bảng kế toán thư ký xoangcông việc, hay chính niềm vui.

Hy vọng cũng là một hình thức

của sự trì hoãn liên tục.

Tôi biết rằng hy vọng phải được tôn vinh,

trong sự chờ đợi phòng.

Nhưng tôi cũng biết rằng chờ đợi có nghĩa là đấu tranh chứ không phải,

[chỉ là,

ngồi hy vọng.

Không thoái vị trước cuộc sống.

Hy vọng

không bao giờ là hình thức tư sản, ngồi yên và bình tĩnh của

[chờ đợi.

Đó không bao giờ là hình bóng của một người phụ nữ

từ bức tranh cũ.

Ngồi cho chim bồ câu ăn ngô.

Cassiano Ricardo, nhà thơ đến từ São José dos Campos, là một trong những đại diện của chủ nghĩa hiện đại Brazil mang tính chất dân tộc chủ nghĩa. Trong A Rua, đưa ra một bình luận chính trị xã hội , chỉ trích bối cảnh thời bấy giờ.

Với giọng điệu khó chịu, chủ đề chỉ ra hy vọng như một sự trì hoãn vì nó khiến chúng ta không thể tự giải quyết vấn đề của mình.

Phơi bày lối sống của giai cấp tư sản, ông tuyên bố rằng người Brazil cần chờ đợi chiến đấu chứ không ngồi thụ động trước cuộc sống.

12 . Đại hội sợ hãi quốc tế (1962)

Tạm thời chúng ta sẽ không hát về tình yêu,

đã trú ẩn sâu hơn dưới lòng đất.

Chúng ta sẽ hát về nỗi sợ hãi, thứ làm mất đi những cái ôm,

chúng ta sẽ không hát về sự căm ghét vì điều đó không tồn tại,

chỉ có nỗi sợ hãi, cha và người bạn đồng hành của chúng ta,

nỗi sợ hãi tột cùng của những vùng đất hẻo lánh, của biển cả, của sa mạc,

nỗi sợ hãi của những người lính, nỗi sợ hãi của những người mẹ, nỗi sợ hãi củanhà thờ,

chúng tôi sẽ hát lên nỗi sợ hãi của những kẻ độc tài, nỗi sợ hãi của những người dân chủ,

chúng tôi sẽ hát lên nỗi sợ hãi về cái chết và nỗi sợ hãi sau cái chết,

rồi chúng tôi sẽ chết vì sợ hãi

và trên những ngôi mộ của chúng ta sẽ mọc lên những bông hoa màu vàng và đáng sợ.

Trong Carlos Drummond de Andrade, Congresso Internacional do Medo là một bức chân dung thú vị về thời kỳ khó khăn mà thế giới đang sống . Hậu quả của Chiến tranh thế giới thứ hai, có vô số thay đổi và biến đổi xã hội và thơ ca dường như không đủ để đối phó với đau khổ.

Drummond đã hát lên cảm giác làm tê liệt loài người và đình chỉ các hành động của nó, cô lập ngày càng nhiều cá nhân: a nỗi sợ hãi bao trùm .

Xem thêm

Thay vào đó, tôi muốn chất trữ tình của những kẻ điên

Chất trữ tình của những kẻ say rượu

Chất trữ tình khó hiểu và sâu sắc của những kẻ say rượu

Chất trữ tình của những chú hề của Shakespeare.

- Tôi không quan tâm đến chất trữ tình không phải là sự giải phóng.

Sáng tác của Manuel Bandeira, được đọc trong Tuần lễ Nghệ thuật Hiện đại năm 1922, là một loại hình nghệ thuật thơ ca thông qua mà người nghệ sĩ bộc lộ tầm nhìn và trải nghiệm của mình.

Đòi phá bỏ những chuẩn mực, quy tắc và những khuôn mẫu lỗi thời, nhà thơ phê phán gay gắt truyền thống , cho thấy nó có thể nhàm chán và hạn chế sự sáng tạo .

Chống lại tất cả những điều này và để tìm kiếm những điều mới mẻ, Bandeira bảo vệ một số nguyên tắc của phong trào chủ nghĩa hiện đại chẳng hạn như tự do và thử nghiệm.

2. Cô gái xinh đẹp được đối xử tốt (1922)

Cô gái xinh đẹp được đối xử tốt,

Gia đình ba thế kỷ,

Câm như cánh cửa:

Một tình yêu.

Chín mươi điều không biết xấu hổ,

Thể thao, sự thiếu hiểu biết và tình dục,

Câm như cánh cửa:

Một cái coio.

Bà béo, filo,

Vàng trong từng lỗ chân lông

Câm như cánh cửa:

Kiên nhẫn...

Nhà tài phiệt không có lương tâm,

Sẽ không có gì mở ra, trận động đất

Cánh cửa của một người đàn ông nghèo bị phá vỡ:

Một quả bom.

Được viết vào năm 1922 bởi Mário de Andrade, bài thơ là chỉ ra là một trong những sáng tác đầu tiênở Bồ Đào Nha, nó được điều chỉnh cho phù hợp với thực tế hiện đại.

Trong các câu thơ, Oswald ca ngợi vùng đất của mình, chỉ rõ trong những câu cuối cùng rằng anh ấy đang đề cập đến São Paulo. Người theo chủ nghĩa hiện đại không tập trung vào các yếu tố tự nhiên mà tập trung vào những yếu tố tượng trưng cho sự phát triển của các trung tâm đô thị .

4. Giữa đường (1928)

Có một hòn đá ở giữa đường

Có một hòn đá

ở giữa có một hòn đá trên đường đi.

Tôi sẽ không bao giờ quên sự kiện đó

trong cuộc đời của những chiếc võng mạc mệt mỏi của tôi.

Tôi sẽ không bao giờ quên rằng ở giữa con đường

có một hòn đá

có một hòn đá ở giữa con đường

ở giữa con đường đó là một hòn đá.

Hơi ngớ ngẩn và khó hiểu, No Meio do Caminho là một trong những bài thơ nổi tiếng và ấn tượng nhất của Carlos Drummond de Andrade.

Không còn nghi ngờ gì nữa, sáng tác này là một sự khiêu khích lớn của người theo chủ nghĩa hiện đại nhằm chứng minh rằng thơ ca có thể nói về bất kỳ chủ đề nào , thậm chí là một viên đá đơn giản.

Bài thơ, dựa trên sự lặp lại và thơ tự do, là sản phẩm của sự thử nghiệm của thời gian và đã phá vỡ những rào cản trong cách chúng ta nghĩ về thơ.

Xem phân tích đầy đủ về bài thơ No Meio do Caminho.

5. Lỗi của người Bồ Đào Nha (1927)

Khi người Bồ Đào Nha đến

Dưới cơn mưa lớn

Mặc quần áo

Thật đáng tiếc!

Đó là một buổi sáng đầy nắng phải không

Người Ấn Độ đã cởi quần áo

Người Bồ Đào Nha.

Đang tìm kiếm một Bản sắc chung của Brazil, những người theo chủ nghĩa hiện đại đang cố gắng thoát khỏi cái nhìn thuộc địa, phản ánh về lịch sử của đất nước và việc tạo ra nền văn hóa của nó.

Trong Lỗi tiếng Bồ Đào Nha tuyệt vời , Oswald de Andrade tưởng nhớ đến những người dân bản địa mà cuộc sống của họ đã kết thúc hoặc bị thay đổi mạnh mẽ bởi cuộc xâm lược của người Bồ Đào Nha.

Với giọng điệu hài hước, người theo chủ nghĩa hiện đại suy nghĩ lại về quá trình hình thành Brazil này . Ông nói rằng sẽ tích cực hơn nhiều nếu người khai hoang học hỏi từ người dân bản địa, thay vì buộc họ phải chấp nhận các phong tục và giá trị của họ.

6. Đoàn kết (1941)

Tôi bị ràng buộc bởi di sản của tinh thần và máu

Với kẻ tử vì đạo, với kẻ giết người, với kẻ vô chính phủ.

Tôi bị ràng buộc

Với các cặp đôi trên trái đất và trên không,

Với người bán hàng ở góc phố,

Với linh mục, với người ăn xin, với người phụ nữ của cuộc đời,

Gửi người thợ máy, nhà thơ, người lính,

Thánh nhân và ác quỷ,

Được xây dựng trong hình ảnh và chân dung của tôi.

Một phần của giai đoạn thứ hai của chủ nghĩa hiện đại Brazil, hay Thế hệ 30, Murilo Mendes là một nhân vật nổi bật trong phong trào tiên phong quốc gia.

Được truyền cảm hứng chủ yếu bởi ảnh hưởng của chủ nghĩa siêu thực, thơ ca hiện đại của nhà văn đến từ Minas Gerais rất đa dạng và liên quan đến chủ đề đa dạng, từ tôn giáo đến hài hước.

Người bảo vệ tự dothơ ca và chính trị, trong Đoàn kết , Mendes phản ánh về sự hợp nhất của nhân loại và hành động nhìn mọi người vượt qua những gì chia rẽ họ .

Bất chấp những nhãn mác chúng ta đặt cho nhau , mặc dù có những niềm tin hoặc giá trị khác nhau, Murilo Mendes nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đều giống nhau, được làm từ cùng một chất liệu.

Tuyên bố rằng tất cả chúng ta đều kết nối với nhau, nhà thơ đặt câu hỏi về các truyền thống và thứ bậc đã được thiết lập vì tiền và quyền lực.

7. Lý do ( 1963)

Tôi hát vì khoảnh khắc tồn tại

và cuộc đời tôi trọn vẹn.

Tôi không vui cũng không buồn:

Tôi là một nhà thơ.

Hỡi người anh em của những điều phù du,

Tôi không cảm thấy vui sướng hay dằn vặt.

Tôi băng qua ngày và đêm

trong gió.

Cho dù tôi sụp đổ hay xây dựng,

dù tôi ở lại hay tan rã,

— Tôi không biết, tôi không biết. Tôi không biết nên ở lại

hay vượt qua.

Tôi biết mình hát. Và bài hát là tất cả.

Đôi cánh nhịp nhàng chứa dòng máu vĩnh cửu.

Và một ngày tôi biết mình sẽ câm:

— thế thôi.

Cecília Meireles là một nhà thơ, họa sĩ và nhà giáo dục đã đi vào lịch sử của Chủ nghĩa Hiện đại Brazil, thuộc giai đoạn thứ hai của phong trào.

Trong Motivo , nhà văn phản ánh về cô ấy mối quan hệ với tác phẩm thơ . Rõ ràng chủ thể trữ tình là nhà thơ bởi lẽ đó là một phần bản chất của anh ta.

Bối rối với cảm xúc, anh ta chú ý đến những chi tiết và những thứ phù du. Ôbài thơ dường như là cách anh ấy đối mặt với thế giới và những gì anh ấy sẽ để lại sau cùng.

8. Đại danh từ (1925)

Cho tôi một điếu thuốc

Nói ngữ pháp

Của giáo viên và học sinh

Và mulatto được biết đến

Nhưng người da đen tốt và người da trắng tốt

Từ Quốc gia Brazil

Họ nói điều đó hàng ngày

Thôi đi đồng chí

Cho tôi điếu thuốc.

Như chúng tôi đã đề cập ở phần đầu, một trong những đặc điểm của chủ nghĩa hiện đại Brazil là sự hiện diện của ngôn ngữ đơn giản, gần gũi với truyền khẩu . Các tác phẩm này chú ý đến các bài phát biểu địa phương, đăng ký từ vựng điển hình của Brazil.

Trong Đại từ , Oswald de Andrade thu hút sự chú ý đến sự bất đồng tồn tại giữa các công thức được dạy ở trường và cách sử dụng thực tế của ngôn ngữ trong đời sống hàng ngày của dân tộc. Do đó, có sự từ chối các mô hình vẫn còn hiệu lực và đánh giá cao những gì phổ biến .

9. Thực hành (1940)

Tôi sẽ không trở thành nhà thơ của một thế giới suy tàn.

Tôi cũng sẽ không hát về thế giới tương lai.

Tôi bế tắc trong cuộc sống và tôi nhìn những người bạn đồng hành của mình

Họ ủ rũ nhưng họ có nhiều hy vọng.

Trong số họ, hãy xem xét thực tế to lớn.

Các Hiện tại quá tuyệt vời, chúng ta đừng quay lưng lại.

Đừng đi quá xa, hãy cùng nắm tay nhau đi.

Tôi sẽ không là ca sĩ của một người phụ nữ, của một câu chuyện.

Tôi sẽ không nói tiếng thở dài vào lúc hoàng hôn,phong cảnh nhìn từ cửa sổ.

Tôi sẽ không phân phát ma túy hay thư tuyệt mệnh.

Tôi sẽ không chạy trốn đến đảo hay bị thiên thần bắt cóc.

Thời gian là vấn đề của tôi, thời hiện tại, những người đàn ông hiện tại,

cuộc sống hiện tại.

Là một người theo chủ nghĩa hiện đại thế hệ thứ hai, Carlos Drummond de Andrade được biết đến với cái nhìn chăm chú về các vấn đề chính trị xã hội của thời đại anh ấy.

Trong Mãos Dadas , anh ấy từ chối truyền thống, nói rằng anh ấy không muốn trở thành một nhà thơ sống trong quá khứ nhưng cũng không muốn sống trong tương lai.

Trong sáng tác này, nhấn mạnh nhu cầu và tầm quan trọng của việc chú ý đến thời điểm hiện tại , thế giới và những người xung quanh bạn. Đối tượng nói rằng anh ta và những người bạn đồng hành của mình đang buồn nhưng vẫn có hy vọng và cần tin vào sự đoàn kết, cùng nhau bước đi "tay trong tay".

Vì tất cả những điều này, anh ta bác bỏ những chủ đề chung và những điều trừu tượng lớn trong thơ: anh ấy muốn nói về những gì bạn quan tâm, những gì bạn đang thấy và trải nghiệm.

10. Nhà thơ ăn Amendoim (1924)

(...)

Brazil...

Nhai một miếng đậu phộng nóng hổi thơm ngon...

Được nói bằng một ngôn ngữ phổ thông

Những từ không chắc chắn trong điệu lắc lư u sầu ngọt ngào...

Những từ tươi mới chậm chạp bị hàm răng tốt của tôi nghiền nát...

Họ hôn ướt răng tôi những nụ hôn nồng cháy

Và rồi, không ác ý, những lời cầu nguyện chân thành được thốt ra...

Brazil yêu dấu, khôngbởi vì đó là quê hương của tôi,

Quê hương là cơ hội di cư và là bánh mì của chúng tôi ở bất cứ nơi nào Chúa ban cho...

Brazil mà tôi yêu thích bởi vì đó là nhịp điệu của cánh tay phiêu lưu của tôi,

Hương vị nghỉ ngơi của tôi,

Những điệu nhảy và bài hát tình yêu của tôi.

Tôi là người Brazil bởi vì đó là biểu hiện rất buồn cười của tôi,

Bởi vì đó là cuộc sống của tôi cảm giác lười biếng,

Bởi vì đó là cách tôi kiếm tiền, ăn và ngủ.

Vì nó bao quát nên chúng tôi chọn chỉ trình bày đoạn trích cuối cùng của bài thơ này của Mário de Andrade. Trong đó, tác giả nhớ lại lịch sử của Brazil, quá trình giao phối sai trái là cơ sở của nó và vô số ảnh hưởng của nền văn hóa của chúng ta.

Trong khi ăn đậu phộng, một hành động tầm thường, chủ thể phản ánh về đất nước của mình và mối quan hệ bạn có với anh ta. Phân tích bản sắc dân tộc tập thể này, một "cảm giác là người Brazil", anh ấy nhận ra rằng tình yêu quê hương của anh ấy không nảy sinh từ tư duy dân tộc chủ nghĩa.

Brazil là một phần con người anh ấy , của sở thích, suy nghĩ và hành vi hàng ngày của anh ấy, đã in sâu vào bản chất và cách nhìn thế giới của anh ấy.

Để tìm hiểu thêm về nhà văn, hãy đọc: Những bài thơ giải thích để biết Mario de Andrade.

11. Rua (1947)

Tôi biết rằng, nhiều lần,

biện pháp khắc phục duy nhất

là hoãn lại mọi thứ. Đó là trì hoãn cơn khát, cơn đói, du lịch,

nợ nần, giải trí,

yêu cầu về