જુડિથ બટલર: નારીવાદી ફિલોસોફરની મૂળભૂત પુસ્તકો અને જીવનચરિત્ર

જુડિથ બટલર (1956) એક અમેરિકન ફિલસૂફ, સિદ્ધાંતવાદી અને શૈક્ષણિક છે જે વર્તમાન લિંગ અભ્યાસમાં મૂળભૂત સંદર્ભ બની ગયા છે.

નારીવાદની ત્રીજી તરંગ સાથે સંબંધિત, પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલ વિચારકનો બચાવ કરવામાં મોટી અસર પડી હતી. જાતીય લઘુમતીઓના અધિકારો. સમકાલીન લિંગ સિદ્ધાંતમાં એક મુખ્ય નામ, બટલર ક્વિયર થિયરીના અગ્રણી લેખકોમાંના એક પણ હતા.

ધ વર્ક જેન્ડર પ્રોબ્લેમ્સ (1990), અત્યંત અવંત-ગાર્ડે, પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ પર પ્રશ્ન કર્યો અને દ્વિસંગીવાદ કે જેના પર સામાજિક વિભાવનાઓ આધારિત છે.

તેમાં, લેખક લિંગ પર્ફોર્મેટીવિટીની વિભાવનાને પ્રસ્તાવિત કરીને બિન-આવશ્યક પરિપ્રેક્ષ્ય રજૂ કરે છે. શૈક્ષણિક જગ્યાની અંદર અને બહાર એક મોટો પ્રભાવ, બટલરના કાર્યને એલજીબીટી અને નારીવાદી સક્રિયતામાં ઉજવવામાં આવે છે.

આ હોવા છતાં (અથવા કદાચ આના કારણે), ફિલસૂફના કેટલાક વધુ રૂઢિચુસ્ત વર્ગોમાં આઘાત અને બળવો થયો છે. સમાજ, એક વિધ્વંસક વ્યક્તિ તરીકે પણ જોવામાં આવે છે.

જુડિથ બટલર: મૂળભૂત પુસ્તકો અને વિચારો

બટલર એ શૈલીની સમજણ માટેના વળાંકનો ભાગ છે અને બિન -સામાન્ય ઓળખ, જાતિયતા વિશેના પ્રવચનો, ખાસ કરીને દ્વિસંગી સેક્સનો વિચાર.

માનવ વિવિધતા પર પ્રતિબિંબિત કરીને, લેખકે લિંગ, લિંગ અને લિંગ વિશેના બાંધકામો અને પૂર્વગ્રહોને દૂર કરવામાં મદદ કરી.લૈંગિક અભિગમ.

ધારાધોરણો અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના તોડફોડના રક્ષક, જુડિથ બટલરે પરંપરાઓ અને મર્યાદિત સામાજિક ભૂમિકાઓ પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા જે વ્યક્તિઓમાં સાંસ્કૃતિક રીતે સ્થાપિત થાય છે.

એક પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ તરીકે વિચારક , માને છે કે વાસ્તવિકતા એ વર્તમાન પ્રણાલીઓ (સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, આર્થિક, સાંકેતિક, વગેરે) પર આધારિત બાંધકામ છે.

તે પણ આ રેખા સાથે છે કે ફિલસૂફ ઓળખ વિશે વિચારે છે: ઉદાહરણ તરીકે, ખ્યાલ "સ્ત્રી" ની વ્યાખ્યા કંઈક સ્થિર નથી, તે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક રીતે બદલાય છે.

વિચિત્ર સિદ્ધાંતના મૂળ લેખકોમાંના એક ગણાતા, બટલરે અભિવ્યક્તિઓ અને લિંગની કાર્યક્ષમતા વિશે મહત્વપૂર્ણ વિચારણા કરી. 6. 0>દરેકને આપણામાંના મોટા ભાગનાને જન્મ સમયે લિંગ સોંપવામાં આવે છે, જેનો અર્થ છે કે અમારા માતા-પિતા અથવા સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા અમને અમુક રીતે નામ આપવામાં આવે છે.

કેટલીકવાર લિંગ સોંપણી સાથે, અપેક્ષાઓનો સમૂહ જણાવવામાં આવે છે: આ છે એક છોકરી, તેથી તે, જ્યારે તે મોટી થશે, ત્યારે કુટુંબમાં અને કામ પર સ્ત્રીની પરંપરાગત ભૂમિકા ધારણ કરશે; આ એક છોકરો છે, તેથી તે એક માણસ તરીકે સમાજમાં અનુમાનિત સ્થાન ધારણ કરશે.

જો કે, ઘણા લોકો આ એટ્રિબ્યુશન સાથે સંઘર્ષ કરે છે - તેઓ લોકો છેજેઓ તે અપેક્ષાઓ પૂરી કરવા માંગતા નથી, અને તેઓને જે સામાજિક સોંપણી આપવામાં આવી હતી તેના કરતાં તેઓની પોતાની ધારણા અલગ છે.

આ પરિસ્થિતિ સાથે જે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે તે નીચે મુજબ છે: યુવાનો અને પુખ્ત વયના લોકો કેટલી હદે તેમની લિંગ સોંપણીનો અર્થ રચવા માટે સ્વતંત્ર?

તેઓ સમાજમાં જન્મ્યા છે, પરંતુ તેઓ સામાજિક અભિનેતાઓ પણ છે અને તેમના જીવનને વધુ રહેવા યોગ્ય રીતે આકાર આપવા માટે સામાજિક ધોરણોમાં કામ કરી શકે છે.

જુડિથ બટલરના લખાણોએ LGBTQ મુદ્દાઓની આસપાસ નારીવાદી સિદ્ધાંત અને વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યમાં નવો પ્રાણ ફૂંક્યો છે.

તાજેતરના દાયકાઓમાં, તેણીના વિચારો અસંખ્ય સમકાલીન ચર્ચાઓમાં ટાંકવામાં આવ્યા છે, જેમ કે ટ્રાંસજેન્ડર લોકો અને હોમોપેરેન્ટહુડનું અપમાનીકરણ.

લિંગ સમસ્યાઓ (1990)

લિંગ સમસ્યાઓ ( જેન્ડર ટ્રબલ , મૂળમાં) એક ખૂબ જ નવીન પુસ્તક છે, વિચિત્ર સિદ્ધાંતના સ્થાપક કાર્યોમાંનું એક ગણવામાં આવે છે.

ખૂબ જ સંક્ષિપ્તમાં, સિદ્ધાંત બચાવ કરે છે કે લિંગ ઓળખ અને લૈંગિક અભિગમ સામાજિક રચનાઓ છે અને તેથી, આ ભૂમિકાઓ અંકિત નથી. મનુષ્યના જીવવિજ્ઞાનમાં.

પુસ્તકને ત્રણ મુખ્ય ભાગોમાં વહેંચવામાં આવેલ છે; પ્રથમમાં, બટલર લિંગ અને માનવ જાતિયતાની આસપાસના પ્રવચન (અને લાદવામાં આવેલા ધોરણો) પર પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સામાજિક રચના તરીકે લિંગ વિશે વિચારવું, લેખક દ્વિસંગી લિંગ ભૂમિકાઓ અને વિષમલિંગી ધોરણો પાછળ રહેલા જૈવિક વાજબીતાઓ પર પ્રશ્ન કરવા આગળ વધે છે.

સમકાલીન વિચારોમાં અનેક અવરોધોને તોડીને, બટલર દલીલ કરે છે કે આપણું લિંગ તે કંઈક નથી. આવશ્યકપણે જૈવિક, શરૂઆતથી જ નિર્ધારિત, આપણામાં સહજ. તેનાથી વિપરિત, તે ધોરણોનો સમૂહ છે જે સંસ્કારોની શ્રેણીના પુનરાવર્તન દ્વારા સ્થાપિત થાય છે.

આ વર્તણૂકો (અથવા ધાર્મિક વિધિઓ) સમાજ દ્વારા, સમગ્ર જીવન દરમિયાન આપણામાં સ્થાપિત થાય છે. બટલર દલીલ કરે છે કે અમને તેમને પુનરાવર્તિત કરવા અને પુનઃઉત્પાદન કરવા દબાણ કરવામાં આવે છે. જો આપણે ન કરીએ તો, જો આપણે ધોરણોને ઉલટાવીએ, તો અમે નિંદા, બાકાત અને હિંસાનું જોખમ ચલાવીએ છીએ.

આ રીતે, કામના બીજા ભાગમાં, નારીવાદી જાતીય લઘુમતીઓના અનુભવો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, હેટરોનોર્મેટિવિટી ની વિભાવનામાં ફોકસ (અને ડિકન્સ્ટ્રક્શન).

આ પેસેજમાં, લેખક સમજાવે છે કે કેવી રીતે વિજાતીયતા પ્રબળ પ્રવચનમાં (વૈજ્ઞાનિક અને અન્યથા) એકમાત્ર સંભવિત લૈંગિક અભિગમ તરીકે દેખાય છે. વિવિધતા અથવા બહુવચન અનુભવો માટે કોઈ સ્થાન વિના, આ પ્રવચનો વિજાતીયતાને ધોરણ તરીકે સ્થાપિત કરે છે, જેનું ફરજિયાતપણે પાલન કરવું આવશ્યક છે.

આખરે, કામના ત્રીજા ભાગમાં, બટલર જૈવિક જાતિ અને લિંગ વચ્ચેના તફાવતને વધુ ઊંડો બનાવે છે. , બાદમાંના પ્રદર્શનાત્મક સ્વભાવને પ્રકાશિત કરે છે.

ઘણા લોકો માટેલોકો, જેન્ડર ઇશ્યુઝ એ ધ સેકન્ડ સેક્સ નો સમકાલીન પ્રતિભાવ હતો, જે નારીવાદી સિદ્ધાંતનું બીજું આવશ્યક કાર્ય હતું. વાસ્તવમાં, એવી દરખાસ્ત કરીને કે કોઈ વ્યક્તિ સ્ત્રી જન્મે નથી, પરંતુ "બને છે", બ્યુવોઇર પહેલેથી જ કંઈક પ્રભાવશાળી અને સામાજિક રીતે રચાયેલ લિંગને દર્શાવતો હતો.

બોડીઝ ધેટ વાંધો (1993)

તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિના માત્ર 3 વર્ષ પછી, જુડિથ બટલરે બોડીઝ ધેટ મેટર પ્રકાશિત કર્યા. પુસ્તકમાં, લેખક તેના કામની ટીકાઓ અને ખોટા અર્થઘટનનો જવાબ આપતાં લિંગ પ્રદર્શનની આસપાસના સિદ્ધાંતને વધુ ઊંડું બનાવે છે.

આ અર્થમાં, તેણી સ્પષ્ટ કરે છે કે આ "પ્રદર્શન" એક અલગ, અનન્ય કાર્ય નથી, પરંતુ ધોરણોનું પુનરાવર્તિત માળખું જેને આપણે દરરોજ આધીન છીએ. માળખું, જોકે, ઉલ્લંઘન અને તોડફોડની શક્યતાઓ રજૂ કરે છે.

કાર્યમાં, સિદ્ધાંતવાદી ભૌતિક પરિમાણોમાં પ્રબળ શક્તિઓની અસરો નું વિશ્લેષણ કરે છે. જાતીયતા માનવ. ઘણા પ્રતિબિંબો અને ઉદાહરણો દ્વારા, લેખક દર્શાવે છે કે આ સામાજિક વિભાવનાઓ સ્વતંત્રતા અને શરીરના અનુભવોને મર્યાદિત કરે છે.

આ રીતે, આ પ્રવચનો આવશ્યકપણે આપણા અનુભવોને પ્રભાવિત કરે છે, શરૂઆતથી, શું છે (અથવા નથી) નક્કી કરે છે. આદર્શ અને માન્ય જાતીયતા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

અનિશ્ચિત જીવન (2004)

નારીવાદી અને વિલક્ષણ સિદ્ધાંતમાં તેણીના મહત્વ હોવા છતાં, બટલરે અન્ય લોકોના અભ્યાસમાં પણ પોતાને સમર્પિત કરી છે.આપણે જે વિશ્વમાં રહીએ છીએ તેની સમસ્યાઓ.

આનું ઉદાહરણ છે કૃતિ વિડા પ્રિકેરિયા , જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સપ્ટેમ્બર 11, 2001 ના હુમલા પછી લખાયેલ અમેરિકાનું.

ટ્વીન ટાવર અને પેન્ટાગોન પરના આતંકવાદી હુમલાઓએ ઈતિહાસ અને આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકારણને ગહનપણે ચિહ્નિત કર્યું, મુખ્યત્વે ઉત્તર અમેરિકનોના અનુભવો અને અન્ય દેશો સાથેના તેમના સંબંધોમાં બદલાવ આવ્યો.

પાંચ નિબંધો દ્વારા, લેખક શોક અને સામૂહિક નુકસાનની અસરો પર પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેઓ જે સામાજિક અને રાજકીય પગલાં પેદા કરી શકે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

બટલર જેની નિંદા કરે છે તે છે હિંસાનું અવિવેચક પ્રજનન, જે પરાયું માનવતાની ચેતનાના નુકશાનમાં પરિણમે છે.

જુડિથ બટલર કોણ છે? સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર

જુડિથ પામેલા બટલરનો જન્મ 25 ફેબ્રુઆરી, 1956ના રોજ ક્લેવલેન્ડ, ઓહિયોમાં થયો હતો. રશિયન અને હંગેરિયન યહૂદીઓના વંશજ, જુડિથને ક્યારેય તેના માતૃ પરિવારની ઘણી ખબર પડી ન હતી, જેમની હોલોકોસ્ટ દરમિયાન હત્યા કરવામાં આવી હતી.

તેના માતા-પિતા યહૂદીઓની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા અને યુવતીએ ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, તે હંમેશા અલગ રહી હતી. અભ્યાસમાં. દલીલબાજી અને શાળામાં વધુ પડતી વાતો કરવા બદલ, વિદ્યાર્થીએ નૈતિકતાના વર્ગો મેળવવાનું શરૂ કર્યું.

આ માપને સજા માનવામાં આવતું હોવા છતાં, બટલરે કબૂલાત પણ કરી હતી કે તે સત્રોને પસંદ કરે છે અને તે સત્રો સાથેના તેના પ્રથમ સંપર્કનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.ફિલસૂફી.

બાદમાં, લેખકે પ્રખ્યાત યેલ યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં તેણીએ આર્ટસમાં સ્નાતકની પદવી મેળવી.

1984માં, જુડિથ બટલરે પણ એ. એ જ યુનિવર્સિટીમાં ફિલોસોફીમાં ડોક્ટરેટ. તે પછી જ સૈદ્ધાંતિકે યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર તરીકે પોતાના જીવનની શરૂઆત કરી, ઘણી અમેરિકન કોલેજોમાં અધ્યાપન કર્યું અને એમ્સ્ટરડેમ, હોલેન્ડમાં એક સિઝન પણ વિતાવી.

LGBTQ અધિકારો માટે લડવૈયા અને કાર્યકર, બટલર એક લેસ્બિયન મહિલા છે. ઘણા વર્ષોથી વેન્ડી બ્રાઉન સાથે સંબંધમાં છે. નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી અને રાજકીય વિજ્ઞાનના પ્રોફેસરને એક પુત્ર છે, આઇઝેક.

નારીવાદી ફિલસૂફ જુડિથ બટલરના અવતરણો

સંભાવના એ લક્ઝરી નથી. તે બ્રેડની જેમ નિર્ણાયક છે.

હું હંમેશા નારીવાદી રહી છું. આનો અર્થ એ છે કે હું સ્ત્રીઓ સામેના ભેદભાવનો, તમામ પ્રકારની લિંગ આધારિત અસમાનતાનો વિરોધ કરું છું, પરંતુ તેનો અર્થ એ પણ છે કે હું એવી નીતિની માંગણી કરું છું જે માનવ વિકાસ પર લિંગ દ્વારા લાદવામાં આવેલા અવરોધોને ધ્યાનમાં લે.

તે નિર્ણાયક છે કે અમે સેન્સરશિપના દળોનો પ્રતિકાર કરીએ છીએ જે લોકશાહીમાં રહેવાની શક્યતાને નબળી પાડે છે જે સ્વતંત્રતા અને સમાનતા માટે સમાન રીતે પ્રતિબદ્ધ છે.

આ પણ જુઓ