Judith Butler: sách cơ bản và tiểu sử của nhà triết học nữ quyền

Judith Butler (1956) là một triết gia, nhà lý luận và học giả người Mỹ, người đã trở thành tài liệu tham khảo cơ bản trong các nghiên cứu về giới hiện nay.

Thuộc làn sóng nữ quyền thứ ba, nhà tư tưởng hậu cấu trúc có tác động lớn trong việc bảo vệ quyền của thiểu số tình dục. Là một tên tuổi quan trọng trong lý thuyết giới đương đại, Butler cũng là một trong những tác giả tiên phong của lý thuyết đồng tính.

Tác phẩm Các vấn đề về giới (1990), cực kỳ avant-garde, đặt câu hỏi về vai trò giới tính truyền thống và chủ nghĩa nhị nguyên làm cơ sở cho các quan niệm xã hội.

Trong đó, tác giả trình bày quan điểm phi bản chất, đề xuất khái niệm về biểu hiện giới tính . Là một người có ảnh hưởng lớn trong và ngoài không gian học thuật, tác phẩm của Butler đã được tôn vinh trong giới LGBT và hoạt động nữ quyền.

Bất chấp điều này (hoặc có lẽ vì điều này), nhà triết học đã gây sốc và nổi dậy trong một số tầng lớp bảo thủ hơn của xã hội, thậm chí bị coi là một nhân vật lật đổ.

Judith Butler: những cuốn sách và ý tưởng cơ bản

Butler là một phần của bước ngoặt cho sự hiểu biết về thể loại này và không -chuẩn mực bản sắc, giải cấu trúc các diễn ngôn về tình dục, đặc biệt là ý tưởng về giới tính nhị phân.

Suy ngẫm về sự đa dạng của con người, tác giả đã giúp phá bỏ các cấu trúc và định kiến ​​về tình dục, giới tính vàkhuynh hướng tình dục.

Là người bảo vệ việc phá vỡ các chuẩn mực và quyền tự do cá nhân, Judith Butler đã đặt câu hỏi về các truyền thống và vai trò xã hội hạn chế đã thấm nhuần văn hóa vào các cá nhân.

Là một nhà hậu cấu trúc nhà tư tưởng , tin rằng thực tế là một cấu trúc dựa trên các hệ thống hiện tại (xã hội, văn hóa, kinh tế, biểu tượng, v.v.).

Cũng theo hướng này, nhà triết học nghĩ về bản sắc: ví dụ, khái niệm Định nghĩa về "phụ nữ" không phải là một cái gì đó cố định, nó thay đổi theo văn hóa và lịch sử.

Được coi là một trong những tác giả đầu tiên của lý thuyết đồng tính luyến ái, Butler đã đưa ra những cân nhắc quan trọng về cách diễn đạt và hiệu suất của giới tính .

Nhà lý thuyết nữ quyền tóm tắt một số khái niệm này trong bài báo mà cô đã xuất bản trên Folha de S. Paulo , vào tháng 11 năm 2017, sau chuyến hành trình đầy khó khăn của cô qua Brazil:

Đối với mỗi người Hầu hết chúng ta đều được ấn định giới tính khi sinh, nghĩa là chúng ta được cha mẹ hoặc các tổ chức xã hội đặt tên theo những cách nhất định.

Đôi khi với sự ấn định giới tính, một loạt kỳ vọng được truyền đạt: đây là một cô gái, vì vậy khi lớn lên cô ấy sẽ đảm nhận vai trò truyền thống của một người phụ nữ trong gia đình và tại nơi làm việc; đây là một cậu bé, vì vậy cậu ấy sẽ đảm nhận một vị trí có thể đoán trước được trong xã hội với tư cách là một người đàn ông.

Tuy nhiên, nhiều người đấu tranh với sự quy kết này — họ là những ngườinhững người không muốn đáp ứng những kỳ vọng đó và nhận thức của họ về bản thân khác với nhiệm vụ xã hội mà họ được giao.

Câu hỏi đặt ra với tình huống này là: thanh niên và người lớn ở mức độ nào tự do xây dựng ý nghĩa của việc phân định giới tính của họ?

Họ được sinh ra trong xã hội, nhưng họ cũng là những chủ thể xã hội và có thể làm việc theo các chuẩn mực xã hội để định hình cuộc sống của họ theo những cách đáng sống hơn.

Các bài viết của Judith Butler đã thổi luồng sinh khí mới vào lý thuyết nữ quyền và nghiên cứu học thuật về các vấn đề LGBTQ.

Trong những thập kỷ gần đây, suy nghĩ của cô ấy đã được trích dẫn trong nhiều cuộc thảo luận đương thời, chẳng hạn như việc coi thường người chuyển giới và quan hệ cha mẹ đồng tính.

Các vấn đề về giới tính (1990)

Các vấn đề về giới tính ( Rắc rối về giới tính , trong bản gốc) là một cuốn sách rất sáng tạo, được coi là một trong những công trình sáng lập của lý thuyết đồng tính luyến ái .

Nói một cách rất ngắn gọn, lý thuyết này bảo vệ rằng bản dạng giới và xu hướng tính dục là cấu trúc xã hội và do đó, những vai trò này không được ghi nhận trong sinh học của con người.

Cuốn sách được chia thành ba phần chính; trong phần đầu tiên, Butler phản ánh về diễn ngôn (và các chuẩn mực được áp đặt) xung quanh giới tính và tình dục của con người.

Suy nghĩ về giới tính như một cấu trúc xã hội, tác giả tiếp tục đặt câu hỏi về những lý do sinh học đằng sau vai trò giới tính nhị phân và chuẩn mực tình dục khác giới.

Phá vỡ một số rào cản trong suy nghĩ đương đại, Butler lập luận rằng giới tính của chúng ta không phải là điều gì đó về cơ bản là sinh học, được xác định ngay từ đầu, cố hữu trong chính chúng ta. Ngược lại, đó là một tập hợp các chuẩn mực được thiết lập thông qua sự lặp lại của một loạt các nghi thức .

Những hành vi (hoặc nghi lễ) này được xã hội thấm nhuần trong chúng ta trong suốt cuộc đời. Butler lập luận rằng chúng ta buộc phải lặp lại và tái sản xuất chúng. Nếu không, nếu chúng ta phá vỡ các chuẩn mực, chúng ta sẽ có nguy cơ bị lên án, loại trừ và bạo lực.

Vì vậy, trong phần thứ hai của tác phẩm, nhà nữ quyền tập trung vào trải nghiệm của các nhóm thiểu số tính dục, đặt trọng tâm (và giải cấu trúc) trong khái niệm dị chuẩn .

Trong đoạn văn này, tác giả giải thích tại sao tính dị tính lại xuất hiện trong diễn ngôn thống trị (khoa học và mặt khác) với tư cách là xu hướng tính dục khả dĩ duy nhất. Không có chỗ cho sự đa dạng hay nhiều trải nghiệm, những diễn ngôn này coi tình dục khác giới là chuẩn mực, một điều gì đó phải được tuân theo một cách bắt buộc.

Cuối cùng, trong phần thứ ba của tác phẩm, Butler đào sâu sự khác biệt giữa giới tính sinh học và giới tính , làm nổi bật bản chất hiệu suất của cái sau.

Đối với nhiều ngườiCác bạn, Vấn đề giới tính là phản ứng đương thời đối với Giới tính thứ hai , một tác phẩm thiết yếu khác của lý thuyết nữ quyền. Trên thực tế, bằng cách đề xuất rằng ai đó sinh ra không phải là phụ nữ mà "trở thành", Beauvoir dường như đã chỉ ra giới tính là một thứ gì đó mang tính biểu diễn và được cấu tạo về mặt xã hội.

Các cơ quan quan trọng (1993)

Chỉ 3 năm sau tác phẩm nổi tiếng nhất của mình, Judith Butler đã xuất bản Những cơ quan quan trọng . Trong cuốn sách, tác giả đào sâu lý thuyết xung quanh hoạt động thể hiện giới tính, phản hồi lại những lời chỉ trích và hiểu sai về công việc của cô.

Theo nghĩa này, cô làm rõ rằng "sự thể hiện" này không phải là một hành động biệt lập, độc nhất, mà là một cấu trúc lặp đi lặp lại của các chuẩn mực mà chúng ta phải tuân theo hàng ngày. Tuy nhiên, cấu trúc thể hiện khả năng vi phạm và lật đổ.

Trong tác phẩm, nhà lý thuyết phân tích tác động của các thế lực thống trị trong các chiều vật chất của tình dục con người. Thông qua một số phản ánh và ví dụ, tác giả chứng minh rằng những khái niệm xã hội này hạn chế tự do và trải nghiệm của cơ thể.

Vì vậy, những diễn ngôn này nhất thiết phải ảnh hưởng đến trải nghiệm của chúng ta, xác định ngay từ đầu cái gì là (hoặc là) không) được coi là một tình dục chuẩn mực và hợp lệ.

Cuộc sống bấp bênh (2004)

Mặc dù tầm quan trọng của cô ấy trong lý thuyết về nữ quyền và đồng tính luyến ái, Butler cũng đã cống hiến hết mình cho việc nghiên cứu những người kháccác vấn đề trong thế giới chúng ta đang sống.

Một ví dụ về điều này là tác phẩm Vida precaria , được viết sau vụ tấn công ngày 11 tháng 9 năm 2001 , tại Hoa Kỳ của nước Mỹ.

Các cuộc tấn công khủng bố vào Tòa tháp đôi và Lầu năm góc đã đánh dấu sâu sắc vào lịch sử và chính trị quốc tế, chủ yếu làm thay đổi trải nghiệm của người Bắc Mỹ và mối quan hệ của họ với các quốc gia khác.

Qua năm bài tiểu luận, tác giả phản ánh về ảnh hưởng của tang tóc và mất mát tập thể , tập trung vào các biện pháp xã hội và chính trị mà chúng có thể tạo ra.

Điều mà Butler dường như lên án là sự tái tạo bạo lực một cách thiếu kiểm chứng, dẫn đến sự mất ý thức của loài người ngoài hành tinh.

Judith Butler là ai? Tiểu sử tóm tắt

Judith Pamela Butler sinh ngày 25 tháng 2 năm 1956 tại Cleveland, Ohio. Là hậu duệ của người Do Thái gốc Nga và Hungary, Judith chưa bao giờ biết nhiều về gia đình ngoại của mình, những người đã bị sát hại trong Holocaust.

Cha mẹ cô là người Do Thái theo đạo và cô gái trẻ được giáo dục tôn giáo, luôn nổi bật trong các nghiên cứu. Vì hay tranh cãi và nói quá nhiều ở trường, cậu học sinh bắt đầu tham gia các lớp học về đạo đức.

Mặc dù biện pháp này được coi là một hình phạt, nhưng Butler thậm chí còn thú nhận rằng cậu ấy yêu thích các buổi học và đó là lần đầu tiên cậu ấy tiếp xúc với học sinh.triết học.

Sau đó, tác giả bắt đầu theo học tại Đại học Yale danh tiếng, nơi bà lấy bằng Cử nhân Nghệ thuật.

Năm 1984, Judith Butler cũng đã hoàn thành bằng Tiến sĩ Triết học tại cùng một trường đại học. Sau đó, nhà lý thuyết bắt đầu cuộc sống của mình với tư cách là một giáo sư đại học, giảng dạy tại một số trường cao đẳng ở Mỹ và cũng đã trải qua một mùa giải ở Amsterdam, Hà Lan.

Một chiến binh và nhà hoạt động vì quyền của LGBTQ, Butler là một phụ nữ đồng tính nữ. đã có mối quan hệ với Wendy Brown trong nhiều năm. Nhà lý thuyết nữ quyền và giáo sư khoa học chính trị có một con trai, Isaac.

Trích dẫn của nhà triết học nữ quyền Judith Butler

Khả năng không phải là một điều xa xỉ. Cô ấy quan trọng như bánh mì vậy.

Tôi luôn là người ủng hộ nữ quyền. Điều này có nghĩa là tôi phản đối sự phân biệt đối xử với phụ nữ, tất cả các hình thức bất bình đẳng giới, nhưng điều đó cũng có nghĩa là tôi yêu cầu một chính sách có tính đến những hạn chế do giới gây ra đối với sự phát triển của con người.

Điều quan trọng là phải cho phép chúng tôi chống lại các lực lượng kiểm duyệt làm suy yếu khả năng sống trong một nền dân chủ cam kết bình đẳng về tự do và bình đẳng.

Xem thêm