உள்ளடக்க அட்டவணை
ஜூடித் பட்லர் (1956) ஒரு அமெரிக்க தத்துவவாதி, கோட்பாட்டாளர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார், அவர் தற்போதைய பாலின ஆய்வுகளில் ஒரு அடிப்படைக் குறிப்பாளராக மாறியுள்ளார்.
பெண்ணியவாதத்தின் மூன்றாவது அலையைச் சேர்ந்தவர், பின்கட்டமைப்பியல் சிந்தனையாளர் பாதுகாப்பதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். பாலியல் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள். சமகால பாலினக் கோட்பாட்டில் ஒரு முக்கிய பெயர், பட்லர் வினோதக் கோட்பாட்டின் முன்னோடி ஆசிரியர்களில் ஒருவர். avant-garde, கேள்விக்குரிய பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் சமூகக் கருத்துக்கள் அடிப்படையாக கொண்ட இருமைவாதம்.
இதில், ஆசிரியர் ஒரு அத்தியாவசியமற்ற முன்னோக்கை முன்வைத்து, பாலின செயல்திறன் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார். கல்வி வெளியின் உள்ளேயும் வெளியேயும் ஒரு பெரிய செல்வாக்கு, பட்லரின் பணி LGBT மற்றும் பெண்ணிய செயல்பாட்டில் கொண்டாடப்பட்டது.
இவ்வாறு இருந்தாலும் (அல்லது இதன் காரணமாக இருக்கலாம்), தத்துவஞானி இன்னும் சில பழமைவாத அடுக்குகளில் அதிர்ச்சியையும் கிளர்ச்சியையும் தூண்டியுள்ளார். சமுதாயம், ஒரு நாசகார உருவமாக கூட பார்க்கப்படுகிறது.
ஜூடித் பட்லர்: அடிப்படை புத்தகங்கள் மற்றும் யோசனைகள்
பட்லர் வகையை புரிந்துகொள்வதற்கான திருப்புமுனையின் ஒரு பகுதியாகும் -நெறிமுறை அடையாளங்கள், பாலுறவு பற்றிய சொற்பொழிவுகளை மறுகட்டமைத்தல், குறிப்பாக பைனரி செக்ஸ் பற்றிய யோசனை.
மனித பன்முகத்தன்மையைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், பாலினம், பாலினம் மற்றும் பற்றிய கட்டுமானங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களைத் தகர்க்க ஆசிரியர் உதவினார்.பாலியல் நோக்குநிலை.
விதிமுறைகள் மற்றும் தனிமனித சுதந்திரத்தை சீர்குலைப்பதைப் பாதுகாப்பவர், ஜூடித் பட்லர், தனிநபர்களிடம் கலாச்சார ரீதியாக புகுத்தப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட சமூக பாத்திரங்களை கேள்வி எழுப்பினார். சிந்தனையாளர் , யதார்த்தம் என்பது தற்போதைய அமைப்புகளின் (சமூக, கலாச்சார, பொருளாதார, குறியீட்டு, முதலியன) அடிப்படையிலான கட்டுமானம் என்று நம்புகிறார்.
மேலும் பார்க்கவும்: நவீனத்துவம் என்றால் என்ன? வரலாற்று சூழல், படைப்புகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்இதன் வழியே தத்துவஞானி அடையாளங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: எடுத்துக்காட்டாக, கருத்து "பெண்" என்பதன் வரையறை நிலையானது அல்ல, அது கலாச்சார ரீதியாகவும், வரலாற்று ரீதியாகவும் மாறுபடுகிறது.
வினோதமான கோட்பாட்டின் அசல் ஆசிரியர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் பட்லர், பாலினத்தின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்திறன் செயல்திறனைப் பற்றி முக்கியமான கருத்தில் கொண்டார். 6>.
நவம்பர் 2017 இல், பிரேசில் வழியாக தனது சிக்கலான பயணத்திற்குப் பிறகு, Folha de S. Paulo இல் அவர் வெளியிட்ட கட்டுரையில், பெண்ணியக் கோட்பாட்டாளர் இந்தக் கருத்துகளில் சிலவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்:
0>ஒவ்வொருவருக்கும் பிறக்கும்போதே ஒரு பாலினம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளோம், அதாவது நமது பெற்றோர் அல்லது சமூக நிறுவனங்களால் சில வழிகளில் பெயரிடப்பட்டுள்ளோம்.சில நேரங்களில் பாலின ஒதுக்கீட்டில், எதிர்பார்ப்புகளின் தொகுப்பு தெரிவிக்கப்படுகிறது: இது ஒரு பெண், அதனால் அவள் வளரும்போது, குடும்பத்திலும் வேலையிலும் ஒரு பெண்ணின் பாரம்பரிய பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வாள்; இது ஒரு பையன், எனவே அவர் ஒரு மனிதனாக சமுதாயத்தில் ஒரு கணிக்கக்கூடிய நிலையை எடுப்பார்.
இருப்பினும், பலர் இந்த பண்புடன் போராடுகிறார்கள் - அவர்கள் மனிதர்கள்அந்த எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய விரும்பாதவர்கள், தங்களைப் பற்றிய கருத்து அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சமூகப் பணியிலிருந்து வேறுபட்டது.
இந்தச் சூழ்நிலையில் எழும் கேள்வி பின்வருமாறு: இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் எந்த அளவிற்கு இருக்கிறார்கள் அவர்களின் பாலின ஒதுக்கீட்டின் அர்த்தத்தை கட்டமைக்க சுதந்திரமா?
அவர்கள் சமூகத்தில் பிறந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் சமூக நடிகர்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு அவர்களின் வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய வழிகளில் வடிவமைக்க முடியும்.
ஜூடித் பட்லரின் எழுத்துக்கள் பெண்ணியக் கோட்பாடு மற்றும் LGBTQ சிக்கல்களைச் சுற்றியுள்ள அறிவார்ந்த பணிகளுக்கு புதிய உயிர் கொடுத்துள்ளன.
சமீபத்திய தசாப்தங்களில், திருநங்கைகளின் நோய் நீக்கம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற பல சமகால விவாதங்களில் அவரது எண்ணங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன.
பாலினப் பிரச்சனைகள் (1990)
பாலினப் பிரச்சனைகள் ( பாலினச் சிக்கல் , அசல்) மிகவும் புதுமையான புத்தகம், குயர் கோட்பாட்டின் ஸ்தாபகப் படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது .
மிகச் சுருக்கமான முறையில், பாலின அடையாளங்கள் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலைகள் சமூகக் கட்டுமானங்கள் என்றும், அதனால், இந்தப் பாத்திரங்கள் பொறிக்கப்படவில்லை என்றும் கோட்பாடு பாதுகாக்கிறது. மனிதனின் உயிரியலில்.
புத்தகம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; முதலாவதாக, பட்லர் பாலினம் மற்றும் மனித பாலுறவு பற்றிய சொற்பொழிவுகளை (மற்றும் திணிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை) பிரதிபலிக்கிறார்.
பாலினத்தை ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக, பைனரி பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் வேற்று பாலின விதிமுறைகளுக்குப் பின்னால் இருக்கும் உயிரியல் நியாயங்களை ஆசிரியர் கேள்வி எழுப்புகிறார்.
சமகால சிந்தனையில் உள்ள பல தடைகளை உடைத்து, பட்லர் நமது பாலினம் அது ஒன்று அல்ல என்று வாதிடுகிறார். அடிப்படையில் உயிரியல், ஆரம்பத்திலிருந்தே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, நமக்குள் உள்ளார்ந்தவை. மாறாக, இது தொடர்ச்சியான சடங்குகள் மூலம் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும்.
இந்த நடத்தைகள் (அல்லது சடங்குகள்) சமூகத்தால், வாழ்நாள் முழுவதும் நமக்குள் புகுத்தப்படுகின்றன. பட்லர் வாதிடுகிறார், நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறோம், போலீஸ்காரர்கள், அவற்றை மீண்டும் செய்யவும் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும். நாம் செய்யாவிட்டால், நெறிமுறைகளைத் தகர்த்தெறிந்தால், கண்டனம், விலக்குதல் மற்றும் வன்முறைக்கு ஆளாக நேரிடும்.
இவ்வாறு, படைப்பின் இரண்டாம் பகுதியில், பெண்ணியவாதி பாலியல் சிறுபான்மையினரின் அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஃபோகஸ் (மற்றும் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்) என்ற கருத்தில் பன்முகத்தன்மை .
இந்தப் பத்தியில், மேலாதிக்க சொற்பொழிவுகளில் (அறிவியல் மற்றும் வேறுவிதமாக) ஒரே சாத்தியமான பாலியல் நோக்குநிலையாக எவ்வாறு வேற்றுமைப் பாலுறவு தோன்றுகிறது என்பதை ஆசிரியர் விளக்குகிறார். பன்முகத்தன்மை அல்லது பன்மை அனுபவங்களுக்கு இடமில்லாமல், இந்த சொற்பொழிவுகள் பாலின பாலினத்தை நெறிமுறையாக நிறுவுகின்றன, இது கட்டாயமாக பின்பற்றப்பட வேண்டும்.
இறுதியாக, படைப்பின் மூன்றாம் பகுதியில், உயிரியல் பாலினம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளை பட்லர் ஆழப்படுத்துகிறார். , பிந்தையவற்றின் செயல்திறன் தன்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
பலருக்குமக்களே, பாலினச் சிக்கல்கள் என்பது பெண்ணியக் கோட்பாட்டின் மற்றொரு இன்றியமையாத படைப்பான இரண்டாம் பாலினம் க்கான சமகாலப் பிரதிபலிப்பாகும். உண்மையில், ஒருவர் பெண்ணாகப் பிறக்கவில்லை, ஆனால் "ஆகுகிறார்" என்று முன்மொழிவதன் மூலம், பியூவோயர் ஏற்கனவே பாலினத்தை செயல்திறன் மிக்க மற்றும் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட ஒன்று என்று சுட்டிக்காட்டினார்.
உடல்கள் முக்கியம் (1993)
அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பிற்குப் பிறகு, ஜூடித் பட்லர் பாடிஸ் தட் மேட்டர் வெளியிட்டார். புத்தகத்தில், ஆசிரியர் பாலின செயல்திறன் பற்றிய கோட்பாட்டை ஆழப்படுத்துகிறார், விமர்சனங்கள் மற்றும் அவரது பணியின் தவறான விளக்கங்களுக்கு பதிலளிப்பார்.
இந்த அர்த்தத்தில், இந்த "செயல்திறன்" ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, தனித்துவமான செயல் அல்ல, ஆனால் ஒரு நெறிமுறைகளின் மீண்டும் மீண்டும் அமைப்பு நாம் தினசரி உட்பட்டுள்ளோம். எவ்வாறாயினும், கட்டமைப்பானது, மீறுதல் மற்றும் அடிபணிவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முன்வைக்கிறது.
மேலும் பார்க்கவும்: Netflix இல் 33 சிறந்த திகில் திரைப்படங்கள் 
வேலையில், கோட்பாட்டாளர் பொருள் பரிமாணங்களில் ஆதிக்க சக்திகளின் விளைவுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். பாலியல் மனிதனின். பல பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம், இந்த சமூக கருத்துக்கள் சுதந்திரம் மற்றும் உடல்களின் அனுபவங்களை வரம்புக்குட்படுத்துகின்றன என்பதை ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார்.
இவ்வாறு, இந்த சொற்பொழிவுகள் நமது அனுபவங்களை அவசியமாக பாதிக்கின்றன, ஆரம்பத்தில் இருந்தே, எது (அல்லது இல்லை) என்பதை தீர்மானிக்கிறது) ஒரு நெறிமுறை மற்றும் சரியான பாலுணர்வாகக் கருதப்படுகிறது.
பாதிப்பான வாழ்க்கை (2004)
பெண்ணியம் மற்றும் வினோதமான கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், பட்லர் மற்றவர்களின் ஆய்வுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொண்டார்.நாம் வாழும் உலகில் உள்ள சிக்கல்கள்.
இதற்கு ஒரு உதாரணம், அமெரிக்காவில் செப்டம்பர் 11, 2001 தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட விடா ப்ரீகாரியா அமெரிக்காவின்.
இரட்டைக் கோபுரங்கள் மற்றும் பென்டகன் மீதான பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள் வரலாற்றையும் சர்வதேச அரசியலையும் ஆழமாகக் குறித்தன, முக்கியமாக வட அமெரிக்கர்களின் அனுபவங்களையும் மற்ற நாடுகளுடனான அவர்களின் உறவுகளையும் மாற்றியது.
1>
ஐந்து கட்டுரைகள் மூலம், துக்கம் மற்றும் கூட்டு இழப்பின் விளைவுகள் , அவை உருவாக்கக்கூடிய சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.
பட்லர் கண்டனம் செய்வது வன்முறையின் விமர்சனமற்ற மறுஉருவாக்கம், இது அன்னிய மனிதகுலத்தின் சுயநினைவை இழப்பதில் விளைகிறது.
ஜூடித் பட்லர் யார்? சுருக்கமான சுயசரிதை
ஜூடித் பமீலா பட்லர் பிப்ரவரி 25, 1956 அன்று ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டில் பிறந்தார். ரஷ்ய மற்றும் ஹங்கேரிய யூதர்களின் வழித்தோன்றல், ஜூடித் தனது தாய்வழி குடும்பத்தைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, அவர்கள் ஹோலோகாஸ்டின் போது கொல்லப்பட்டனர்.
அவரது பெற்றோர் யூதர்களைப் பயிற்சி செய்து வந்தனர், மேலும் அந்த இளம் பெண் மதக் கல்வியைப் பெற்றார். படிப்பில். பள்ளியில் வாக்குவாதம் மற்றும் அதிகமாகப் பேசியதற்காக, மாணவர் நெறிமுறை வகுப்புகளைப் பெறத் தொடங்கினார்.
அந்த நடவடிக்கை ஒரு தண்டனையாகக் கருதப்பட்டாலும், பட்லர் அவர் அமர்வுகளை விரும்புவதாகவும், அவர்களுடன் தனது முதல் தொடர்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும் ஒப்புக்கொண்டார்.தத்துவம்.
பின்னர், எழுத்தாளர் புகழ்பெற்ற யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் சேரத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார்.
1984 இல், ஜூடித் பட்லரும் ஒரு படிப்பை முடித்தார். அதே பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம். அப்போதுதான் கோட்பாட்டாளர் ஒரு பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், பல அமெரிக்கக் கல்லூரிகளில் கற்பித்தார் மற்றும் ஹாலந்தின் ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு பருவத்தைக் கழித்தார்.
LGBTQ உரிமைகளுக்கான போராளி மற்றும் ஆர்வலர், பட்லர் ஒரு லெஸ்பியன் பெண் ஆவார். வெண்டி பிரவுனுடன் பல ஆண்டுகளாக உறவில் இருந்துள்ளார். பெண்ணியக் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியருக்கு ஐசக் என்ற மகன் உள்ளார்.
பெண்ணிய தத்துவவாதி ஜூடித் பட்லரின் மேற்கோள்கள்
சாத்தியம் என்பது ஆடம்பரம் அல்ல. அவள் ரொட்டியைப் போல முக்கியமானவள்.
நான் எப்போதும் ஒரு பெண்ணியவாதி. இதன் பொருள் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு, அனைத்து வகையான பாலின அடிப்படையிலான சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றை நான் எதிர்க்கிறேன், ஆனால் இதன் பொருள் மனித வளர்ச்சியில் பாலினத்தால் விதிக்கப்படும் கட்டுப்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் கொள்கையை நான் கோருகிறேன்.
அது மிகவும் முக்கியமானது. சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கு சமமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஜனநாயகத்தில் வாழ்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் தணிக்கை சக்திகளை நாங்கள் எதிர்க்கிறோம்.
மேலும் பார்க்கவும்
