Judith Butler: feministliku filosoofi peamised raamatud ja biograafia

Judith Butler (1956) on ameerika filosoof, teoreetik ja akadeemik, kellest on saanud oluline tugi praegustes soouuringutes.

Butler on kaasaegse sooteooria võtmenimi, kes on ka üks queer-teooria pioneere.

Töö Soolised küsimused (1990), äärmiselt avangardistlik, seadis kahtluse alla traditsioonilised soorollid ja binaarsus, millel põhinevad sotsiaalsed arusaamad.

Selles esitab autor mitte-essentsialistliku vaatenurga, pakkudes välja soolise performatiivsuse kontseptsiooni. Butleri tööd on akadeemilises ruumis ja väljaspool seda suurt mõju avaldanud ning neid on tunnustatud LGBT- ja feministlikus aktivismis.

Sellele vaatamata (või võib-olla just selle tõttu) on filosoof tekitanud šokki ja vastuhakku mõnes konservatiivsemas ühiskonnakihtis, teda peetakse isegi õõnestavaks tegelaseks.

Judith Butler: peamised raamatud ja ideed

Butler on osa pöördepunkt soolise võrdõiguslikkuse mõistmisel ja mittenormatiivsed identiteedid, dekonstrueerides seksuaalsust käsitlevaid diskursusi, peamiselt binaarse soo ideed.

Inimese mitmekesisuse üle mõtiskledes on autor aidanud lammutada konstruktsioone ja eelarvamusi soo, soo ja seksuaalse sättumuse kohta.

Judith Butler on normide ümberlükkamise ja individuaalse vabaduse pooldaja, kes on seadnud kahtluse alla traditsioonid ja piiratud sotsiaalsed rollid, mis on kultuuriliselt üksikisikutele sisendatud.

Mõtlejana poststrukturalistlik usub, et reaalsus on konstruktsioon, mis põhineb olemasolevatel süsteemidel (sotsiaalsetel, kultuurilistel, majanduslikel, sümboolsetel jne).

Selles suunas mõtleb filosoof ka identiteetidest: näiteks mõiste "naine" ei ole midagi veekindlat, vaid varieerub kultuuriliselt ja ajalooliselt.

Butler, keda peetakse üheks queer-teooria avaautoriks, on teinud olulisi kaalutlusi väljenduste ja sooline performatiivsus .

Feministlik teoreetik võtab mõned neist kontseptsioonidest kokku oma artiklis aastal Folha de S. Paulo , 2017. aasta novembris, pärast tema rasket aega Brasiilias:

Igaühele meist määratakse sünniga sugu, mis tähendab, et meie vanemad või sotsiaalsed institutsioonid annavad meile teatud nime.

Mõnikord antakse soolise määramisega edasi ootuste kogum: see on tüdruk, seega võtab ta täiskasvanuks saades traditsioonilise naise rolli perekonnas ja tööl; see on poiss, seega võtab ta ühiskonnas etteaimatava positsiooni kui mees.

Paljudel inimestel on aga raskusi oma omistamisega - nad on inimesed, kes ei taha nendele ootustele vastata, ja nende arusaam endast erineb neile antud sotsiaalsest omistamisest.

Küsimus, mis sellest olukorrast tuleneb, on: kuivõrd on noored ja täiskasvanud inimesed vabad konstrueerima oma soolise kuuluvuse tähendust?

Nad on sündinud ühiskonda, kuid nad on ka sotsiaalsed osalejad ja saavad töötada sotsiaalsete normide raames, et kujundada oma elu elamisväärsemaks.

Judith Butleri kirjutised on hakanud uut elu sisse puhuma feministlikule teoretiseerimisele ja LGBTQ-küsimuste ümber tehtavale akadeemilisele tööle.

Viimastel aastakümnetel on tema mõtteid tsiteeritud paljudes kaasaegsetes aruteludes, nagu näiteks transseksuaalide depatologiseerimine ja homoparentimine.

Soolised küsimused (1990)

Soolised küsimused ( Soolised probleemid (originaalis) on väga uuenduslik raamat, mida peetakse üks queer-teooria alusteoseid .

Lühidalt öeldes väidab teooria, et sooline identiteet ja seksuaalne orientatsioon on sotsiaalsed konstruktsioonid ja et seetõttu ei ole need rollid inimese bioloogiasse sisse kirjutatud.

Raamat on jagatud kolmeks suuremaks osaks; esimeses osas mõtiskleb Butler soolise võrdõiguslikkuse ja inimseksuaalsuse ümber toimuva diskursuse (ja kehtestatud normide) üle.

Mõtlemine sugu kui sotsiaalne konstruktsioon, seab autor kahtluse alla binaarsete soorollide ja heteroseksuaalse normi bioloogilised põhjendused.

Mitmeid kaasaegse mõtlemise tõkkeid ületades väidab Butler, et meie sugu ei ole midagi olemuslikult bioloogilist, algselt määratud, meile endile omast. Pigem on see normide kogum, mis on kehtestatud läbi rituaalide seeria kordamine .

Neid käitumisviise (või rituaale) sisendab meile ühiskond kogu meie elu jooksul. Butler väidab, et meid sunnitakse, politiseeritakse, kordama ja taastootma neid. Kui me seda ei tee, kui me norme õõnestame, riskime hukkamõistuga, tõrjutusega ja vägivallaga.

Seega keskendub feminist töö teises osas seksuaalvähemuste kogemustele, asetades fookusesse (ja dekonstrueerides) mõiste heteronormatiivsus .

Selles lõigus selgitab autor, mil viisil heteroseksuaalsus ilmneb domineerivas (teaduslikus ja muus) diskursuses kui ainus võimalik seksuaalne orientatsioon. Kuna mitmekesisusele või pluralistlikele kogemustele ei ole ruumi, kehtestavad need diskursused heteroseksuaalsuse kui normi, mille järgi tuleb kohustuslikus korras käituda.

Lõpuks, teose kolmandas osas, analüüsib Butler veelgi bioloogilise soo ja soo vahelisi erinevusi, rõhutades viimase performatiivset iseloomu.

Paljude inimeste jaoks, Soolised küsimused oli kaasaegne vastus Teine sugu Tegelikult näis Beauvoir juba oma ettepanekuga, et inimene ei sünni naiseks, vaid "muutub" selleks, osutavat soole kui millelegi performatiivsele ja sotsiaalselt konstrueeritud nähtusele.

Kehad, mis on olulised (1993)

Vaid kolm aastat pärast tema kõige kuulsamat teost Judith Butler avaldas Kehad, mis on olulised Raamatus süveneb autor soolise performatiivsuse ümber käivasse teooriasse, vastates kriitikale ja vääriti tõlgendustele tema töö kohta.

Selles mõttes selgitab ta, et see "etendus" ei ole isoleeritud, ühekordne tegu, vaid standardite korduv struktuur Struktuur pakub aga võimalusi üleastumiseks ja õõnestamiseks.

Raamatus analüüsib teoreetik, et valitsevate jõudude mõju Erinevate mõtiskluste ja näidete kaudu näitab autor, et need sotsiaalsed kontseptsioonid piiravad kehade vabadust ja kogemusi.

Seega mõjutavad need diskursused tingimata meie kogemusi, määrates algusest peale kindlaks, mida peetakse (või ei peeta) normatiivseks ja kehtivaks seksuaalsuseks.

Ebakindel elu (2004)

Vaatamata oma tähtsusele feministlikus ja queer-teoreetikas, on Butler pühendunud ka teiste esmatähtsate küsimuste uurimisele maailmas, milles me elame.

Selle näiteks on töö Ebakindel elu kirjutatud järjestuses 11. septembri 2001. aasta rünnakud Ameerika Ühendriikides.

Terrorirünnakud kaksiktornide ja Pentagoni vastu on sügavalt mõjutanud rahvusvahelist ajalugu ja poliitikat, muutes peamiselt ameeriklaste elu ja nende suhteid teiste riikidega.

Viie essee kaudu mõtiskleb autor selle üle, kuidas leina ja kollektiivse kaotuse mõju Samuti keskendutakse sotsiaalsetele ja poliitilistele meetmetele, mida need võivad tekitada.

Butler näib mõistvat hukka vägivalla kriitikavaba taastootmise, mille tulemuseks on teiste inimeste inimlikkuse teadvustamise kadumine.

Kes on Judith Butler? Biograafia lühidalt

Judith Pamela Butler sündis 25. veebruaril 1956 Clevelandis, Ohio osariigis. Vene ja Ungari juutide järeltulijana ei saanud Judith kunagi kohtuda suure osa oma emapoolse perekonnaga, kes mõrvati holokausti ajal.

Tema vanemad olid harrastavad juudid ja ta sai religioosset haridust ning paistis alati silma oma õpingutes. Kuna ta oli koolis vaidlemisaldis ja rääkis liiga palju, hakkas õpilane saama eetikakursusi.

Kuigi seda meedet peeti karistuseks, tunnistas Butler isegi, et talle meeldisid need istungid ja et need olid tema esimene kokkupuude filosoofiaga.

Hiljem hakkas autor õppima tuntud Yale'i ülikoolis, kus ta omandas bakalaureusekraadi.

1984. aastal lõpetas Judith Butler samas ülikoolis ka filosoofiadoktorantuuri. 1984. aastal alustas teoreetik oma elu ülikooliprofessorina, õpetades erinevates Põhja-Ameerika kolledžites ja viibides ka Amsterdamis, Hollandis.

LGBTQ-õiguste eest võitleja ja aktivist Butler on lesbiline naine, kes on aastaid elanud suhtes Wendy Browniga. Feministlikul teoreetikul ja politoloogiaprofessoril on poeg Isaac.

Feministliku filosoofi Judith Butleri fraasid

Võimalus ei ole luksus, see on sama oluline kui leib.

See tähendab, et ma olen alati olnud feminist. See tähendab, et ma olen vastu naiste diskrimineerimisele, igasugusele soolise ebavõrdsuse vormile, kuid see tähendab ka seda, et ma nõuan poliitikat, mis võtab arvesse soolisi piiranguid inimarengule.

On ülioluline, et me seisaksime vastu tsensuuri jõududele, mis õõnestavad võimalust elada demokraatias, mis on võrdselt pühendunud vabadusele ja võrdsusele.

Tutvuge ka