مواد جي جدول
جوڊيٿ بٽلر (1956) هڪ آمريڪي فيلسوف، نظرياتي ۽ تعليمي ماهر آهي جيڪو موجوده صنفي اڀياس ۾ هڪ بنيادي حوالو بڻجي چڪو آهي. جنسي اقليتن جا حق. همعصر صنفي نظريي ۾ هڪ اهم نالو، بٽلر پڻ ڪوئير ٿيوري جي اڳين ليکڪن مان هڪ هو.
ڪم صنفي مسئلا (1990) انتهائي avant-garde، سوال ڪيو روايتي صنفي ڪردار ۽ بائنارزم جنهن تي سماجي تصورات ٻڌل آهن.
ان ۾، ليکڪ هڪ غير ضروري نقطه نظر پيش ڪري ٿو، صنف ڪارڪردگي جي تصور کي پيش ڪندي. تعليمي خلا جي اندر ۽ ٻاهر هڪ وڏو اثر، بٽلر جي ڪم کي LGBT ۽ فيمينسٽ ايڪٽيوزم ۾ ساراهيو ويو آهي.
ان جي باوجود (يا شايد ان جي ڪري)، فلسفي ڪجهه وڌيڪ قدامت پسند طبقن ۾ صدمو ۽ بغاوت کي جنم ڏنو آهي. سماج، ايستائين جو هڪ تخريبي شخصيت طور ڏٺو وڃي ٿو.
جوڊٿ بٽلر: بنيادي ڪتاب ۽ خيالات
بٽلر هڪ جينر جي سمجھڻ لاءِ هڪ موڙ جو حصو آهي ۽ غير -معمولي سڃاڻپ، جنسيت بابت بحث مباحثو، خاص طور تي بائنري جنس جو خيال.
انساني تنوع تي عڪاسي ڪندي، ليکڪ جنس، جنس ۽ جنس بابت تعميرات ۽ تعصب کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪئي.جنسي واقفيت.
رابطن ۽ انفرادي آزاديءَ جي تباهيءَ جو محافظ، جوڊٿ بٽلر انهن روايتن ۽ محدود سماجي ڪردارن تي سوال اٿاريو جيڪي ثقافتي طور تي فردن ۾ جڙيل آهن. مفڪر ، مڃي ٿو ته حقيقت موجوده نظامن (سماجي، ثقافتي، معاشي، علامتي، وغيره) تي ٻڌل هڪ تعمير آهي.
اها به هن لڪير تي آهي ته فلاسفر سڃاڻپ بابت سوچي ٿو: مثال طور، تصور ”عورت“ جي تعريف ڪا جامد نه آهي، اها ثقافتي ۽ تاريخي لحاظ کان مختلف آهي.
ڪئئر ٿيوري جي اصل ليکڪن مان هڪ سمجهي وڃي ٿي، بٽلر اظهار ۽ جنس جي ڪارڪردگيءَ بابت اهم غور ڪيو آهي. 6>.
فيمينسٽ ٿيوريسٽ انهن مان ڪجهه تصورن جو خلاصو هن مضمون ۾ بيان ڪيو آهي جيڪو هن فولها ڊي ايس پاولو ۾ نومبر 2017 ۾ شايع ڪيو، برازيل ذريعي هن جي مشڪل سفر کان پوءِ:
هر هڪ لاءِ اسان مان گھڻا کي پيدائش جي وقت هڪ صنف مقرر ڪيو ويندو آهي، جنهن جو مطلب آهي ته اسان جا والدين يا سماجي ادارن طرفان مخصوص طريقن سان نالا رکيا ويندا آهن.
ڪڏهن ڪڏهن صنف جي تفويض سان، اميدن جو هڪ سيٽ پهچايو ويندو آهي: هي آهي هڪ ڇوڪري، تنهنڪري هوءَ ٿيندي، جڏهن هوءَ وڏي ٿيندي، خاندان ۽ ڪم تي عورت جو روايتي ڪردار فرض ڪندي؛ هي ڇوڪرو آهي، تنهن ڪري هو سماج ۾ هڪ مرد جي حيثيت ۾ پيش گوئي جي حيثيت رکي ٿو.
بهرحال، ڪيترائي ماڻهو ان انتساب سان جدوجهد ڪن ٿا - اهي ماڻهو آهنجيڪي انهن اميدن تي پورو لهڻ نٿا چاهين، ۽ انهن جي باري ۾ انهن جو تصور مختلف آهي، جيڪا انهن کي ڏني وئي هئي.
سوال جيڪو هن صورتحال سان پيدا ٿئي ٿو اهو هيٺين آهي: ڪهڙي حد تائين نوجوان ۽ بالغ آهن؟ انهن جي صنفي تفويض جي معنيٰ ٺاهڻ لاءِ آزاد آهن؟
اهي سماج ۾ پيدا ٿيا آهن، پر اهي پڻ سماجي اداڪار آهن ۽ سماجي ريتن رسمن ۾ ڪم ڪري سگهن ٿا ته جيئن انهن جي زندگين کي وڌيڪ رهڻ لائق بڻائي سگهجي.
جوڊيٿ بٽلر جي لکڻين LGBTQ جي مسئلن جي حوالي سان فيمينسٽ نظرياتي ۽ علمي ڪم ۾ نئين زندگي ڦاسي ڏني آهي.
تازو ڏهاڪن ۾، سندس خيالن جو حوالو ڪيترن ئي همعصر بحثن ۾ ڏنو ويو آهي، جهڙوڪ ٽرانسجينڈر ماڻهن جي بدانتظامي ۽ هوموپرينٽوڊ.
جنسي مسئلا (1990)
جنسي مسئلا ( جنسي مسئلا ، اصل ۾) هڪ تمام جديد ڪتاب آهي، غور ڪيو وڃي ٿو ڪوئر نظريي جي بنيادي ڪمن مان هڪ .
تمام مختصر انداز ۾، نظريو دفاع ڪري ٿو ته صنفي سڃاڻپ ۽ جنسي رجحانات سماجي تعميرات آهن ۽ ان ڪري، اهي ڪردار نه لکيا ويا آهن. انسان جي حياتيات ۾.
ڪتاب ٽن مکيه حصن ۾ ورهايل آهي؛ پهرين ۾، بٽلر جنس ۽ انساني جنسيت جي باري ۾ بحث (۽ لاڳو ڪيل اصولن) تي ڌيان ڏئي ٿو.
سوچڻ جنسي طور تي سماجي تعمير، ليکڪ اڳتي هلي انهن حياتياتي جوازن تي سوال اٿاري ٿو جيڪي بائنري صنفي ڪردارن ۽ هيٽرروسيڪسول نارم جي پويان آهن.
همعصر سوچ ۾ ڪيتريون ئي رڪاوٽون ٽوڙيندي، بٽلر دليل ڏئي ٿو ته اسان جي صنف اها ڪا شيءِ ناهي. بنيادي طور تي حياتياتي، شروع کان طئي ٿيل، پاڻ ۾ موروثي. ان جي برعڪس، اهو اصولن جو هڪ مجموعو آهي، جيڪو رسم جي هڪ سلسلي جي ورهاڱي ذريعي قائم ڪيو ويو آهي.
ڏسو_ پڻ: 20 ٻارن جون نظمون Cecília Meireles پاران جيڪي ٻار پيار ڪندااهي رويا (يا رسمون) اسان ۾ سماج طرفان، سڄي زندگيءَ ۾ جڙيل آهن. بٽلر دليل ڏئي ٿو ته اسان کي مجبور ڪيو ويو آهي، پوليس، انهن کي ورجائڻ ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ لاء. جيڪڏهن اسان ائين نه ڪندا آهيون، جيڪڏهن اسان اصولن کي ٽوڙيندا آهيون، اسان مذمت، خارج ٿيڻ ۽ تشدد جو خطرو هلائيندا آهيون.
اهڙيء طرح، ڪم جي ٻئي حصي ۾، فيمينسٽ جنسي اقليتن جي تجربن تي ڌيان ڏئي ٿو. heteronormativity جي تصور ۾ ڌيان (۽ deconstruction).
هن اقتباس ۾، ليکڪ وضاحت ڪري ٿو ته ڪيئن heterosexuality غالب گفتگو (سائنسي ۽ ٻي صورت ۾) صرف ممڪن جنسي رجحان جي طور تي ظاهر ٿئي ٿي. تنوع يا جمع تجربن لاءِ ڪا به جاءِ نه هجڻ سان، اهي ڳالهيون هيٽرس جنسيت کي معمول جي طور تي قائم ڪن ٿيون، جنهن کي لازمي طور تي عمل ڪرڻ گهرجي.
آخرڪار، ڪم جي ٽئين حصي ۾، بٽلر حياتياتي جنس ۽ جنس جي وچ ۾ فرق کي وڌيڪ مضبوط ڪري ٿو. ، بعد ۾ ڪارڪردگي واري نوعيت کي اجاگر ڪرڻ.
ڪيترن ئي لاءِماڻهو، صنف جا مسئلا The Second Sex جو معاصر جواب هو، هڪ ٻيو ضروري ڪم فيمينسٽ نظريي جو. حقيقت ۾، اهو تجويز ڪرڻ سان ته ڪو ماڻهو پيدا نه ٿيو آهي عورت، پر "ٿي وڃي ٿو"، بيووير اڳ ۾ ئي صنف کي نمايان طور تي ڪجهه ڪارڪردگي ۽ سماجي طور تي تعمير ڪيو ويو آهي.
هن جي تمام مشهور ڪم کان صرف 3 سال پوء، جوڊٿ بٽلر شايع ڪيو Bodies that matter . ڪتاب ۾، ليکڪ پنهنجي ڪم جي تنقيد ۽ غلط تشريحن جو جواب ڏيندي، صنفي ڪارڪردگيءَ جي چوڌاري نظريي کي وڌيڪ مضبوط ڪري ٿو.
هن لحاظ کان، هوءَ واضح ڪري ٿي ته هي ”ڪارڪردگي“ هڪ الڳ، منفرد عمل ناهي، پر هڪ معيارن جي ڍانچي کي ورجائڻ جنهن جي اسان روزانو تابع آهيون. بهرحال، جوڙجڪ، حد کان لنگھندڙ ۽ تباهيءَ جا امڪان پيش ڪري ٿي.
ڪم ۾، نظرياتي ماهر مادي طول و عرض ۾ غالب طاقتن جي اثرن جو تجزيو ڪري ٿو. انسان جي جنسي تعلق. ڪيترن ئي عڪاسي ۽ مثالن جي ذريعي، ليکڪ اهو ظاهر ڪري ٿو ته اهي سماجي تصورات آزادي ۽ جسم جي تجربن کي محدود ڪن ٿا.
اهڙيء طرح، اهي بحث لازمي طور تي اسان جي تجربن تي اثر انداز ڪن ٿا، اهو طئي ڪرڻ، شروع کان، ڇا آهي (يا آهي) نه. هڪ معياري ۽ جائز جنسيت سمجهي وڃي ٿي.
پريڪاريس لائف (2004)
فيمينسٽ ۽ نرالي نظريي ۾ ان جي اهميت جي باوجود، بٽلر پاڻ کي ٻين جي مطالعي لاءِ وقف ڪري ڇڏيو آهي.دنيا ۾ مسئلا جنهن ۾ اسين رهون ٿا.
ان جو هڪ مثال ڪم آهي Vida precaria ، جيڪو سيپٽمبر 11، 2001 جي حملن کان پوءِ لکيو ويو آهي، آمريڪا ۾ آمريڪا جو.
ٽوئن ٽاورز ۽ پينٽاگون تي دهشتگرد حملن تاريخ ۽ بين الاقوامي سياست کي تمام گهڻو نشانو بڻايو، خاص طور تي اتر آمريڪن جا تجربا ۽ انهن جي ٻين ملڪن سان لاڳاپن کي تبديل ڪيو.
پنجن مضمونن ذريعي، ليکڪ ماتم ۽ اجتماعي نقصان جي اثرن تي ڌيان ڏئي ٿو، انهن سماجي ۽ سياسي قدمن تي ڌيان ڏئي ٿو جيڪي اهي پيدا ڪري سگهن ٿا. تشدد جي غير تنقيدي نسل، جنهن جي نتيجي ۾ اجنبي انسانيت جي شعور جي نقصان ۾.
جوڊٿ بٽلر ڪير آهي؟ مختصر سوانح عمري
جوڊيٿ پاميلا بٽلر 25 فيبروري 1956ع تي ڪليولينڊ، اوهائيو ۾ پيدا ٿيو. روسي ۽ هنگري جي يهودين جو اولاد، جوڊٿ ڪڏهن به پنهنجي مادري خاندان بابت گهڻو ڪجهه نه ڄاڻيو، جن کي هولوڪاسٽ دوران قتل ڪيو ويو هو.
هن جا والدين يهودين تي عمل ڪري رهيا هئا ۽ نوجوان عورت مذهبي تعليم حاصل ڪئي، هميشه کان ٻاهر بيٺل هئي. پڙهائي ۾. اسڪول ۾ بحث مباحثي ۽ تمام گهڻو ڳالهائڻ جي ڪري، شاگرد اخلاقيات جا ڪلاس وٺڻ شروع ڪيا.
ڏسو_ پڻ: فلم The Fabulous Destiny of Amélie Poulain: خلاصو ۽ تجزيوجيتوڻيڪ ان ماپ کي سزا سمجهيو ويندو هو، پر بٽلر اهو به اعتراف ڪيو ته هو سيشن کي پسند ڪندو هو ۽ اهي هن جي پهرين رابطي جي نمائندگي ڪن ٿا.فلسفو.
بعد ۾، ليکڪ مشهور يلي يونيورسٽي ۾ داخلا شروع ڪيو، جتي هن آرٽس ۾ بي اي جي ڊگري حاصل ڪئي. ساڳئي يونيورسٽيءَ مان فلسفي ۾ ڊاڪٽريٽ ڪيائين. ان کان پوءِ هن نظرياتي دان پنهنجي زندگيءَ جي شروعات هڪ يونيورسٽي جي پروفيسر جي حيثيت سان ڪئي، ڪيترن ئي آمريڪي ڪاليجن ۾ پڙهائڻ ۽ ايمسٽرڊيم، هالينڊ ۾ هڪ سيزن پڻ گذاريائين. وينڊي براون سان ڪيترن ئي سالن تائين تعلقات ۾ آهي. فيمنسٽ ٿيوريسٽ ۽ پوليٽيڪل سائنس جي پروفيسر کي هڪ پٽ آهي، اسحاق.
فريمينسٽ فلسفي جوڊٿ بٽلر جو حوالو
امڪان عيش عشرت ناهي. هوءَ مانيءَ وانگر اهم آهي.
مان هميشه فيمينسٽ رهيو آهيان. هن جو مطلب اهو آهي ته مان عورتن جي خلاف تبعيض جي مخالفت ڪريان ٿو، صنف جي بنياد تي اڻ برابري جي سڀني شڪلن جي، پر ان جو اهو پڻ مطلب آهي ته مان هڪ پاليسي جو مطالبو ڪريان ٿو جيڪو جنس جي طرفان انساني ترقي تي لاڳو ڪيل رڪاوٽن کي مدنظر رکي ٿو.
اها اهم آهي ته اسان سينسرشپ جي قوتن جي مزاحمت ڪريون ٿا جيڪي جمهوريت ۾ رهڻ جي امڪان کي ڪمزور ڪن ٿيون آزادي ۽ برابري لاءِ هڪجهڙائي سان.
پڻ ڏسو
