Judith Butler: fundamentele boeke en biografie van die feministiese filosoof

Judith Butler (1956) is 'n Amerikaanse filosoof, teoretikus en akademikus wat 'n fundamentele verwysing in huidige geslagstudies geword het.

Behoort tot die derde golf van feminisme, het die poststrukturalistiese denker 'n groot impak gehad om te verdedig die regte van seksuele minderhede. 'n Sleutelnaam in kontemporêre geslagteorie, Butler was ook een van die baanbrekersskrywers van queer-teorie.

Die werk Gender Problems (1990), uiters avant-garde, bevraagteken tradisionele geslagsrolle en die binarisme waarop sosiale opvattings gebaseer is.

Daarin bied die skrywer 'n nie-essensialistiese perspektief aan, wat die konsep van genderperformatiwiteit voorstel. 'n Groot invloed binne en buite die akademiese ruimte, Butler se werk is gevier in LGBT en feministiese aktivisme.

Ten spyte hiervan (of dalk as gevolg hiervan), het die filosoof skok en opstand in sommige meer konserwatiewe strata van samelewing, selfs as 'n ondermynende figuur gesien word.

Judith Butler: fundamentele boeke en idees

Butler is deel van 'n keerpunt vir die verstaan ​​van die genre en nie -normatiewe identiteite, dekonstruerende diskoerse oor seksualiteit, veral die idee van binêre seks.

Deur na te dink oor menslike diversiteit, het die skrywer gehelp om konstruksies en vooroordele oor seks, geslag enseksuele oriëntasie.

'n Verdediger van die ondermyning van norme en individuele vryheid, Judith Butler het die tradisies en beperkte sosiale rolle wat kultureel by individue ingeprent is, bevraagteken.

As 'n poststrukturalis. denker , glo dat die werklikheid 'n konstruksie is wat op huidige sisteme (sosiaal, kultureel, ekonomies, simbolies, ens.) gebaseer is.

Dit is ook langs hierdie lyn dat die filosoof oor identiteite dink: byvoorbeeld die konsep Die definisie van "vrou" is nie iets staties nie, dit wissel kultureel en histories.

As een van die oorspronklike outeurs van queer-teorie, het Butler belangrike oorwegings gemaak oor die uitdrukkings en die performatiwiteit van gender .

Die feministiese teoretikus som sommige van hierdie konsepte op in die artikel wat sy gepubliseer het in Folha de S. Paulo , in November 2017, ná haar moeilike reis deur Brasilië:

Aan elkeen Die meeste van ons word 'n geslag by geboorte toegeken, wat beteken dat ons op sekere maniere deur ons ouers of sosiale instellings benoem word.

Soms word 'n stel verwagtinge met geslagstoewysing oorgedra: dit is 'n meisie, dus sal sy, wanneer sy groot is, die tradisionele rol van 'n vrou in die gesin en by die werk aanneem; dit is 'n seun, so hy sal 'n voorspelbare posisie in die samelewing as 'n man inneem.

Baie mense sukkel egter met hierdie erkenning — hulle is mensewat nie aan daardie verwagtinge wil voldoen nie, en die persepsie wat hulle van hulself het verskil van die sosiale opdrag wat hulle gegee is.

Die vraag wat met hierdie situasie ontstaan, is die volgende: in watter mate is jongmense en volwassenes vry om die betekenis van hul geslagstoewysing te konstrueer?

Hulle word in die samelewing gebore, maar hulle is ook sosiale akteurs en kan binne sosiale norme werk om hul lewens te vorm op maniere wat meer leefbaar is.

Die Judith Butler se geskrifte het nuwe lewe geblaas in feministiese teoretisering en vakkundige werk rondom LGBTQ-kwessies.

In die afgelope dekades is haar gedagtes in talle kontemporêre besprekings aangehaal, soos die depatologisering van transgender mense en homoouerskap.

Geslagsprobleme (1990)

Geslagsprobleme ( Geslagsprobleme , in die oorspronklike) is 'n baie innoverende boek, beskou as een van die grondliggende werke van queer teorie .

Op 'n baie kort manier verdedig die teorie dat geslagsidentiteite en seksuele oriëntasies sosiale konstruksies is en dat hierdie rolle dus nie ingeskryf is nie in die biologie van die mens.

Die boek is in drie hoofdele verdeel; in die eerste besin Butler oor die diskoers (en die norme wat opgelê word) rondom geslag en menslike seksualiteit.

Dink aan gender as 'n sosiale konstruk, die skrywer gaan voort om die biologiese regverdigings wat agter binêre geslagsrolle en die heteroseksuele norm lê te bevraagteken.

Deur verskeie hindernisse in hedendaagse denke te breek, argumenteer Butler dat ons geslag dit nie iets is nie. wesenlik biologies, uit die staanspoor bepaal, inherent aan onsself. Inteendeel, dit is 'n stel norme wat gevestig word deur die herhaling van 'n reeks rituele .

Hierdie gedrag (of rituele) word deur die samelewing, lewenslank, by ons ingeskerp. Butler voer aan dat ons gedwing, gepolisieer word om dit te herhaal en te reproduseer. As ons dit nie doen nie, as ons die norme ondermyn, loop ons die gevaar van veroordeling, uitsluiting en geweld.

Daarom fokus die feminis in die tweede deel van die werk op die ervarings van seksuele minderhede, en plaas die fokus (en dekonstruksie) in die konsep van heteronormatiwiteit .

In hierdie gedeelte verduidelik die skrywer hoe heteroseksualiteit in die dominante diskoers (wetenskaplik en andersins) as die enigste moontlike seksuele oriëntasie voorkom. Met geen plek vir diversiteit of vir meervoudige ervarings nie, vestig hierdie diskoerse heteroseksualiteit as die norm, iets wat verpligtend gevolg moet word.

Laastens verdiep Butler in die derde deel van die werk die onderskeid tussen biologiese geslag en geslag. , wat die performatiewe aard van laasgenoemde beklemtoon.

Vir baieMense, Geslagskwessies was die hedendaagse reaksie op Die Tweede Geslag , nog 'n noodsaaklike werk van feministiese teorie. Trouens, deur voor te stel dat iemand nie as 'n vrou gebore word nie, maar "word", het Beauvoir klaarblyklik gender uitgewys as iets performatief en sosiaal gekonstrueerd.

Lygame wat saak maak (1993)

Net 3 jaar ná haar bekendste werk het Judith Butler Liggame wat saak maak gepubliseer. In die boek verdiep die skrywer die teorie rondom genderperformatiwiteit deur te reageer op kritiek en waninterpretasies van haar werk.

In hierdie sin maak sy duidelik dat hierdie "opvoering" nie 'n geïsoleerde, unieke handeling is nie, maar 'n herhalende struktuur van die norme waaraan ons daagliks onderworpe is. Die struktuur bied egter moontlikhede van oortreding en ondermyning.

In die werk ontleed die teoretikus die effekte van die dominante magte in die materiële dimensies van seksualiteit mens. Deur verskeie refleksies en voorbeelde demonstreer die skrywer dat hierdie sosiale konsepte vryheid en die ervarings van liggame beperk.

Hierdie diskoerse beïnvloed dus noodwendig ons ervarings, wat van die begin af bepaal wat is (of nie) is nie. beskou as 'n normatiewe en geldige seksualiteit.

Precarious Life (2004)

Ondanks haar belangrikheid in feministiese en queer teoretisering, het Butler haar ook gewy aan die studie van anderkwessies in die wêreld waarin ons leef.

'n Voorbeeld hiervan is die werk Vida precaria , geskryf na die aanvalle van 11 September 2001 , in die Verenigde State van Amerika.

Die terreuraanvalle op die Twin Towers en die Pentagon het die geskiedenis en internasionale politiek diep gemerk, wat hoofsaaklik die ervarings van Noord-Amerikaners en hul verhoudings met ander lande verander het.

Deur vyf opstelle besin die skrywer oor die effekte van rou en kollektiewe verlies , en fokus op die sosiale en politieke maatreëls wat hulle kan genereer.

Wat Butler blykbaar aan die kaak stel, is die onkritiese reproduksie van geweld, wat lei tot die verlies van bewussyn van uitheemse mensdom.

Wie is Judith Butler? Kort biografie

Judith Pamela Butler is op 25 Februarie 1956 in Cleveland, Ohio, gebore. Judith, 'n afstammeling van Russiese en Hongaarse Jode, het nooit veel van haar moederfamilie leer ken nie, wat tydens die Holocaust vermoor is.

Haar ouers was praktiserende Jode en die jong vrou het 'n godsdiensonderrig ontvang, wat altyd uitgestaan ​​het. in studies. Omdat die student argumenteerend was en te veel by die skool gepraat het, het die student etiekklasse begin ontvang.

Alhoewel die maatreël as 'n straf beskou is, het Butler selfs erken dat hy van die sessies gehou het en dat dit sy eerste kontak met diefilosofie.

Later het die skrywer die bekende Yale-universiteit begin bywoon, waar sy 'n Bachelor of Arts verwerf het.

In 1984 het Judith Butler ook 'n Doktorsgraad in Filosofie aan dieselfde universiteit. Dit was toe dat die teoretikus haar lewe as 'n universiteitsprofessor begin het, aan verskeie Amerikaanse kolleges onderwys gegee het en ook 'n seisoen in Amsterdam, Holland deurgebring het.

'n Militant en aktivis vir LGBTQ-regte, Butler is 'n lesbiese vrou wat is al jare lank in 'n verhouding met Wendy Brown. Die feministiese teoretikus en professor in politieke wetenskap het 'n seun, Isaac.

Aanhalings deur feministiese filosoof Judith Butler

Moontlikheid is nie 'n luukse nie. Sy is so deurslaggewend soos brood.

Ek was nog altyd 'n feminis. Dit beteken dat ek diskriminasie teen vroue, alle vorme van geslagsgebaseerde ongelykheid, teenstaan, maar dit beteken ook dat ek 'n beleid eis wat die beperkings wat geslag op menslike ontwikkeling stel, in ag neem.

Dit is van kardinale belang dat ons weerstaan ​​die magte van sensuur wat die moontlikheid ondermyn om in 'n demokrasie te lewe wat ewe toegewyd is aan vryheid en gelykheid.

Sien ook