Judith Butler: pangunahing mga libro at talambuhay ng feminist philosopher

Si Judith Butler (1956) ay isang Amerikanong pilosopo, teorista at akademiko na naging pangunahing sanggunian sa kasalukuyang pag-aaral ng kasarian.

Bilang sa ikatlong alon ng feminismo, ang poststructuralist thinker ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagtatanggol ang mga karapatan ng mga sekswal na minorya. Isang pangunahing pangalan sa kontemporaryong teorya ng kasarian, si Butler ay isa rin sa mga nangunguna sa mga may-akda ng queer theory.

The work Gender Problems (1990), sobrang avant-garde, nagtanong sa mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian at ang binarism kung saan nakabatay ang mga konseptong panlipunan.

Sa loob nito, ipinakita ng may-akda ang isang di-mahahalagang pananaw, na nagmumungkahi ng konsepto ng gender performativity . Isang malaking impluwensya sa loob at labas ng akademikong espasyo, ang gawain ni Butler ay ipinagdiwang sa LGBT at feminist activism.

Sa kabila nito (o marahil dahil dito), ang pilosopo ay nagdulot ng pagkabigla at pag-aalsa sa ilang mas konserbatibong strata ng lipunan, kahit na nakikita bilang isang subersibong pigura.

Judith Butler: mga pangunahing aklat at ideya

Si Butler ay bahagi ng isang tungkol sa pagbabago para sa pag-unawa sa genre at hindi -normative identity, deconstructing discourses about sexuality, lalo na ang ideya ng binary sex.

Pagninilay-nilay sa pagkakaiba-iba ng tao, tumulong ang may-akda na lansagin ang mga constructions at prejudices tungkol sa sex, kasarian atoryentasyong seksuwal.

Isang tagapagtanggol ng subersiyon ng mga pamantayan at kalayaan ng indibidwal, kinuwestiyon ni Judith Butler ang mga tradisyon at limitadong tungkulin sa lipunan na nakatanim sa kultura sa mga indibidwal.

Bilang isang post-structuralist ang palaisip , ay naniniwala na ang realidad ay isang konstruksyon batay sa mga kasalukuyang sistema (panlipunan, kultura, pang-ekonomiya, simboliko, atbp).

Sa linyang ito din na iniisip ng pilosopo ang tungkol sa mga pagkakakilanlan: halimbawa, ang konsepto Ang kahulugan ng "babae" ay hindi isang bagay na static, ito ay nag-iiba ayon sa kultura at kasaysayan.

Itinuring na isa sa mga orihinal na may-akda ng queer theory, si Butler ay gumawa ng mahahalagang pagsasaalang-alang tungkol sa mga expression at ang performativity ng kasarian .

Ibinubuod ng feminist theorist ang ilan sa mga konseptong ito sa artikulong inilathala niya sa Folha de S. Paulo , noong Nobyembre 2017, pagkatapos ng kanyang maligalig na paglalakbay sa Brazil:

Sa bawat isa. isang batang babae, kaya't siya, kapag siya ay lumaki, ay gaganapin ang tradisyonal na papel ng isang babae sa pamilya at sa trabaho; ito ay isang batang lalaki, kaya siya ay kukuha ng isang predictable na posisyon sa lipunan bilang isang tao.

Gayunpaman, maraming tao ang nahihirapan sa pagpapalagay na ito — sila ay mga taona ayaw matugunan ang mga inaasahan na iyon, at ang pananaw nila sa kanilang sarili ay naiiba sa panlipunang tungkuling ibinigay sa kanila.

Ang tanong na bumangon sa sitwasyong ito ay ang mga sumusunod: hanggang saan ang mga kabataan at matatanda malayang buuin ang kahulugan ng kanilang pagtatalaga sa kasarian?

Sila ay ipinanganak sa lipunan, ngunit sila rin ay mga aktor sa lipunan at maaaring magtrabaho ayon sa mga pamantayan ng lipunan upang hubugin ang kanilang buhay sa mga paraan na mas madaling mabuhay.

Ang mga isinulat ni Judith Butler ay nagbigay ng bagong buhay sa feminist theorizing at scholarly work about LGBTQ issues.

Sa nakalipas na mga dekada, ang kanyang mga saloobin ay binanggit sa maraming kontemporaryong talakayan, tulad ng depathologization ng mga transgender at homoparenthood.

Mga problema sa kasarian (1990)

Mga problema sa kasarian ( Problema sa Kasarian , sa orihinal) ay isang napaka-makabagong aklat, itinuturing na isa sa mga likhang gawa ng queer theory .

Sa napakaikling paraan, ipinagtatanggol ng teorya na ang pagkakakilanlan ng kasarian at oryentasyong sekswal ay mga panlipunang konstruksyon at, samakatuwid, ang mga tungkuling ito ay hindi nakasulat sa biology ng tao.

Ang aklat ay nahahati sa tatlong pangunahing bahagi; sa una, sinasalamin ni Butler ang diskurso (at ang mga pamantayang ipinapatupad) sa paligid ng kasarian at sekswalidad ng tao.

Pag-iisip tungkol sa kasarian bilang isang panlipunang konstruksyon, ang may-akda ay nagpapatuloy sa pagtatanong sa mga biyolohikal na katwiran na nasa likod ng binary gender roles at ang heterosexual norm.

Paglabag sa ilang mga hadlang sa kontemporaryong pag-iisip, sinabi ni Butler na ang ating kasarian ay hindi isang bagay. mahalagang biyolohikal, determinado sa simula, likas sa ating sarili. Sa kabaligtaran, ito ay isang hanay ng mga pamantayan na itinatag sa pamamagitan ng pag-uulit ng isang serye ng mga ritwal .

Ang mga pag-uugali (o mga ritwal) na ito ay itinanim sa atin ng lipunan, sa buong buhay. Naninindigan si Butler na tayo ay napipilitan, pinipilit, na ulitin at kopyahin ang mga ito. Kung hindi natin gagawin, kung babaligtarin natin ang mga pamantayan, magkakaroon tayo ng panganib ng pagkondena, pagbubukod at karahasan.

Kaya, sa ikalawang bahagi ng gawain, ang feminist ay nakatuon sa mga karanasan ng mga sekswal na minorya, na naglalagay ng pokus ( at dekonstruksyon) sa konsepto ng heteronormativity .

Sa talatang ito, ipinaliwanag ng may-akda kung paano lumilitaw ang heterosexuality sa dominanteng diskurso (siyentipiko at iba pa) bilang ang tanging posibleng oryentasyong sekswal. Nang walang lugar para sa pagkakaiba-iba o para sa maramihang karanasan, ang mga diskursong ito ay nagtatatag ng heterosexuality bilang pamantayan, isang bagay na dapat sapilitang sundin.

Sa wakas, sa ikatlong bahagi ng trabaho, pinalalim ni Butler ang mga pagkakaiba sa pagitan ng biyolohikal na kasarian at kasarian , na itinatampok ang pagiging performative ng huli.

Para sa maramiMga kababayan, Mga Isyu sa Kasarian ang kontemporaryong tugon sa The Second Sex , isa pang mahalagang gawain ng feminist theory. Sa katunayan, sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang isang tao ay hindi ipinanganak na isang babae, ngunit "nagiging", tila itinuro na ni Beauvoir ang kasarian bilang isang bagay na gumaganap at binuo ng lipunan.

Mga katawan na mahalaga (1993)

Tatlong taon lamang pagkatapos ng kanyang pinakasikat na gawa, inilathala ni Judith Butler ang Mga katawan na mahalaga . Sa aklat, pinalalim ng may-akda ang teorya tungkol sa gender performativity, na tumutugon sa mga kritisismo at maling interpretasyon sa kanyang gawa.

Sa ganitong kahulugan, nilinaw niya na ang "pagganap" na ito ay hindi isang hiwalay, natatanging gawa, ngunit isang paulit-ulit na istraktura ng mga pamantayan kung saan tayo ay napapailalim araw-araw. Ang istraktura, gayunpaman, ay nagpapakita ng mga posibilidad ng paglabag at pagbagsak.

Sa trabaho, sinusuri ng teorista ang mga epekto ng nangingibabaw na kapangyarihan sa mga materyal na sukat ng sekswalidad ng tao. Sa pamamagitan ng ilang pagninilay at halimbawa, ipinakita ng may-akda na ang mga konseptong panlipunang ito ay naglilimita sa kalayaan at mga karanasan ng mga katawan.

Kaya, ang mga diskursong ito ay kinakailangang nakakaimpluwensya sa ating mga karanasan, na tinutukoy, mula sa simula, kung ano ang (o ang) hindi) itinuturing na isang normatibo at wastong sekswalidad.

Precarious Life (2004)

Sa kabila ng kanyang kahalagahan sa feminist at queer theorizing, inilaan din ni Butler ang kanyang sarili sa pag-aaral ng ibamga isyu sa mundong ating ginagalawan.

Isang halimbawa nito ay ang akdang Vida precaria , na isinulat pagkatapos ng mga pag-atake noong Setyembre 11, 2001 , sa United States ng America.

Ang mga pag-atake ng terorista sa Twin Towers at Pentagon ay malalim na minarkahan ang kasaysayan at pandaigdigang pulitika, pangunahin ang pagbabago sa mga karanasan ng mga North American at ang kanilang relasyon sa ibang mga bansa.

Sa pamamagitan ng limang sanaysay, sinasalamin ng may-akda ang mga epekto ng pagluluksa at sama-samang pagkawala , na tumutuon sa mga hakbang sa lipunan at pulitika na mabubuo nila.

Ang tila tinuligsa ni Butler ay ang hindi kritikal na pagpaparami ng karahasan, na nagreresulta sa pagkawala ng kamalayan ng dayuhan na sangkatauhan.

Sino si Judith Butler? Maikling talambuhay

Si Judith Pamela Butler ay isinilang noong Pebrero 25, 1956, sa Cleveland, Ohio. Isang inapo ng mga Ruso at Hungarian na Hudyo, si Judith ay hindi gaanong nakilala ang kanyang pamilya sa ina, na pinaslang noong Holocaust.

Ang kanyang mga magulang ay nagsasanay ng mga Hudyo at ang dalaga ay nakatanggap ng relihiyosong edukasyon, na palaging namumukod-tangi. sa pag-aaral. Dahil sa pagiging argumentative at masyadong nagsasalita sa paaralan, nagsimulang tumanggap ng mga klase sa etika ang estudyante.

Bagaman ang panukala ay itinuturing na isang parusa, ipinagtapat pa ni Butler na mahal niya ang mga sesyon at kinakatawan ng mga ito ang kanyang unang pakikipag-ugnayan sapilosopiya.

Mamaya, nagsimulang pumasok ang may-akda sa kilalang Yale University, kung saan nakakuha siya ng Bachelor of Arts.

Noong 1984, nakatapos din si Judith Butler ng isang Doctorate in Philosophy sa parehong unibersidad. Noon nagsimula ang theoretician sa kanyang buhay bilang isang propesor sa unibersidad, nagtuturo sa ilang mga kolehiyo sa Amerika at nagtagal din sa Amsterdam, Holland.

Isang militante at aktibista para sa mga karapatan ng LGBTQ, si Butler ay isang tomboy na babae na ay may relasyon kay Wendy Brown sa loob ng maraming taon. Ang feminist theorist at political science professor ay may anak, si Isaac.

Mga panipi ng feminist philosopher na si Judith Butler

Ang posibilidad ay hindi isang luho. Siya ay kasing-halaga ng tinapay.

Ako ay palaging isang feminist. Nangangahulugan ito na tinututulan ko ang diskriminasyon laban sa kababaihan, lahat ng anyo ng hindi pagkakapantay-pantay na batay sa kasarian, ngunit nangangahulugan din ito na humihiling ako ng isang patakaran na isinasaalang-alang ang mga hadlang na ipinataw ng kasarian sa pag-unlad ng tao.

Napakahalaga na hayaan lumalaban tayo sa mga puwersa ng censorship na sumisira sa posibilidad ng pamumuhay sa isang demokrasya na pantay na nakatuon sa kalayaan at pagkakapantay-pantay.

Tingnan din