ສາລະບານ
Judith Butler (1956) ເປັນນັກປັດຊະຍາ, ນັກທິດສະດີ ແລະນັກວິຊາການຊາວອາເມຣິກັນ ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຂໍ້ມູນອ້າງອີງພື້ນຖານໃນການສຶກສາບົດບາດຍິງຊາຍໃນປັດຈຸບັນ.
ເປັນຂອງຄື້ນທີສາມຂອງ feminism, ນັກຄິດ poststructuralist ມີຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນການປົກປ້ອງ. ສິດທິທາງເພດຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ຊື່ຫຼັກໃນທິດສະດີເພດຮ່ວມສະໄໝ, Butler ຍັງເປັນໜຶ່ງໃນຜູ້ບຸກເບີກຂອງທິດສະດີ queer.
ວຽກງານ ບັນຫາທາງເພດ (1990), ທີ່ສຸດ avant-garde, ຖາມບົດບາດຍິງຊາຍແບບດັ້ງເດີມ ແລະ binarism ທີ່ແນວຄວາມຄິດຂອງສັງຄົມແມ່ນອີງໃສ່.
ໃນນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ນໍາສະເຫນີທັດສະນະທີ່ບໍ່ສໍາຄັນ, ສະເຫນີແນວຄວາມຄິດຂອງການປະຕິບັດບົດບາດຍິງຊາຍ . ອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນໃນແລະນອກສະຖານທີ່ທາງວິຊາການ, ວຽກງານຂອງ Butler ໄດ້ຮັບການສະຫລອງໃນການເຄື່ອນໄຫວ LGBT ແລະ feminist.
ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງນີ້ (ຫຼືບາງທີອາດເປັນຍ້ອນແນວນີ້), ນັກປັດຊະຍາໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຕົກໃຈແລະການກະບົດໃນບາງກຸ່ມອະນຸລັກນິຍົມຂອງ ສັງຄົມ, ແມ້ແຕ່ຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຮູບການໂຄ່ນລົ້ມ.
Judith Butler: ປຶ້ມ ແລະແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ
Butler ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງ ຈຸດປ່ຽນຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປະເພດ ແລະບໍ່ແມ່ນ. -normative identities, deconstructing discourses ກ່ຽວກັບການຮ່ວມເພດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງການມີເພດສໍາພັນຄູ່.ທັດສະນະທາງເພດ.
ຜູ້ປົກປ້ອງການໂຄ່ນລົ້ມມາດຕະຖານ ແລະອິດສະລະພາບຂອງບຸກຄົນ, Judith Butler ໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມກ່ຽວກັບປະເພນີ ແລະ ບົດບາດທາງສັງຄົມທີ່ຈຳກັດທີ່ຖືກປູກຝັງຢູ່ໃນບຸກຄົນ.
ໃນຖານະເປັນ ຜູ້ສ້າງໂຄງສ້າງຫຼັງ ນັກຄິດ , ເຊື່ອວ່າຄວາມເປັນຈິງແມ່ນການກໍ່ສ້າງໂດຍອີງໃສ່ລະບົບປະຈຸບັນ (ສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາ, ເສດຖະກິດ, ສັນຍາລັກ, ແລະອື່ນໆ). ແນວຄວາມຄິດຄໍານິຍາມຂອງ "ແມ່ຍິງ" ບໍ່ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຄົງທີ່, ມັນແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມວັດທະນະທໍາແລະປະຫວັດສາດ. 6>.
ນັກທິດສະດີ feminist ສະຫຼຸບບາງແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນບົດຄວາມທີ່ນາງຕີພິມໃນ Folha de S. Paulo , ໃນເດືອນພະຈິກ 2017, ຫຼັງຈາກການເດີນທາງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງນາງຜ່ານປະເທດບຣາຊິນ:
ສຳລັບແຕ່ລະຄົນ ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາຖືກມອບໝາຍເພດໃນຕອນເກີດ, ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາຖືກຕັ້ງຊື່ໂດຍພໍ່ແມ່ ຫຼືສະຖາບັນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາໃນບາງວິທີ. ເດັກຍິງ, ສະນັ້ນນາງຈະ, ເມື່ອນາງເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ຖືວ່າບົດບາດປະເພນີຂອງແມ່ຍິງໃນຄອບຄົວແລະໃນບ່ອນເຮັດວຽກ; ນີ້ແມ່ນເດັກນ້ອຍ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈະຖືຕໍາແຫນ່ງທີ່ຄາດເດົາໄດ້ໃນສັງຄົມເປັນຜູ້ຊາຍ.
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼາຍຄົນຕໍ່ສູ້ກັບຄຸນລັກສະນະນີ້ - ພວກເຂົາແມ່ນຄົນ.ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຕອບສະຫນອງຄວາມຄາດຫວັງເຫຼົ່ານັ້ນ, ແລະການຮັບຮູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າມີຂອງຕົນເອງແຕກຕ່າງຈາກການມອບຫມາຍທາງສັງຄົມທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບ.
ຄໍາຖາມທີ່ເກີດຂື້ນກັບສະຖານະການນີ້ແມ່ນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ຂະຫນາດໃດແມ່ນໄວຫນຸ່ມແລະຜູ້ໃຫຍ່. ມີອິດສະຫຼະໃນການສ້າງຄວາມໝາຍຂອງການມອບໝາຍບົດບາດຍິງຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ?
ເຂົາເຈົ້າເກີດມາໃນສັງຄົມ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງເປັນນັກສະແດງທາງສັງຄົມ ແລະ ສາມາດເຮັດວຽກຢູ່ໃນມາດຕະຖານທາງສັງຄົມເພື່ອຈັດວາງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນແບບທີ່ໜ້າຢູ່ຫຼາຍຂຶ້ນ.
ບົດຂຽນຂອງ Judith Butler ໄດ້ເອົາຊີວິດໃໝ່ໄປສູ່ທິດສະດີ feminist ແລະເຮັດວຽກທາງວິຊາການກ່ຽວກັບບັນຫາ LGBTQ.
ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຄວາມຄິດຂອງນາງໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນການສົນທະນາໃນຍຸກປະຈຸບັນຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ການເຮັດໃຫ້ຄົນຂ້າມເພດ ແລະຄວາມເປັນເພດດຽວກັນ.
ບັນຫາທາງເພດ (1990)
ບັນຫາທາງເພດ ( ບັນຫາທາງເພດ , ໃນຕົ້ນສະບັບ) ເປັນປຶ້ມທີ່ສ້າງສັນຫຼາຍ, ພິຈາລະນາເປັນ ໜຶ່ງໃນຜົນງານການກໍ່ຕັ້ງຂອງທິດສະດີ queer .
ໃນລັກສະນະສັ້ນໆ, ທິດສະດີໄດ້ປ້ອງກັນຕົວຕົນທາງເພດ ແລະ ທັດສະນະທາງເພດແມ່ນການກໍ່ສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະດັ່ງນັ້ນ, ບົດບາດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້. ໃນຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ. ທໍາອິດ, Butler ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການສົນທະນາ (ແລະມາດຕະຖານທີ່ວາງໄວ້) ກ່ຽວກັບເພດແລະເພດຂອງມະນຸດ.
ຄິດກ່ຽວກັບ ເພດເປັນໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ຜູ້ຂຽນສືບຕໍ່ຕັ້ງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບເຫດຜົນທາງຊີວະວິທະຍາທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງບົດບາດຍິງ-ຊາຍຄູ່ ແລະມາດຕະຖານທາງເພດສໍາພັນ.
ການທໍາລາຍອຸປະສັກຫຼາຍຢ່າງໃນຄວາມຄິດໃນຍຸກສະໄຫມນີ້, Butler ໂຕ້ຖຽງວ່າເພດຂອງພວກເຮົາມັນບໍ່ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ທາງດ້ານຊີວະສາດ, ຖືກກໍານົດຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ປະກົດຢູ່ໃນຕົວເຮົາເອງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນເປັນມາດຕະຖານທີ່ຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍຜ່ານ ການຊໍ້າຄືນຂອງພິທີກໍາຕ່າງໆ .
ພຶດຕິກໍາເຫຼົ່ານີ້ (ຫຼືພິທີກໍາ) ໄດ້ຖືກປູກຝັງຢູ່ໃນພວກເຮົາໂດຍສັງຄົມ, ຕະຫຼອດຊີວິດ. Butler ໂຕ້ຖຽງວ່າພວກເຮົາຖືກບັງຄັບ, ຕໍາຫຼວດ, ເພື່ອເຮັດເລື້ມຄືນແລະແຜ່ພັນພວກມັນ. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ເຮັດ, ຖ້າພວກເຮົາໂຄ່ນລົ້ມມາດຕະຖານ, ພວກເຮົາມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການກ່າວໂທດ, ການຍົກເວັ້ນແລະຄວາມຮຸນແຮງ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນສ່ວນທີສອງຂອງການເຮັດວຽກ, feminist ສຸມໃສ່ປະສົບການຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ວາງ. ຈຸດສຸມ (ແລະ deconstruction) ໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ heteronormativity .
ໃນ passage ນີ້, ຜູ້ຂຽນອະທິບາຍວິທີການ heterosexuality ປະກົດຢູ່ໃນການສົນທະນາທີ່ເດັ່ນຊັດ (ວິທະຍາສາດແລະຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ) ເປັນພຽງແຕ່ການປະຖົມນິເທດທາງເພດທີ່ເປັນໄປໄດ້. ໂດຍບໍ່ມີສະຖານທີ່ສໍາລັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼືສໍາລັບປະສົບການຫຼາຍ, ການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກໍານົດ heterosexuality ເປັນມາດຕະຖານ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະຕ້ອງປະຕິບັດຕາມ compulsorily.
ສຸດທ້າຍ, ໃນພາກທີສາມຂອງການເຮັດວຽກ, Butler ເລິກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເພດທາງຊີວະພາບແລະເພດ. , ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະປະສິດທິພາບຂອງອັນສຸດທ້າຍ.
ສຳລັບຫຼາຍໆຄົນຄົນທົ່ວໄປ, ບັນຫາບົດບາດຍິງຊາຍ ເປັນການຕອບໂຕ້ໃນຍຸກສະໄໝຂອງ ເພດທີສອງ , ວຽກງານທີ່ສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງຂອງທິດສະດີ feminist. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໂດຍການສະເຫນີວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງບໍ່ໄດ້ເກີດເປັນແມ່ຍິງ, ແຕ່ "ກາຍເປັນ", Beauvoir ເບິ່ງຄືວ່າຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນບົດບາດຍິງຊາຍເປັນສິ່ງທີ່ປະຕິບັດແລະສ້າງສັງຄົມ.
ເບິ່ງ_ນຳ: 7 ບົດກະວີກ່ຽວກັບ Amazon, ປອດສີຂຽວຂອງໂລກຮ່າງກາຍທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນ (1993)
ພຽງແຕ່ 3 ປີຫຼັງຈາກວຽກງານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງນາງ, Judith Butler ໄດ້ຕີພິມ ຮ່າງກາຍທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນ . ໃນຫນັງສື, ຜູ້ຂຽນໄດ້ລົງເລິກທິດສະດີກ່ຽວກັບການປະຕິບັດບົດບາດຍິງຊາຍ, ຕອບສະຫນອງຕໍ່ການວິພາກວິຈານແລະການຕີຄວາມຜິດໃນການເຮັດວຽກຂອງນາງ.
ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ນາງຊີ້ແຈງວ່າ "ການປະຕິບັດ" ນີ້ບໍ່ແມ່ນການກະທໍາທີ່ໂດດດ່ຽວ, ເປັນເອກະລັກ, ແຕ່ເປັນ ການເຮັດເລື້ມຄືນໂຄງສ້າງຂອງບັນທັດຖານ ທີ່ພວກເຮົາຂຶ້ນກັບປະຈໍາວັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂຄງສ້າງດັ່ງກ່າວສະເຫນີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການລ່ວງລະເມີດແລະການໂຄ່ນລົ້ມ.
ໃນການເຮັດວຽກ, ນັກທິດສະດີວິເຄາະ ຜົນກະທົບຂອງອໍານາດທີ່ເດັ່ນຊັດ ໃນຂະຫນາດວັດສະດຸ. ຂອງມະນຸດທາງເພດ. ຜ່ານການສະທ້ອນ ແລະຕົວຢ່າງຫຼາຍຢ່າງ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າແນວຄວາມຄິດທາງສັງຄົມເຫຼົ່ານີ້ຈຳກັດເສລີພາບ ແລະປະສົບການຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ.
ດັ່ງນັ້ນ, ການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງມີອິດທິພົນຕໍ່ປະສົບການຂອງພວກເຮົາ, ການກໍານົດ, ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ສິ່ງທີ່ເປັນ (ຫຼື) ບໍ່ແມ່ນ). ຖືວ່າເປັນເລື່ອງທາງເພດທີ່ເປັນມາດຕະຖານ ແລະ ຖືກຕ້ອງ.
ຊີວິດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ (2004)
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສໍາຄັນຂອງນາງໃນທິດສະດີເພດຍິງ ແລະ ແນວຄິດແບບງຶດງໍ້, Butler ຍັງໄດ້ອຸທິດຕົນເອງໃຫ້ກັບການສຶກສາຂອງຄົນອື່ນ.ບັນຫາໃນໂລກທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່.
ຕົວຢ່າງຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນວຽກງານ Vida precaria , ຂຽນຫຼັງຈາກ ການໂຈມຕີຂອງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 , ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ຂອງອາເມລິກາ.
ການໂຈມຕີກໍ່ການຮ້າຍຢູ່ Twin Towers ແລະ Pentagon ໄດ້ສ້າງຂີດໝາຍປະຫວັດສາດ ແລະ ການເມືອງສາກົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນການປ່ຽນແປງປະສົບການຂອງຄົນອາເມລິກາເໜືອ ແລະ ການພົວພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບປະເທດອື່ນໆ.
ຜ່ານ 5 ບົດຂຽນ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ສະທ້ອນເຖິງ ຜົນກະທົບຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະການສູນເສຍລວມ , ໂດຍເນັ້ນໃສ່ມາດຕະການທາງດ້ານສັງຄົມ ແລະທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດສ້າງໄດ້.
ສິ່ງທີ່ Butler ເບິ່ງຄືວ່າຈະປະນາມແມ່ນ ການແຜ່ພັນຂອງຄວາມຮຸນແຮງທີ່ບໍ່ສໍາຄັນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການສູນເສຍສະຕິຂອງມະນຸດຕ່າງດາວ.
Judith Butler ແມ່ນໃຜ? ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້
Judith Pamela Butler ເກີດໃນວັນທີ 25 ກຸມພາ 1956, ໃນ Cleveland, Ohio. ເຊື້ອສາຍຂອງຊາວຢິວລັດເຊຍ ແລະຮັງກາຣີ, Judith ບໍ່ເຄີຍຮູ້ຈັກຄອບຄົວແມ່ຂອງນາງຫຼາຍ, ຜູ້ຖືກຄາດຕະກໍາໃນລະຫວ່າງຄວາມພິນາດ. ໃນການສຶກສາ. ສໍາລັບການໂຕ້ຖຽງແລະເວົ້າຫຼາຍເກີນໄປຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ, ນັກຮຽນເລີ່ມໄດ້ຮັບຫ້ອງຮຽນຈັນຍາບັນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າມາດຕະການດັ່ງກ່າວຖືວ່າເປັນການລົງໂທດ, Butler ຍັງຍອມຮັບວ່າລາວຮັກກອງປະຊຸມແລະພວກເຂົາເປັນຕົວແທນຂອງການຕິດຕໍ່ຄັ້ງທໍາອິດຂອງລາວກັບປັດຊະຍາ.
ຕໍ່ມາ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ເລີ່ມເຂົ້າຮຽນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Yale ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ບ່ອນທີ່ນາງໄດ້ຮັບປະລິນຍາຕີສິລະປະ.
ໃນປີ 1984, Judith Butler ຍັງໄດ້ສໍາເລັດ ປະລິນຍາເອກດ້ານປັດຊະຍາຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລດຽວກັນ. ມັນແມ່ນຫຼັງຈາກນັ້ນນັກທິດສະດີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດຂອງນາງເປັນອາຈານວິທະຍາໄລ, ສອນຢູ່ວິທະຍາໄລອາເມລິກາຈໍານວນຫນຶ່ງແລະໄດ້ໃຊ້ເວລາລະດູການໃນ Amsterdam, Holland.
ເປັນຫົວຮຸນແຮງແລະນັກເຄື່ອນໄຫວເພື່ອສິດທິ LGBTQ, Butler ເປັນແມ່ຍິງເພດຊາຍຜູ້ທີ່. ໄດ້ມີຄວາມສໍາພັນກັບ Wendy Brown ສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີ. ນັກທິດສະດີ feminist ແລະອາຈານວິທະຍາສາດການເມືອງມີລູກຊາຍ, Isaac. ນາງມີຄວາມສໍາຄັນຄືກັບເຂົ້າຈີ່.
ຂ້ອຍເປັນຜູ້ຍິງສະເໝີ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ຕ້ານການຈໍາແນກຕໍ່ແມ່ຍິງ, ທຸກຮູບແບບຂອງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານບົດບາດຍິງຊາຍ, ແຕ່ມັນຍັງຫມາຍຄວາມວ່າຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການນະໂຍບາຍທີ່ຄໍານຶງເຖິງຂໍ້ຈໍາກັດຂອງບົດບາດຍິງຊາຍໃນການພັດທະນາມະນຸດ.
ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ປ່ອຍໃຫ້. ພວກເຮົາຕ້ານກັບກໍາລັງຂອງ censorship ທີ່ທໍາລາຍຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຊາທິປະໄຕທີ່ຫມັ້ນສັນຍາເທົ່າທຽມກັນກັບເສລີພາບແລະຄວາມສະເຫມີພາບ.
ເບິ່ງເພີ່ມເຕີມ
