सामग्री तालिका
जुडिथ बटलर (1956) एक अमेरिकी दार्शनिक, सिद्धान्तकार र अकादमिक हुन् जो वर्तमान लैङ्गिक अध्ययनहरूमा आधारभूत सन्दर्भ बनेका छन्।
नारीवादको तेस्रो लहरसँग सम्बन्धित, पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट विचारकले रक्षा गर्नमा ठूलो प्रभाव पारेको थियो। यौन अल्पसंख्यकहरूको अधिकार। समकालीन लैङ्गिक सिद्धान्तमा एक प्रमुख नाम, बटलर क्वियर सिद्धान्तका अग्रगामी लेखकहरू मध्ये एक थिए।
कार्य लैंगिक समस्या (1990), अत्यन्त avant-garde, परम्परागत लैङ्गिक भूमिकाहरूमाथि प्रश्न उठाइयो र बाइनरवाद जसमा सामाजिक अवधारणाहरू आधारित छन्।
यसमा, लेखकले लैङ्गिक कार्यसम्पादनको अवधारणालाई प्रस्ताव गर्दै, एक गैर-आवश्यकतावादी परिप्रेक्ष्य प्रस्तुत गर्दछ। अकादमिक क्षेत्र भित्र र बाहिर एक प्रमुख प्रभाव, बटलरको काम LGBT र नारीवादी सक्रियतामा मनाइएको छ।
यसको बावजुद (वा हुनसक्छ यो कारणले गर्दा), दार्शनिकले केही थप रूढिवादी तहहरूमा आघात र विद्रोहलाई उक्साएको छ। समाज, एक विध्वंसक व्यक्तित्वको रूपमा पनि हेरिएको छ।
जुडिथ बटलर: आधारभूत पुस्तकहरू र विचारहरू
बटलर विधाको बुझाइको लागि टर्निङ प्वाइन्टको हिस्सा हो र गैर -सामान्य पहिचान, कामुकता बारे deconstructing प्रवचन, विशेष गरी द्विआधारी सेक्स को विचार।
मानव विविधता मा प्रतिबिम्बित, लेखक ले लिंग, लिङ्ग र को बारे मा निर्माण र पूर्वाग्रहहरु लाई हटाउन मद्दत गर्यो।यौन अभिमुखीकरण।
मानदहरू र व्यक्तिगत स्वतन्त्रताको विध्वंसको रक्षक, जुडिथ बटलरले व्यक्तिहरूमा सांस्कृतिक रूपमा स्थापित हुने परम्परा र सीमित सामाजिक भूमिकाहरूमाथि प्रश्न उठाए।
एक पोस्ट-स्ट्रक्चरलिस्ट विचारक , वास्तविकता वर्तमान प्रणाली (सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, प्रतीकात्मक, आदि) मा आधारित एक निर्माण हो भन्ने विश्वास गर्दछ।
यो पनि यही रेखामा छ कि दार्शनिकले पहिचानको बारेमा सोच्दछ: उदाहरणका लागि, अवधारणा "महिला" को परिभाषा कुनै स्थिर कुरा होइन, यो सांस्कृतिक र ऐतिहासिक रूपमा फरक हुन्छ।
क्वियर थ्योरीका मूल लेखकहरू मध्ये एक मानिने, बटलरले अभिव्यक्ति र लिङ्गको कार्यप्रदर्शनको बारेमा महत्त्वपूर्ण विचार गरे ।
नारीवादी सिद्धान्तकारले ब्राजिल मार्फत उनको समस्याग्रस्त यात्रा पछि, नोभेम्बर 2017 मा फोल्हा डे एस पाउलो मा प्रकाशित लेखमा यी अवधारणाहरू मध्ये केही संक्षेप गर्दछ:
प्रत्येकलाई हामी मध्ये धेरैजसोलाई जन्ममा लिङ्ग तोकिएको हुन्छ, जसको अर्थ हाम्रो आमाबाबु वा सामाजिक संस्थाहरूले निश्चित तरिकामा नाम राखेका हुन्छन्।
कहिलेकाहीं लैङ्गिक असाइनमेन्टको साथ, अपेक्षाहरूको एक सेट व्यक्त गरिन्छ: यो हो। एउटी केटी, त्यसैले उनी हुर्किएपछि परिवार र काममा महिलाको परम्परागत भूमिका ग्रहण गर्नेछिन्; यो केटा हो, त्यसैले उसले मानिसको रूपमा समाजमा अनुमानित स्थान ग्रहण गर्नेछ।
यद्यपि, धेरै मानिसहरू यो विशेषतासँग संघर्ष गर्छन् - तिनीहरू मानिसहरू हुन्।जो ती अपेक्षाहरू पूरा गर्न चाहँदैनन्, र उनीहरूले आफूलाई दिएको धारणा उनीहरूलाई दिइएको सामाजिक असाइनमेन्टभन्दा फरक छ।
यस परिस्थितिमा उठ्ने प्रश्न निम्न हो: युवाहरू र वयस्कहरू कति हदसम्म छन्? आफ्नो लैङ्गिक असाइनमेन्टको अर्थ निर्माण गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ?
तिनीहरू समाजमा जन्मेका हुन्, तर तिनीहरू सामाजिक कार्यकर्ताहरू पनि हुन् र आफ्नो जीवनलाई अझ बढी जीवनयापनयोग्य बनाउनको लागि सामाजिक मान्यताहरू भित्र काम गर्न सक्छन्।
जुडिथ बटलरका लेखहरूले LGBTQ मुद्दाहरूमा नारीवादी सिद्धान्त र विद्वतापूर्ण कार्यमा नयाँ जीवन ल्याएको छ।
हालका दशकहरूमा, उनका विचारहरू ट्रान्सजेन्डर व्यक्तिहरूको विकृतिकरण र समलिंगीपन जस्ता धेरै समकालीन छलफलहरूमा उद्धृत गरिएको छ।
लिंग समस्या (1990)
लिंग समस्या ( लिंग समस्या , मूलमा) एक धेरै नवीन पुस्तक हो, विचित्र सिद्धान्तको संस्थापक कार्यहरू मध्ये एक मानिन्छ ।
एक धेरै छोटो तरिकामा, सिद्धान्तले लैङ्गिक पहिचान र यौन झुकावहरू सामाजिक निर्माणहरू हुन् र त्यसकारण, यी भूमिकाहरू लेखिएका छैनन् भन्ने कुराको रक्षा गर्दछ। मानिसको जीवविज्ञानमा।
यो पनि हेर्नुहोस्: मानिस मानिसको लागि ब्वाँसो हो (शब्दको अर्थ र व्याख्या)पुस्तकलाई तीन मुख्य भागमा विभाजन गरिएको छ; पहिलोमा, बटलरले लिङ्ग र मानव कामुकताको वरिपरि प्रवचन (र लागू गरिएका मापदण्डहरू) लाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
सामाजिक संरचनाको रूपमा लिङ्गको बारेमा सोच्दै, लेखक द्विआधारी लिङ्ग भूमिका र विषमलिङ्गी मानदण्डको पछाडि रहेको जैविक औचित्यलाई प्रश्न गर्न अगाडि बढ्छन्।
समकालीन विचारमा धेरै अवरोधहरू तोड्दै, बटलरले तर्क गर्छन् कि हाम्रो लिङ्ग यो केहि होइन। अनिवार्य रूपमा जैविक, सुरुबाट निर्धारित, हामी आफैंमा निहित। यसको विपरित, यो मानदण्डहरूको सेट हो जुन अनुष्ठानहरूको श्रृंखलाको पुनरावृत्ति मार्फत स्थापित हुन्छ।
यी व्यवहारहरू (वा अनुष्ठानहरू) हामीमा समाजद्वारा, जीवनभरि स्थापित हुन्छन्। बटलरको तर्क छ कि हामी तिनीहरूलाई दोहोर्याउन र पुन: उत्पादन गर्न बाध्य पारिएको छ। यदि हामीले मानदण्डलाई उल्ट्याउन सकेनौं भने, हामी निन्दा, बहिष्कार र हिंसाको जोखिममा भाग लिन्छौं।
यसैले, कामको दोस्रो भागमा, नारीवादीले यौन अल्पसंख्यकहरूको अनुभवलाई केन्द्रित गर्दै, heteronormativity को अवधारणामा फोकस (र deconstruction)।
यस खण्डमा, लेखकले सम्भावित यौन झुकावको रूपमा प्रभावशाली प्रवचन (वैज्ञानिक र अन्यथा) मा कसरी हेटेरोसेक्सुअलता देखिन्छ भनेर वर्णन गर्दछ। विविधता वा बहुवचन अनुभवहरूको लागि कुनै ठाउँ नभएको, यी प्रवचनहरूले विषमलैंगिकतालाई मानकको रूपमा स्थापित गर्दछ, जुन अनिवार्य रूपमा पालना गर्नुपर्छ।
अन्तमा, कामको तेस्रो भागमा, बटलरले जैविक लिंग र लिङ्ग बीचको भिन्नतालाई गहिरो पार्छ। , पछिल्लोको प्रदर्शनात्मक प्रकृतिलाई हाइलाइट गर्दै।
धेरैका लागिसाथीहरू, लिंग मुद्दाहरू द सेकेन्ड सेक्स को समकालीन प्रतिक्रिया थियो, नारीवादी सिद्धान्तको अर्को आवश्यक काम। वास्तवमा, कोही महिला जन्मिदैन, तर "बन्छ" भन्ने प्रस्ताव राखेर, ब्युवोइरले पहिले नै लिंगलाई प्रदर्शनात्मक र सामाजिक रूपमा निर्माण गरिएको कुराको रूपमा औंल्याएको देखिन्छ।
उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध कामको ३ वर्षपछि, जुडिथ बटलरले Bodies that matter प्रकाशित गरिन्। पुस्तकमा, लेखकले आफ्नो कामको आलोचना र गलत व्याख्यालाई जवाफ दिँदै लैङ्गिक कार्यप्रदर्शनको वरिपरिको सिद्धान्तलाई गहिरो बनाउनुहुन्छ।
यस अर्थमा, उनी स्पष्ट गर्छिन् कि यो "प्रदर्शन" कुनै पृथक, अद्वितीय कार्य होइन, तर मापदण्डहरूको दोहोरिने संरचना जसको हामी दैनिक अधीनमा छौं। तथापि, संरचनाले उल्लङ्घन र विद्रोहको सम्भावनाहरू प्रस्तुत गर्दछ।
कार्यमा, सिद्धान्तकारले भौतिक आयामहरूमा प्रभु शक्तिहरूको प्रभाव विश्लेषण गर्दछ। कामुकता मानव को। धेरै प्रतिबिम्ब र उदाहरणहरू मार्फत, लेखकले देखाउँछन् कि यी सामाजिक अवधारणाहरूले स्वतन्त्रता र शरीरका अनुभवहरूलाई सीमित गर्दछ।
यसैले, यी प्रवचनहरूले हाम्रा अनुभवहरूलाई प्रभाव पार्छ, सुरुदेखि नै, के हो (वा होइन) निर्धारण गर्दै। एक मानक र वैध कामुकता मानिन्छ।
यो पनि हेर्नुहोस्: बच्चाहरु संग पढ्न को लागी Manoel de Barros द्वारा 10 बाल कविताहरुअनिश्चित जीवन (2004)
नारीवादी र क्वियर सिद्धान्तमा उनको महत्त्वको बाबजुद, बटलरले आफूलाई अरूको अध्ययनमा पनि समर्पित गरिन्।हामी बस्ने संसारमा समस्याहरू।
यसको एउटा उदाहरण हो, संयुक्त राज्य अमेरिकामा सेप्टेम्बर 11, 2001 को आक्रमणपछि लेखिएको काम Vida precaria अमेरिकाको।
ट्विन टावर र पेन्टागनमा भएको आतंकवादी हमलाले इतिहास र अन्तर्राष्ट्रिय राजनीतिलाई गहिरो रूपमा चिन्ह लगाइयो, मुख्यतया उत्तर अमेरिकीहरूको अनुभव र अन्य देशहरूसँगको उनीहरूको सम्बन्धमा परिवर्तन भयो।
पाँचवटा निबन्धहरू मार्फत, लेखकले शोक र सामूहिक क्षतिका प्रभावहरू , उनीहरूले उत्पन्न गर्न सक्ने सामाजिक र राजनीतिक उपायहरूमा केन्द्रित छन्।
बटलरले निन्दा गरेको जस्तो देखिन्छ। हिंसाको आलोचनात्मक पुनरुत्पादन, जसले विदेशी मानवताको चेतना गुमाउँछ।
जुडिथ बटलर को हुन्? संक्षिप्त जीवनी
जुडिथ पामेला बटलरको जन्म फेब्रुअरी 25, 1956 मा क्लिभल्याण्ड, ओहायोमा भएको थियो। रुसी र हंगेरीका यहूदीहरूको सन्तान, जुडिथले प्रलयको समयमा हत्या गरिएका आफ्ना मातृ परिवारका धेरै कुराहरू कहिल्यै थाहा पाउन सकेनन्।
उनका आमाबाबुले यहूदीहरूको अभ्यास गरिरहेका थिए र युवतीले धार्मिक शिक्षा प्राप्त गरिन्, सधैं बाहिर उभिएकी थिइन्। अध्ययन मा। बहस गर्ने र स्कूलमा धेरै बोलेको कारण, विद्यार्थीले नैतिकता कक्षाहरू प्राप्त गर्न थाल्यो।
यद्यपि उपायलाई सजाय मानिएको थियो, बटलरले आफूलाई सत्रहरू मन पराउने र उनीहरूसँग उनको पहिलो सम्पर्कको प्रतिनिधित्व गर्ने कुरा पनि स्वीकार गरे।दर्शन।
पछि, लेखकले प्रख्यात येल विश्वविद्यालयमा भाग लिन थाले, जहाँ उनले कलामा स्नातक गरे।
1984 मा, जुडिथ बटलरले पनि स्नातक एउटै विश्वविद्यालयमा दर्शनशास्त्रमा डा. त्यसपछि नै यो सिद्धान्तविद्ले आफ्नो जीवन विश्वविद्यालयको प्राध्यापकको रूपमा सुरु गरे, धेरै अमेरिकी कलेजहरूमा अध्यापन गरे र एम्स्टर्डम, हल्याण्डमा एक सिजन पनि बिताए। धेरै वर्षदेखि वेन्डी ब्राउनसँग सम्बन्धमा छिन्। नारीवादी सिद्धान्तकार र राजनीति विज्ञान प्रोफेसरको एउटा छोरा आइज्याक छ।
नारीवादी दार्शनिक जुडिथ बटलरको उद्धरण
सम्भावना कुनै विलासिता होइन। उनी रोटी जत्तिकै महत्त्वपूर्ण छिन्।
म सधैं नारीवादी हुँ। यसको मतलब म महिला विरुद्धको भेदभाव, सबै प्रकारका लैङ्गिक असमानताको विरोध गर्छु, तर यसको मतलब यो पनि हो कि म एउटा नीतिको माग गर्छु जसले मानव विकासमा लैङ्गिकताले थोपरेका बाधाहरूलाई ध्यानमा राख्छ।
यो महत्त्वपूर्ण छ। हामी सेन्सरशिपका शक्तिहरूको प्रतिरोध गर्छौं जसले स्वतन्त्रता र समानताको लागि समान रूपमा प्रतिबद्ध लोकतन्त्रमा बाँच्ने सम्भावनालाई कमजोर पार्छ।
यो पनि हेर्नुहोस्
