ಪರಿವಿಡಿ
ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ (1956) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೂರನೇ ತರಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತಕರು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರು, ಬಟ್ಲರ್ ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಾರ್ಯ ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (1990), ಅತ್ಯಂತ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್, ಪ್ರಶ್ನಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೈನರಿಸಂ.
ಇದರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಅಗತ್ಯವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ . ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಥಳದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ, ಬಟ್ಲರ್‌ನ ಕೆಲಸವನ್ನು LGBT ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇದರಿಂದಾಗಿ), ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ: ಫೌವಿಸಂ: ಸಾರಾಂಶ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರುಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್: ಮೂಲಭೂತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಬಟ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಒಂದು ತಿರುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು -ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತುಗಳು, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರವಚನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈನರಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ.
ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರುಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.
ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯ ರಕ್ಷಕ, ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ರಚನೋತ್ತರವಾಗಿ ಚಿಂತಕ , ವಾಸ್ತವವು ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಧಾರಿತ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ಗುರುತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "ಮಹಿಳೆ" ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಾವುದೋ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಟ್ಲರ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು .
ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ನವೆಂಬರ್ 2017 ರಲ್ಲಿ ಫೋಲ್ಹಾ ಡಿ ಎಸ್. ಪಾಲೊ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ:
0>ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಿಂಗ ನಿಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಒಂದು ಹುಡುಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಬೆಳೆದಾಗ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಇದು ಹುಡುಗ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ — ಅವರು ಜನರುಯಾರು ಆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯೋಜನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಅವರ ಲಿಂಗ ನಿಯೋಜನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ?
ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು.
> ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು LGBTQ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಉಸಿರೆಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1>
ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (1990)
ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ( ಲಿಂಗ ತೊಂದರೆ , ಮೂಲದಲ್ಲಿ) ಬಹಳ ನವೀನ ಪುಸ್ತಕ, ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ .
ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವನ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ.
ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಲರ್ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಚನವನ್ನು (ಮತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ, ಬೈನರಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ರೂಢಿಯ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಜೈವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮುಂದಾದರು.
ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಬಟ್ಲರ್ ನಮ್ಮ ಲಿಂಗವು ಯಾವುದೋ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜೈವಿಕ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.
ಈ ನಡವಳಿಕೆಗಳು (ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳು) ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಿಂದ, ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬಟ್ಲರ್ ವಾದಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಪೋಲೀಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಖಂಡನೆ, ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಫೋಕಸ್ (ಮತ್ತು ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರೂಪತೆ .
ಈ ಅಂಗೀಕಾರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಪ್ರಬಲವಾದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ) ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಬಹುವಚನದ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದೇ, ಈ ಪ್ರವಚನಗಳು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಲರ್ ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. , ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಲವರಿಗೆಜನರೇ, ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಗತ್ಯ ಕೃತಿಯಾದ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಆಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇವಲ 3 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ, ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಬಾಡೀಸ್ ದಟ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ" ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಢಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಚನೆ ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಳಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಚನೆಯು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯು ವಸ್ತು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮಾನವ. ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರವಚನಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಯಾವುದು (ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ) ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಢಿಗತ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನಿಶ್ಚಿತ ಜೀವನ (2004)
ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಟ್ಲರ್ ಇತರರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಬರೆದ ವಿಡಾ ಪ್ರಿಕೇರಿಯಾ ಅಮೆರಿಕಾದ.
ಸಹ ನೋಡಿ: ರಾಫೆಲ್ ಸಂಜಿಯೊ: ನವೋದಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಟ್ವಿನ್ ಟವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟಗನ್ ಮೇಲಿನ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
1>
ಐದು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಶೋಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಷ್ಟದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರಚಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಟ್ಲರ್ ಖಂಡಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಹಿಂಸೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಇದು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಯಾರು? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಜುಡಿತ್ ಪಮೇಲಾ ಬಟ್ಲರ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 25, 1956 ರಂದು ಓಹಿಯೋದ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥೆ, ಜುಡಿತ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುವತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾದಕ್ಕಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಆದರೂ ಈ ಅಳತೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಟ್ಲರ್ ಅವರು ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ನಂತರ, ಲೇಖಕರು ಹೆಸರಾಂತ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.
1984 ರಲ್ಲಿ, ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಸಹ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಅದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್. ಆಗ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಲೆಂಡ್‌ನ ಆಮ್‌ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಋತುವನ್ನು ಕಳೆದರು.
LGBTQ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ಬಟ್ಲರ್ ಒಬ್ಬ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆ. ವೆಂಡಿ ಬ್ರೌನ್ ಜೊತೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಐಸಾಕ್ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಐಷಾರಾಮಿ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ಬ್ರೆಡ್‌ನಂತೆಯೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ.
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ. ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗವು ವಿಧಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಯನ್ನು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
