Джудіт Батлер: ключові книги та біографія філософині-феміністки

Джудіт Батлер (1956) - американська філософиня, теоретикиня та науковиця, яка стала ключовою фігурою в сучасних гендерних дослідженнях.

Ключове ім'я в сучасній гендерній теорії, Батлер також був одним із піонерів квір-теорії.

Робота Гендерні питання (1990), надзвичайно авангардний, поставили під сумнів традиційні гендерні ролі і бінарність, на якій ґрунтуються соціальні концепції.

У ній авторка представляє неесенціалістську перспективу, пропонуючи концепцію гендерної перформативності. Маючи значний вплив в академічному просторі та за його межами, робота Батлер була відзначена в ЛГБТ- та феміністичному активізмі.

Незважаючи на це (або, можливо, завдяки цьому), філософ викликав шок і обурення в деяких більш консервативних верствах суспільства, і навіть був сприйнятий як підривна фігура.

Джудіт Батлер: ключові книги та ідеї

Батлер є частиною переломний момент у розумінні гендеру та ненормативних ідентичностей, деконструюючи дискурси про сексуальність, передусім ідею бінарної статі.

Розмірковуючи про людське розмаїття, авторка допомогла зруйнувати конструктиви та упередження щодо статі, гендеру та сексуальної орієнтації.

Прихильниця підриву норм та індивідуальної свободи, Джудіт Батлер ставить під сумнів традиції та обмежені соціальні ролі, які культурно прищеплюються людям.

Як мислитель постструктураліст вважає, що реальність - це конструкція, заснована на наявних системах (соціальних, культурних, економічних, символічних тощо).

У цьому ж руслі філософ розмірковує і про ідентичності: наприклад, поняття "жінка" не є чимось герметичним, а змінюється культурно та історично.

Вважається одним з перших авторів квір-теорії, Батлер висловив важливі міркування про висловлювання та гендерна перформативність .

Феміністична теоретикиня підсумовує деякі з цих концепцій у своїй статті в Фолья де С. Паулу у листопаді 2017 року, після його неспокійного перебування у Бразилії:

Кожному з нас при народженні присвоюється стать, а це означає, що батьки або соціальні інституції називають нас певним чином.

Іноді з гендерною приналежністю передається набір очікувань: це дівчинка, тож вона, коли виросте, буде виконувати традиційну роль жінки в сім'ї та на роботі; це хлопчик, тож він займе передбачувану позицію в суспільстві як чоловік.

Однак багато людей відчувають труднощі зі своєю атрибуцією - це люди, які не хочуть відповідати цим очікуванням, і їхнє сприйняття себе відрізняється від соціальної атрибуції, яку їм надали.

У зв'язку з цим виникає питання: якою мірою молоді люди та дорослі вільні конструювати значення своєї ґендерної приналежності?

Вони народжуються в суспільстві, але вони також є соціальними акторами і можуть працювати в рамках соціальних норм, щоб формувати своє життя таким чином, щоб воно було більш придатним для життя.

Роботи Джудіт Батлер вдихнули нове життя у феміністичне теоретизування та академічну роботу, пов'язану з питаннями ЛГБТК.

В останні десятиліття його думки цитуються в численних сучасних дискусіях, таких як депатологізація трансгендерних людей та гомобатьківство.

Гендерні питання (1990)

Гендерні питання ( Гендерні проблеми (в оригіналі) є дуже інноваційною книгою, яку вважають одна з основоположних праць квір-теорії .

Якщо коротко, то теорія стверджує, що ґендерна ідентичність та сексуальна орієнтація є соціальними конструкціями, а отже, ці ролі не вписані в біологію людини.

Книга складається з трьох основних частин; у першій Батлер розмірковує про дискурс (і норми, які нав'язуються) навколо гендеру та людської сексуальності.

Думаю про те. гендер як соціальний конструкт, автор продовжує ставити під сумнів біологічне обґрунтування бінарних гендерних ролей і гетеросексуальної норми.

Руйнуючи кілька бар'єрів у сучасній думці, Батлер стверджує, що наш гендер не є чимось біологічним, визначеним від початку, притаманним нам самим. Скоріше, це набір норм, які встановлюються через повторення серії ритуалів .

Ці моделі поведінки (або ритуали) прищеплюються нам суспільством протягом усього нашого життя. Батлер стверджує, що ми змушені повторювати і відтворювати їх. Якщо ми цього не робимо, якщо ми підриваємо норми, ми ризикуємо бути засудженими, відчуженими і піддатися насильству.

Так, у другій частині роботи феміністка зосереджується на досвіді сексуальних меншин, роблячи акцент (і деконструкцію) на понятті гетеронормативність .

У цьому уривку автор пояснює, яким чином гетеросексуальність постає в домінуючому дискурсі (науковому та іншому) як єдино можлива сексуальна орієнтація. Не залишаючи місця для розмаїття чи плюралістичного досвіду, ці дискурси утверджують гетеросексуальність як норму, яку треба обов'язково наслідувати.

Нарешті, у третій частині роботи Батлер детальніше зупиняється на відмінностях між біологічною статтю та ґендером, підкреслюючи перформативний характер останнього.

Для багатьох людей, Гендерні питання була сучасною відповіддю на Друга стать Насправді, стверджуючи, що жінкою не народжуються, нею "стають", Бовуар вже вказувала на гендер як на щось перформативне і соціально сконструйоване.

Тіла, що мають значення (1993)

Всього через три роки після своєї найвідомішої роботи Джудіт Батлер опублікувала Тіла, що мають значення У книжці авторка заглиблюється в теорію гендерної перформативності, відповідаючи на критику та неправильні інтерпретації своєї роботи.

У цьому сенсі він уточнює, що цей "перформанс" не є ізольованим, одиничним актом, а повторювана структура стандартів Структура, однак, створює можливості для порушень і підриву.

У книзі теоретик аналізує вплив домінуючих держав За допомогою різноманітних роздумів та прикладів авторка демонструє, що ці соціальні концепції обмежують свободу тіла та його досвід.

Таким чином, ці дискурси обов'язково впливають на наш досвід, визначаючи з самого початку, що вважається (або не вважається) нормативною та дійсною сексуальністю.

Нестабільне життя (2004)

Незважаючи на свою важливість у феміністичному та квір-теоретизуванні, Батлер також присвятила себе вивченню інших першочергових питань у світі, в якому ми живемо.

Прикладом цього є робота Нестабільне життя записані в послідовності теракти 11 вересня 2001 року у Сполучених Штатах Америки.

Терористичні атаки на вежі-близнюки та Пентагон залишили глибокий слід в міжнародній історії та політиці, головним чином змінивши життя американців та їхні відносини з іншими країнами.

У п'яти есеях авторка розмірковує про наслідки тяжкої втрати та колективних втрат Він також зосереджується на соціальних і політичних заходах, які вони можуть спричинити.

Те, що Батлер, здається, засуджує, - це некритичне відтворення насильства, яке призводить до втрати усвідомлення людяності інших людей.

Хто така Джудіт Батлер: коротка біографія

Джудіт Памела Батлер народилася 25 лютого 1956 року в Клівленді, штат Огайо. Нащадок російських та угорських євреїв, Джудіт ніколи не зустрічалася з більшістю своєї материнської родини, яка була вбита під час Голокосту.

Її батьки були практикуючими євреями, вона отримала релігійну освіту і завжди досягала успіхів у навчанні. Через те, що вона сперечалася і занадто багато говорила в школі, учениця почала отримувати уроки етики.

Хоча цей захід вважався покаранням, Батлер навіть зізналася, що вона любила ці сесії і що вони стали її першим контактом з філософією.

Пізніше авторка почала відвідувати відомий Єльський університет, де отримала ступінь бакалавра мистецтв.

У 1984 році Джудіт Батлер також отримала ступінь доктора філософії в цьому ж університеті. Саме тоді теоретик розпочала своє життя як університетський професор, викладаючи в різних північноамериканських коледжах, а також перебуваючи в Амстердамі, Нідерланди.

Войовнича активістка та борчиня за права ЛГБТК, Батлер - лесбійка, яка вже багато років живе у стосунках з Венді Браун. У феміністичної теоретикині та професорки політології є син Айзек.

Висловлювання філософині-феміністки Джудіт Батлер

Можливість - це не розкіш, вона так само важлива, як хліб.

Я завжди була феміністкою. Це означає, що я виступаю проти дискримінації жінок, проти всіх форм гендерної нерівності, але це також означає, що я вимагаю політики, яка враховує гендерні обмеження людського розвитку.

Вкрай важливо, щоб ми протистояли силам цензури, які підривають можливість жити в демократичному суспільстві, однаково відданому свободі та рівності.

Також познайомтеся з