Judith Butler: najważniejsze książki i biografia feministycznej filozofki

Judith Butler (1956) jest amerykańską filozofką, teoretyczką i akademiczką, która stała się kluczowym punktem odniesienia w obecnych studiach genderowych.

Butler, kluczowa postać współczesnej teorii gender, była również jedną z pionierek teorii queer.

Praca Kwestie płci (1990), niezwykle awangardowy, kwestionował tradycyjne role płciowe i binaryzm, na którym opierają się koncepcje społeczne.

Autorka przedstawia w nim nieesencjalistyczną perspektywę, proponując koncepcję performatywności płci. Praca Butler, która wywarła duży wpływ w przestrzeni akademickiej i poza nią, została doceniona w aktywizmie LGBT i feministycznym.

Pomimo tego (a może właśnie z tego powodu) filozof wywołał szok i bunt w niektórych bardziej konserwatywnych warstwach społeczeństwa, a nawet był postrzegany jako postać wywrotowa.

Judith Butler: najważniejsze książki i idee

Butler jest częścią punkt zwrotny dla zrozumienia płci i nienormatywnych tożsamości, dekonstruując dyskursy na temat seksualności, głównie ideę płci binarnej.

Zastanawiając się nad ludzką różnorodnością, autor pomógł zlikwidować konstrukcje i uprzedzenia dotyczące płci, płci i orientacji seksualnej.

Judith Butler, zwolenniczka podważania norm i wolności jednostki, kwestionuje tradycje i ograniczone role społeczne, które są kulturowo wpajane jednostkom.

Jako myśliciel poststrukturalista uważa, że rzeczywistość jest konstrukcją opartą na istniejących systemach (społecznych, kulturowych, ekonomicznych, symbolicznych itp.)

Filozof myśli również w ten sposób o tożsamościach: na przykład koncepcja "kobiety" nie jest czymś wodoszczelnym, ale różni się kulturowo i historycznie.

Uważana za jedną z inauguracyjnych autorek teorii queer, Butler poczyniła ważne rozważania na temat ekspresji i performatywność płci .

Teoretyczka feministyczna podsumowuje niektóre z tych koncepcji w swoim artykule w Folha de S. Paulo w listopadzie 2017 roku, po trudnym okresie spędzonym w Brazylii:

Każdy z nas ma przypisaną płeć przy urodzeniu, co oznacza, że jesteśmy nazywani przez naszych rodziców lub instytucje społeczne w określony sposób.

Czasami wraz z przypisaniem płci przekazywany jest zestaw oczekiwań: to jest dziewczynka, więc kiedy dorośnie, przyjmie tradycyjną rolę kobiety w rodzinie i w pracy; to jest chłopiec, więc przyjmie przewidywalną pozycję w społeczeństwie jako mężczyzna.

Jednak wiele osób doświadcza trudności ze swoją atrybucją - są to osoby, które nie chcą spełnić tych oczekiwań, a ich postrzeganie siebie różni się od nadanej im społecznej atrybucji.

Pytanie, które pojawia się w tej sytuacji, brzmi: w jakim stopniu młodzi ludzie i dorośli mogą swobodnie konstruować znaczenie swojego przypisania płci?

Rodzą się w społeczeństwie, ale są także aktorami społecznymi i mogą pracować w ramach norm społecznych, aby kształtować swoje życie w sposób, który jest bardziej znośny.

Pisma Judith Butler tchnęły nowe życie w feministyczną teorię i pracę akademicką wykonaną wokół kwestii LGBTQ.

W ostatnich dziesięcioleciach jego myśli były cytowane w wielu współczesnych dyskusjach, takich jak depatologizacja osób transpłciowych i homoparenting.

Kwestie płci (1990)

Kwestie płci ( Kłopoty z płcią (w oryginale) to bardzo innowacyjna książka, uważana za jedno z założycielskich dzieł teorii queer .

Krótko mówiąc, teoria ta utrzymuje, że tożsamości płciowe i orientacje seksualne są konstrukcjami społecznymi, a zatem role te nie są wpisane w ludzką biologię.

Książka podzielona jest na trzy główne części; w pierwszej Butler zastanawia się nad dyskursem (i narzuconymi normami) wokół płci i ludzkiej seksualności.

Myślenie o płeć jako konstrukt społeczny, Autor przechodzi do kwestionowania biologicznych uzasadnień stojących za binarnymi rolami płciowymi i normą heteroseksualną.

Przełamując kilka barier we współczesnej myśli, Butler argumentuje, że nasza płeć nie jest czymś zasadniczo biologicznym, zdeterminowanym na samym początku, nieodłącznym od nas samych. Jest to raczej zestaw norm, które są ustalane przez powtarzanie serii rytuałów .

Zachowania te (lub rytuały) są wpajane nam przez społeczeństwo przez całe życie. Butler twierdzi, że jesteśmy zmuszani do ich powtarzania i reprodukowania. Jeśli tego nie zrobimy, jeśli obalimy normy, ryzykujemy potępienie, wykluczenie i przemoc.

Tak więc w drugiej części pracy feministka skupia się na doświadczeniach mniejszości seksualnych, kładąc nacisk (i dekonstrukcję) na koncepcję mniejszości seksualnych. heteronormatywność .

W tym fragmencie autor wyjaśnia, w jaki sposób heteroseksualność pojawia się w dominującym dyskursie (naukowym i nie tylko) jako jedyna możliwa orientacja seksualna. Bez miejsca na różnorodność lub pluralistyczne doświadczenia, dyskursy te ustanawiają heteroseksualność jako normę, coś, co musi być obowiązkowo przestrzegane.

Wreszcie, w trzeciej części pracy Butler dalej rozwija rozróżnienie między płcią biologiczną a płcią, podkreślając performatywny charakter tej ostatniej.

Dla wielu osób, Kwestie płci była współczesną odpowiedzią na Druga płeć W rzeczywistości, proponując, że nie rodzi się kobietą, ale się nią "staje", Beauvoir zdawała się już wskazywać na płeć jako coś performatywnego i społecznie skonstruowanego.

Ciała, które mają znaczenie (1993)

Zaledwie trzy lata po swoim najsłynniejszym dziele Judith Butler opublikowała Ciała, które mają znaczenie W książce autorka zagłębia się w teorię dotyczącą performatywności płci, odpowiadając na krytykę i błędne interpretacje swojej pracy.

W tym sensie wyjaśnia, że ten "występ" nie jest odizolowanym, pojedynczym aktem, ale powtarzająca się struktura standardów Struktura ta stwarza jednak możliwości transgresji i subwersji.

W swojej książce teoretyk analizuje skutki dominujących potęg Poprzez różne refleksje i przykłady autor pokazuje, że te koncepcje społeczne ograniczają wolność i doświadczenia ciał.

Tak więc dyskursy te z konieczności wpływają na nasze doświadczenia, określając od samego początku, co jest (lub nie jest) uważane za normatywną i ważną seksualność.

Niepewne życie (2004)

Pomimo swojego znaczenia w teorii feministycznej i queerowej, Butler poświęciła się również badaniu innych podstawowych kwestii w świecie, w którym żyjemy.

Przykładem tego jest praca Niepewne życie zapisane w kolejności ataki z 11 września 2001 r. w Stanach Zjednoczonych Ameryki.

Ataki terrorystyczne na Bliźniacze Wieże i Pentagon głęboko naznaczyły międzynarodową historię i politykę, głównie zmieniając życie Amerykanów i ich stosunki z innymi krajami.

Poprzez pięć esejów autor zastanawia się nad skutki żałoby i straty zbiorowej Koncentruje się również na środkach społecznych i politycznych, które mogą one generować.

To, co Butler zdaje się potępiać, to bezkrytyczna reprodukcja przemocy, która skutkuje utratą świadomości człowieczeństwa innych.

Kim jest Judith Butler? Biografia w skrócie

Judith Pamela Butler urodziła się 25 lutego 1956 r. w Cleveland w stanie Ohio. Jako potomkini rosyjskich i węgierskich Żydów, Judith nigdy nie poznała większości swojej rodziny ze strony matki, która została zamordowana podczas Holokaustu.

Jej rodzice byli praktykującymi Żydami, a ona sama otrzymała wykształcenie religijne i zawsze osiągała dobre wyniki w nauce. Ponieważ była kłótliwa i zbyt dużo mówiła w szkole, uczennica zaczęła otrzymywać lekcje etyki.

Choć środek ten został uznany za karę, Butler wyznała nawet, że uwielbiała sesje i że stanowiły one jej pierwszy kontakt z filozofią.

Później autorka zaczęła uczęszczać na renomowany Uniwersytet Yale, gdzie uzyskała tytuł Bachelor of Arts.

W 1984 roku Judith Butler ukończyła również studia doktoranckie z filozofii na tym samym uniwersytecie. To właśnie wtedy teoretyczka rozpoczęła swoje życie jako profesor uniwersytecki, wykładając na różnych uczelniach w Ameryce Północnej, a także spędzając czas w Amsterdamie w Holandii.

Bojowniczka i aktywistka na rzecz praw LGBTQ, Butler jest lesbijką, która przez wiele lat żyła w związku z Wendy Brown. Feministyczna teoretyczka i profesor nauk politycznych mają syna Isaaca.

Zwroty autorstwa feministycznej filozofki Judith Butler

Możliwość nie jest luksusem, jest tak ważna jak chleb.

Zawsze byłam feministką, co oznacza, że sprzeciwiam się dyskryminacji kobiet, wszelkim formom nierówności ze względu na płeć, ale oznacza to również, że domagam się polityki, która bierze pod uwagę ograniczenia rozwoju człowieka ze względu na płeć.

Kluczowe jest, abyśmy oparli się siłom cenzury, które podważają możliwość życia w demokracji w równym stopniu zaangażowanej w wolność i równość.

Poznaj również