Содржина
Џудит Батлер (1956) е американска филозоф, теоретичар и академик која стана фундаментална референца во актуелните родови студии.
Припаѓајќи на третиот бран на феминизмот, постструктуралистичкиот мислител имаше големо влијание во одбраната правата на сексуалните малцинства. Клучно име во современата родова теорија, Батлер исто така беше еден од пионерите на квир теоријата. авангарда, испрашувани традиционални родови улоги и бинаризмот на кој се засноваат општествените концепции.
Во него, авторот претставува неесенцијалистичка перспектива, предлагајќи го концептот на родова перформативност. Големо влијание внатре и надвор од академскиот простор, делото на Батлер е прославено во ЛГБТ и феминистичкиот активизам.
И покрај ова (или можеби поради ова), филозофот предизвика шок и револт кај некои поконзервативни слоеви на општеството, дури и да се гледа како субверзивна фигура.
Џудит Батлер: фундаментални книги и идеи
Батлер е дел од пресвртна точка за разбирање на жанрот и не -нормативни идентитети, деконструирање на дискурси за сексуалноста, особено за идејата за бинарен секс.
Размислувајќи за човековата различност, авторот помогна да се размонтираат конструкциите и предрасудите за сексот, полот исексуалната ориентација.
Бранител на субверзијата на нормите и индивидуалната слобода, Џудит Батлер ги доведе во прашање традициите и ограничените општествени улоги кои се културно всадени кај поединците.
Како постструктуралист мислителот , верува дека реалноста е конструкција заснована на тековните системи (социјални, културни, економски, симболични итн.).
По оваа линија филозофот размислува и за идентитетите: на пример, концепт Дефиницијата за „жена“ не е нешто статично, таа варира културно и историски.
Сметан за еден од оригиналните автори на квир теоријата, Батлер направи важни размислувања за изразите и перформативноста на полот .
Феминистичката теоретичарка сумира некои од овие концепти во написот што ја објави во Folha de S. Paulo , во ноември 2017 година, по нејзиното проблематично патување низ Бразил:
На секој од нас На повеќето од нас им е доделен пол при раѓањето, што значи дека сме именувани од нашите родители или социјални институции на одредени начини.
Понекогаш со доделувањето на полот, се пренесува сет на очекувања: ова е девојка, па кога ќе порасне, ќе ја преземе традиционалната улога на жена во семејството и на работа; ова е момче, така што ќе заземе предвидлива позиција во општеството како маж.
Сепак, многу луѓе се борат со оваа атрибуција - тие се луѓекои не сакаат да ги исполнат тие очекувања, а перцепцијата што ја имаат за себе се разликува од општествената задача што им била дадена.
Исто така види: Сонет како помбас, од Раимундо Кореја (целосна анализа)Прашањето што се наметнува со оваа ситуација е следното: до кој степен се младите и возрасните слободни да го конструираат значењето на нивната родова задача?
Тие се родени во општеството, но тие се и општествени актери и можат да работат во рамките на општествените норми за да ги обликуваат своите животи на начини кои се попогодни за живеење.
Списите на Џудит Батлер вдадоа нов живот во феминистичката теоретизација и научната работа околу ЛГБТК прашањата.
Во последните децении, нејзините мисли беа цитирани во бројни современи дискусии, како што се депатологизацијата на трансродовите луѓе и хомородителството. 1>
Родови проблеми (1990)
Родови проблеми ( Родови проблеми , во оригинал) е многу иновативна книга, се смета за едно од основачките дела на квир теоријата .
На многу краток начин, теоријата брани дека родовите идентитети и сексуалните ориентации се социјални конструкции и дека, според тоа, овие улоги не се впишани во биологијата на човечкото битие.
Книгата е поделена на три главни дела; во првиот, Батлер размислува за дискурсот (и нормите што се наметнуваат) околу родот и човечката сексуалност.
Размислувајќи за родот како општествен конструкт, авторот продолжува да ги преиспитува биолошките оправдувања што лежат зад бинарните родови улоги и хетеросексуалната норма. суштински биолошки, определен од самиот почеток, својствен за нас самите. Напротив, тоа е збир на норми кои се воспоставуваат преку повторување на низа ритуали .
Овие однесувања (или ритуали) ни ги всадува општеството, низ животот. Батлер тврди дека сме принудени, полициски, да ги повторуваме и репродуцираме. Ако не го сториме тоа, ако ги поништиме нормите, се соочуваме со ризик од осуда, исклучување и насилство.
Така, во вториот дел од делото, феминистката се фокусира на искуствата на сексуалните малцинства, ставајќи ја фокус (и деконструкција) во концептот на хетеронормативност .
Во овој пасус, авторот објаснува како хетеросексуалноста се појавува во доминантниот дискурс (научен и друг) како единствена можна сексуална ориентација. Без место за различности или за плурални искуства, овие дискурси ја воспоставуваат хетеросексуалноста како норма, нешто што мора задолжително да се следи.
Конечно, во третиот дел од делото, Батлер ги продлабочува разликите помеѓу биолошкиот пол и полот , истакнувајќи ја перформативната природа на второто.
За многуминаЛуѓе, Родови прашања беше современиот одговор на Вториот пол , уште едно суштинско дело на феминистичката теорија. Всушност, со предлогот дека некој не се раѓа жена, туку „станува“, Бовоар веќе изгледаше дека го истакнува полот како нешто перформативно и општествено конструирано.
Тела што се важни (1993)
Само 3 години по нејзиното најпознато дело, Џудит Батлер објави Тела што се важни . Во книгата, авторката ја продлабочува теоријата околу родовата перформативност, одговарајќи на критиките и погрешните интерпретации на нејзината работа.
Во оваа смисла, таа појаснува дека оваа „перформанс“ не е изолиран, единствен чин, туку повторувачка структура на нормите на кои подлежиме секојдневно. Структурата, сепак, претставува можности за престап и субверзија.
Во делото теоретичарот ги анализира ефектите на доминантните сили во материјалните димензии на сексуалноста човечка. Преку неколку размислувања и примери, авторот докажува дека овие општествени концепти ја ограничуваат слободата и искуствата на телата.
Така, овие дискурси нужно влијаат на нашите искуства, одредувајќи, од самиот почеток, што е (или не)) се смета за нормативна и валидна сексуалност.
Несигурен живот (2004)
И покрај нејзината важност во феминистичката и квир теоретизацијата, Батлер исто така се посветила на проучување на другитепрашања во светот во кој живееме.
Пример за ова е делото Vida precaria , напишано по нападите од 11 септември 2001 година , во Соединетите Држави на Америка.
Терористичките напади на кулите близначки и Пентагон длабоко ја одбележаа историјата и меѓународната политика, главно менувајќи ги искуствата на северноамериканците и нивните односи со другите земји.
Преку пет есеи, авторот размислува за ефектите на жалоста и колективната загуба , фокусирајќи се на социјалните и политичките мерки што тие можат да ги генерираат.
Она што Батлер изгледа дека го осудува е некритичката репродукција на насилството, што резултира со губење на свеста за вонземското човештво.
Која е Џудит Батлер? Кратка биографија
Џудит Памела Батлер е родена на 25 февруари 1956 година во Кливленд, Охајо. Како потомок на руски и унгарски Евреи, Џудит никогаш не запознала голем дел од нејзиното мајчинско семејство, кои биле убиени за време на холокаустот.
Нејзините родители практикувале Евреи, а младата жена добила религиозно образование, бидејќи секогаш се истакнувала во студиите. Бидејќи бил расправија и премногу зборувал на училиште, ученикот почнал да добива часови по етика.
Иако мерката се сметала за казна, Батлер дури и признал дека ги сакал сесиите и дека тие го претставуваат неговиот прв контакт софилозофија.
Подоцна, авторката започнала да го посетува реномираниот универзитет Јеил, каде што се стекнала со диплома за уметности.
Во 1984 година, Џудит Батлер исто така завршила Докторирал филозофија на истиот универзитет. Тогаш теоретичарката го започнала својот живот како универзитетски професор, предавајќи на неколку американски колеџи и поминала една сезона во Амстердам, Холандија.
Милитантка и активистка за правата на ЛГБТК, Батлер е лезбејка која долги години е во врска со Венди Браун. Феминистичката теоретичарка и професор по политички науки го имаат синот Исак.
Цитати на феминистичката филозофка Џудит Батлер
Можноста не е луксуз. Таа е пресудна како лебот.
Исто така види: Убавицата и ѕверот: резиме и прегледи на бајкатаОтсекогаш сум била феминистка. Ова значи дека се спротивставувам на дискриминацијата на жените, на сите форми на родова нееднаквост, но исто така значи дека барам политика која ќе ги земе предвид ограничувањата наметнати од родот врз човековиот развој.
Клучно е да се дозволи ние се спротивставуваме на силите на цензура кои ја поткопуваат можноста за живеење во демократија подеднакво посветена на слободата и еднаквоста.
Видете исто така
