Џудит Батлер: основне књиге и биографија феминистичке филозофкиње

Џудит Батлер (1956) је америчка филозофкиња, теоретичарка и академкиња која је постала фундаментална референца у актуелним родним студијама.

Припадајући трећем таласу феминизма, постструктуралистички мислилац је имао велики утицај у одбрани права сексуалних мањина. Кључно име у савременој теорији рода, Бутлер је такође био један од пионирских аутора куеер теорије.

Дело Родни проблеми (1990), изузетно авангарде, преиспитане традиционалне родне улоге и бинарност на којој се заснивају друштвене концепције.

У њој ауторка представља неесенцијалистичку перспективу, предлажући концепт родне перформативности. Велики утицај унутар и изван академског простора, Бутлеров рад је слављен у ЛГБТ и феминистичком активизму.

Упркос томе (или можда због тога), филозоф је изазвао шок и револт у неким конзервативнијим слојевима друштва, чак се сматра субверзивном фигуром.

Џудит Батлер: основне књиге и идеје

Батлер је део прекретнице за разумевање жанра и не -нормативне идентитете, деконструишући дискурсе о сексуалности, посебно идеју бинарног секса.

Промишљајући о људској различитости, аутор је помогао да се разбију конструкције и предрасуде о полу, роду исексуална оријентација.

Бранитељка субверзије норми и индивидуалне слободе, Јудитх Бутлер довела је у питање традиције и ограничене друштвене улоге које су културолошки усађене појединцима.

Као постструктуралиста мислилац , верује да је стварност конструкција заснована на тренутним системима (друштвеним, културним, економским, симболичким, итд.).

Такође, на овој линији филозоф размишља о идентитетима: на пример, концепт Дефиниција "жене" није нешто статична, она варира културно и историјски.

Сматран једним од оригиналних аутора куеер теорије, Батлер је изнео важна разматрања о изразима и перформативности рода .

Феминистичка теоретичарка сумира неке од ових концепата у чланку који је објавила у Фолха де С. Пауло , у новембру 2017. године, након свог мучног путовања кроз Бразил:

Сваком од нас Већини нас је при рођењу додељен пол, што значи да нас родитељи или друштвене институције именују на одређене начине.

Понекад се са додељивањем пола преноси скуп очекивања: ово је девојчица, па ће, када порасте, преузети традиционалну улогу жене у породици и на послу; ово је дечак, тако да ће заузети предвидљив положај у друштву као мушкарац.

Међутим, многи људи се боре са овом атрибуцијом — они су људикоји не желе да испуне та очекивања, а перцепција коју имају о себи разликује се од друштвеног задатка који им је дат.

Питање које се намеће овом ситуацијом је следеће: у којој мери су млади и одрасли слободни да конструишу значење свог родног додељивања?

Они су рођени у друштву, али су такође друштвени актери и могу да раде у оквиру друштвених норми како би обликовали своје животе на начин који је погоднији за живот.

Записи Џудит Батлер удахнули су нови живот феминистичком теоретисању и научном раду око ЛГБТК питања.

Последњих деценија, њене мисли су цитиране у бројним савременим дискусијама, као што су депатологизација трансродних особа и хомородитељство.

Гендер Проблеми (1990)

Родни проблеми ( Гендер Троубле , у оригиналу) је веома иновативна књига, сматра једном од оснивача куеер теорије .

На веома кратак начин, теорија брани да су родни идентитети и сексуалне оријентације друштвене конструкције и да, стога, ове улоге нису уписане у биологији људског бића.

Књига је подељена на три главна дела; у првом, Батлер размишља о дискурсу (и нормама које се намећу) око рода и људске сексуалности.

Размишљајући о роду као друштвеном конструкту, ауторка наставља да преиспитује биолошка оправдања која леже иза бинарних родних улога и хетеросексуалне норме.

Рушећи неколико баријера у савременој мисли, Батлер тврди да наш род није нешто суштински биолошки, детерминисани од почетка, својствени нама самима. Напротив, то је скуп норми које се успостављају понављањем низа ритуала .

Ова понашања (или ритуали) усађује нам друштво, током живота. Батлер тврди да смо приморани, под надзором, да их понављамо и репродукујемо. Ако то не учинимо, ако подривамо норме, ризикујемо од осуде, искључења и насиља.

Тако се у другом делу рада феминисткиња фокусира на искуства сексуалних мањина, постављајући фокус (и деконструкција) у концепту хетеронормативности .

У овом одломку аутор објашњава како се хетеросексуалност појављује у доминантном дискурсу (научном и другом) као једина могућа сексуална оријентација. Без места за различитост или за плурална искуства, ови дискурси успостављају хетеросексуалност као норму, нешто што се мора обавезно поштовати.

Коначно, у трећем делу дела, Батлер продубљује разлике између биолошког пола и рода , наглашавајући перформативну природу овог другог.

За многеЉуди, Родна питања био је савремени одговор на Други пол , још једно суштинско дело феминистичке теорије. У ствари, предлажући да се неко не рађа као жена, већ „постаје“, Бовоар је већ као да је истакао род као нешто перформативно и друштвено конструисано.

Тела која су битна (1993)

Само 3 године након свог најпознатијег дела, Јудитх Бутлер је објавила Тела која су важна . У књизи ауторка продубљује теорију око родне перформативности, одговарајући на критике и погрешна тумачења свог рада.

У том смислу, она појашњава да овај „перформанс” није изолован, јединствен чин, већ понављајућа структура норми којима смо свакодневно подложни. Структура, међутим, представља могућности трансгресије и субверзије.

У раду, теоретичар анализира ефекте доминантних моћи у материјалним димензијама. сексуалности човека. Кроз неколико размишљања и примера, аутор показује да ови друштвени концепти ограничавају слободу и искуства тела.

Дакле, ови дискурси нужно утичу на наша искуства, одређујући, од почетка, шта јесте (или није) сматра се нормативном и валидном сексуалношћу.

Прецариоус Лифе (2004)

Упркос свом значају у феминистичком и куеер теоретизирању, Бутлер се такође посветила проучавању другихпитања у свету у којем живимо.

Пример за то је дело Вида прецариа , написано после напада 11. септембра 2001 , у Сједињеним Државама Америке.

Терористички напади на куле близнакиње и Пентагон дубоко су обележили историју и међународну политику, углавном променивши искуства Северноамериканаца и њихове односе са другим земљама.

Кроз пет есеја, аутор размишља о ефектима жалости и колективног губитка , фокусирајући се на друштвене и политичке мере које могу произвести.

Оно што Батлер изгледа осуђује је некритичко репродуковање насиља, које резултира губитком свести ванземаљског човечанства.

Ко је Џудит Батлер? Кратка биографија

Џудит Памела Батлер је рођена 25. фебруара 1956. године у Кливленду, Охајо. Потомак руских и мађарских Јевреја, Јудитх никада није упознала већину своје породице по мајци, која је убијена током Холокауста.

Њени родитељи су били Јевреји, а млада жена је стекла верско образовање, одувек се истицала у студијама. Због тога што је био свадљив и превише причао у школи, ученик је почео да иде на часове етике.

Иако се та мера сматрала казном, Батлер је чак признао да воли сесије и да су оне представљале његов први контакт сафилозофије.

Касније је ауторка почела да похађа реномирани Универзитет Јејл, где је стекла диплому уметности.

1984. Џудит Батлер је такође завршила Докторирао филозофију на истом универзитету. Тада је теоретичарка започела свој живот као универзитетски професор, предавала на неколико америчких колеџа и провела сезону у Амстердаму у Холандији.

Милитантка и активисткиња за ЛГБТК права, Батлер је лезбејка која је дуги низ година у вези са Венди Браун. Феминистичка теоретичарка и професорка политичких наука има сина Исака.

Цитати феминистичке филозофкиње Џудит Батлер

Могућност није луксуз. Она је кључна као хлеб.

Увек сам била феминисткиња. То значи да се противим дискриминацији жена, свим облицима родно засноване неједнакости, али такође значи да захтевам политику која узима у обзир ограничења која род намеће људском развоју.

Кључно је да се дозволи да се то дозволи. опиремо се силама цензуре које поткопавају могућност живота у демократији која је подједнако посвећена слободи и једнакости.

Види такође