Ջուդիթ Բաթլեր. ֆեմինիստ փիլիսոփայի հիմնարար գրքեր և կենսագրություն

Ջուդիթ Բաթլերը (1956թ.) ամերիկացի փիլիսոփա, տեսաբան և ակադեմիկոս է, ով հիմնարար հղում է դարձել ընթացիկ գենդերային ուսումնասիրությունների մեջ:

Ֆեմինիզմի երրորդ ալիքին պատկանող հետստրուկտուալիստ մտածողը մեծ ազդեցություն է ունեցել պաշտպանելու գործում: սեռական փոքրամասնությունների իրավունքները. Ժամանակակից գենդերային տեսության առանցքային անունն էր Բաթլերը նաև քուիր տեսության առաջամարտիկ հեղինակներից մեկը: ավանգարդ, կասկածի ենթարկված ավանդական գենդերային դերերը և երկուականությունը, որի վրա հիմնված են սոցիալական պատկերացումները:

Դրանում հեղինակը ներկայացնում է ոչ էսենցիալիստական ​​տեսակետ՝ առաջարկելով գենդերային կատարողականության հայեցակարգը: Ակադեմիական տարածության ներսում և դրսում մեծ ազդեցություն ունենալով Բաթլերի աշխատանքը նշանավորվել է ԼԳԲՏ և ֆեմինիստական ​​ակտիվիզմում:

Չնայած դրան (կամ գուցե դրա պատճառով), փիլիսոփան ցնցում և ընդվզում է առաջացրել որոշ ավելի պահպանողական շերտերում: հասարակությունը, նույնիսկ դիտվելով որպես դիվերսիոն կերպար:

Ջուդիթ Բաթլեր. հիմնարար գրքեր և գաղափարներ

Բաթլերը ժանրի ըմբռնման շրջադարձային կետի մի մասն է և ոչ -նորմատիվ ինքնություններ, ապակառուցողական դիսկուրսներ սեռականության մասին, հատկապես երկուական սեքսի գաղափարը:

Անդրադառնալով մարդկային բազմազանությանը` հեղինակն օգնել է քանդել սեռի, սեռի և սեռի վերաբերյալ նախապաշարմունքները:սեռական կողմնորոշումը:

Նորմերի տապալման և անհատի ազատության պաշտպան Ջուդիթ Բաթլերը կասկածի տակ դրեց ավանդույթներն ու սահմանափակ սոցիալական դերերը, որոնք մշակութային առումով սերմանված են անհատների մեջ:

Որպես հետստրուկտուրաալիստ մտածող , կարծում է, որ իրականությունը կառուցում է, որը հիմնված է ներկայիս համակարգերի վրա (սոցիալական, մշակութային, տնտեսական, խորհրդանշական և այլն): հայեցակարգ «Կին» սահմանումը ստատիկ բան չէ, այն տարբերվում է մշակութային և պատմական առումով:

Համարվելով քուիր տեսության սկզբնական հեղինակներից մեկը՝ Բաթլերը կարևոր նկատառումներ է արել սեռի արտահայտությունների և կատարողականության վերաբերյալ .

Ֆեմինիստ տեսաբանն ամփոփում է այս հասկացություններից մի քանիսը հոդվածում, որը նա հրապարակել է Folha de S. Paulo -ում, 2017 թվականի նոյեմբերին, Բրազիլիայում իր անհանգիստ ճանապարհորդությունից հետո.

Յուրաքանչյուրին մեզանից շատերին տրվում է գենդեր ծնվելու պահին, ինչը նշանակում է, որ մեզ անվանել են մեր ծնողները կամ սոցիալական հաստատությունները որոշակի ձևերով:

Երբեմն գենդերային նշանակման հետ մեկտեղ մի շարք ակնկալիքներ են փոխանցվում. աղջիկը, այնպես որ, երբ նա մեծանա, կստանձնի կնոջ ավանդական դերը ընտանիքում և աշխատավայրում. սա տղա է, ուստի նա հասարակության մեջ կանխատեսելի դիրք կզբաղեցնի որպես տղամարդ:

Սակայն շատ մարդիկ պայքարում են այս վերագրման դեմ. նրանք մարդիկ են:ովքեր չեն ցանկանում արդարացնել այդ ակնկալիքները, և իրենց մասին ունեցած պատկերացումները տարբերվում են իրենց տրված սոցիալական հանձնարարությունից:

Այս իրավիճակում ծագող հարցը հետևյալն է. որքանո՞վ են երիտասարդներն ու մեծահասակները. ազատ են կառուցելու իրենց գենդերային հանձնարարության իմաստը:

Նրանք ծնվել են հասարակության մեջ, բայց նրանք նաև սոցիալական դերակատարներ են և կարող են աշխատել սոցիալական նորմերի շրջանակներում՝ իրենց կյանքը ձևավորելու համար, որոնք ավելի հարմար են ապրելու համար:

Ջուդիթ Բաթլերի գրվածքները նոր շունչ են հաղորդել ֆեմինիստական ​​տեսության և ԼԳԲՏՔ խնդիրների շուրջ գիտական ​​աշխատանքին:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում նրա մտքերը բերվել են բազմաթիվ ժամանակակից քննարկումներում, ինչպիսիք են տրանսգենդերների ապապաթոլոգիան և հոմոծնողությունը: 1>

Գենդերային խնդիրներ (1990)

Գենդերային խնդիրներ ( Գենդերային խնդիրներ , բնօրինակում) շատ նորարարական գիրք է, համարվում է քուիր տեսության հիմնադիր աշխատություններից մեկը :

Շատ հակիրճ ձևով, տեսությունը պաշտպանում է, որ գենդերային ինքնությունը և սեռական կողմնորոշումները սոցիալական կառուցվածքներ են, և, հետևաբար, այդ դերերը մակագրված չեն: մարդու կենսաբանության մեջ:

Գիրքը բաժանված է երեք հիմնական մասի. առաջինում Բաթլերն անդրադառնում է սեռի և մարդկային սեռականության շուրջ դիսկուրսի (և պարտադրված նորմերի) վրա:

Մտածելով գենդերի մասին որպես սոցիալական կառուցվածքի, հեղինակը սկսում է կասկածի տակ դնել երկուական գենդերային դերերի և հետերոսեքսուալ նորմայի հետևում ընկած կենսաբանական հիմնավորումները: էապես կենսաբանական, ի սկզբանե որոշված, մեզ բնորոշ: Ընդհակառակը, դա նորմերի ամբողջություն է, որը հաստատվում է մի շարք ծեսերի կրկնության միջոցով ։

Այս վարքագիծը (կամ ծեսերը) մեզանում սերմանվում են հասարակության կողմից, ողջ կյանքի ընթացքում։ Բաթլերը պնդում է, որ մեզ ստիպում են, ոստիկանությունում, կրկնել և վերարտադրել դրանք: Եթե ​​մենք դա չանենք, եթե մենք տապալենք նորմերը, մենք ենթարկվում ենք դատապարտման, բացառման և բռնության վտանգի:

Այսպիսով, աշխատանքի երկրորդ մասում ֆեմինիստուհին կենտրոնանում է սեռական փոքրամասնությունների փորձի վրա՝ տեղադրելով. կենտրոնացում ( և դեկոնստրուկցիա) հետերոնորմատիվություն հասկացության մեջ:

Այս հատվածում հեղինակը բացատրում է, թե ինչպես է հետերոսեքսուալությունը հայտնվում գերիշխող դիսկուրսում (գիտական ​​և այլ) որպես միակ հնարավոր սեռական կողմնորոշում: Բազմազանության կամ բազմակի փորձառությունների տեղ չունենալով՝ այս դիսկուրսները հաստատում են հետերոսեքսուալությունը որպես նորմ, մի բան, որին պետք է պարտադիր հետևել:

Վերջապես, աշխատության երրորդ մասում Բաթլերը խորացնում է կենսաբանական սեռի և սեռի միջև եղած տարբերությունները։ , ընդգծելով վերջինիս կատարողական բնույթը։

Շատերի համարԺողովուրդ, Գենդերային հիմնախնդիրները ժամանակակից պատասխանն էր Երկրորդ սեռին , որը ֆեմինիստական ​​տեսության մեկ այլ կարևոր աշխատանք է: Իրականում, առաջարկելով, որ ինչ-որ մեկը ոչ թե կին է ծնվում, այլ «դառնում»՝ Բովուարն արդեն կարծես մատնանշում էր սեռը որպես կատարողական և սոցիալական կառուցված բան:

Մարմիններ, որոնք կարևոր են (1993)

Իր ամենահայտնի աշխատանքից ընդամենը 3 տարի անց Ջուդիթ Բաթլերը հրատարակեց Կարևոր մարմիններ : Գրքում հեղինակը խորացնում է գենդերային կատարողականության մասին տեսությունը՝ արձագանքելով իր աշխատանքի քննադատություններին և սխալ մեկնաբանություններին:

Այս առումով նա պարզաբանում է, որ այս «ներկայացումը» ոչ թե մեկուսացված, եզակի արարք է, այլ 5> նորմերի կրկնվող կառուցվածքը որոնց ենթարկվում ենք ամեն օր։ Կառուցվածքը, սակայն, ներկայացնում է օրինազանցության և դիվերսիոն հնարավորություններ:

Աշխատության մեջ տեսաբանը վերլուծում է գերիշխող ուժերի ազդեցությունները նյութական հարթություններում. սեքսուալության մարդկային. Մի քանի մտորումների և օրինակների միջոցով հեղինակը ցույց է տալիս, որ այս սոցիալական հասկացությունները սահմանափակում են ազատությունը և մարմինների փորձառությունները:

Այսպիսով, այս դիսկուրսները անպայմանորեն ազդում են մեր փորձառությունների վրա՝ ի սկզբանե որոշելով, թե ինչ կա (կամ չկա) համարվում է նորմատիվ և վավերական սեքսուալություն:

Precarious Life (2004)

Չնայած իր կարևորությանը ֆեմինիստական ​​և տարօրինակ տեսության մեջ, Բաթլերը նույնպես իրեն նվիրել է ուրիշների ուսումնասիրությանը:աշխարհի խնդիրները, որտեղ մենք ապրում ենք:

Դրա օրինակն է Vida precaria աշխատությունը, որը գրվել է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ի հարձակումներից հետո, Միացյալ Նահանգներում: Ամերիկայի:

Երկվորյակ աշտարակների և Պենտագոնի վրա կատարված ահաբեկչական հարձակումները խորապես նշանավորեցին պատմությունը և միջազգային քաղաքականությունը՝ հիմնականում փոխելով հյուսիսամերիկացիների փորձը և նրանց հարաբերությունները այլ երկրների հետ:

Հինգ էսսեների միջոցով հեղինակն անդրադառնում է սգի և կոլեկտիվ կորստի հետևանքների վրա , կենտրոնանալով սոցիալական և քաղաքական միջոցների վրա, որոնք նրանք կարող են առաջացնել:

Այն, ինչ Բաթլերը կարծես թե դատապարտում է. բռնության ոչ քննադատական ​​վերարտադրությունը, որը հանգեցնում է այլմոլորակային մարդկության գիտակցության կորստի:

Ո՞վ է Ջուդիթ Բաթլերը: Համառոտ կենսագրություն

Ջուդիթ Պամելա Բաթլերը ծնվել է 1956 թվականի փետրվարի 25-ին Քլիվլենդում, Օհայո: Ռուս և հունգար հրեաների սերունդ՝ Ջուդիթը երբեք չճանաչեց իր մայրական ընտանիքին, ովքեր սպանվել էին Հոլոքոստի ժամանակ:

Նրա ծնողները հրեաներ էին, իսկ երիտասարդ կինը ստացել էր կրոնական կրթություն՝ միշտ աչքի ընկնելով: ուսումնասիրությունների մեջ։ Դպրոցում վիճաբանելու և չափազանց շատ խոսելու համար աշակերտը սկսեց էթիկայի դասեր ստանալ:

Չնայած այդ միջոցը համարվում էր պատիժ, Բաթլերը նույնիսկ խոստովանեց, որ սիրում էր նիստերը, և որ դրանք ներկայացնում էին իր առաջին շփումը ընտանիքի հետ:փիլիսոփայություն:

Հետագայում հեղինակը սկսեց հաճախել հանրահայտ Յեյլի համալսարանը, որտեղ նա ստացավ արվեստի բակալավրի կոչում: նույն համալսարանի փիլիսոփայության դոկտորի աստիճան։ Հենց այդ ժամանակ տեսաբանը սկսեց իր կյանքը որպես համալսարանի պրոֆեսոր՝ դասավանդելով մի քանի ամերիկյան քոլեջներում և մի սեզոն անցկացրել Ամստերդամում, Հոլանդիա:

ԼԳԲՏՔ իրավունքների համար պայքարող և ակտիվիստ Բաթլերը լեսբուհի է: երկար տարիներ հարաբերությունների մեջ է Վենդի Բրաունի հետ։ Ֆեմինիստ տեսաբանը և քաղաքագիտության պրոֆեսորը որդի ունեն՝ Իսահակը:

Ֆեմինիստ փիլիսոփա Ջուդիթ Բաթլերի մեջբերումները

Հնարավորությունը շքեղություն չէ: Նա հացի պես կարևոր է:

Ես միշտ ֆեմինիստ եմ եղել: Սա նշանակում է, որ ես դեմ եմ կանանց նկատմամբ խտրականությանը, սեռերի վրա հիմնված անհավասարության բոլոր ձևերին, բայց նաև նշանակում է, որ ես պահանջում եմ քաղաքականություն, որը հաշվի կառնի գենդերային սահմանափակումները մարդկային զարգացման վրա:

Կարևոր է, որ թույլ տանք. մենք դիմադրում ենք գրաքննության ուժերին, որոնք խաթարում են ժողովրդավարության մեջ ապրելու հնարավորությունը, որը հավասարապես նվիրված է ազատությանը և հավասարությանը:

Տե՛ս նաև