విషయ సూచిక
జుడిత్ బట్లర్ (1956) ఒక అమెరికన్ తత్వవేత్త, సిద్ధాంతకర్త మరియు విద్యావేత్త, అతను ప్రస్తుత లింగ అధ్యయనాలలో ప్రాథమిక సూచనగా మారాడు.
స్త్రీవాదం యొక్క మూడవ తరంగానికి చెందినది, పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిస్ట్ ఆలోచనాపరుడు సమర్థించడంలో గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాడు. లైంగిక మైనారిటీల హక్కులు. సమకాలీన లింగ సిద్ధాంతంలో కీలకమైన పేరు, క్వీర్ సిద్ధాంతం యొక్క మార్గదర్శక రచయితలలో బట్లర్ కూడా ఒకరు.
పని లింగ సమస్యలు (1990), అత్యంత avant-garde, ప్రశ్నించబడిన సాంప్రదాయ లింగ పాత్రలు మరియు సాంఘిక భావనలపై ఆధారపడిన బైనారిజం.
అందులో, రచయిత లింగ పనితీరు భావనను ప్రతిపాదిస్తూ, అనవసరమైన దృక్పథాన్ని ప్రదర్శించారు. విద్యా స్థలం లోపల మరియు వెలుపల ఒక ప్రధాన ప్రభావం, బట్లర్ యొక్క పని LGBT మరియు స్త్రీవాద క్రియాశీలతలో జరుపుకుంది.
ఇది ఉన్నప్పటికీ (లేదా బహుశా దీని కారణంగా), తత్వవేత్త దిగ్భ్రాంతిని మరియు తిరుగుబాటును రెచ్చగొట్టాడు. సమాజం, ఒక విధ్వంసక వ్యక్తిగా కూడా కనిపిస్తుంది.
జుడిత్ బట్లర్: ప్రాథమిక పుస్తకాలు మరియు ఆలోచనలు
బట్లర్ జానర్‌ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక మలుపులో భాగం మరియు -సాధారణ గుర్తింపులు, లైంగికత గురించి ఉపన్యాసాలను పునర్నిర్మించడం, ముఖ్యంగా బైనరీ సెక్స్ ఆలోచన.
మానవ వైవిధ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, రచయిత సెక్స్, లింగం మరియు గురించి నిర్మాణాలు మరియు పక్షపాతాలను తొలగించడంలో సహాయపడింది.లైంగిక ధోరణి.
నిబంధనలు మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క విధ్వంసం యొక్క రక్షకుడు, జుడిత్ బట్లర్ వ్యక్తులలో సాంస్కృతికంగా చొప్పించిన సంప్రదాయాలు మరియు పరిమిత సామాజిక పాత్రలను ప్రశ్నించాడు.
పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిస్ట్‌గా ఆలోచనాపరుడు , వాస్తవికత అనేది ప్రస్తుత వ్యవస్థల (సామాజిక, సాంస్కృతిక, ఆర్థిక, ప్రతీకాత్మకమైన, మొదలైనవి) ఆధారంగా ఒక నిర్మాణం అని నమ్ముతాడు.
ఈ లైన్‌లోనే తత్వవేత్త గుర్తింపుల గురించి ఆలోచిస్తాడు: ఉదాహరణకు, భావన "స్త్రీ" యొక్క నిర్వచనం స్థిరమైనది కాదు, ఇది సాంస్కృతికంగా మరియు చారిత్రాత్మకంగా మారుతూ ఉంటుంది.
క్వీర్ థియరీ యొక్క అసలైన రచయితలలో ఒకరిగా పరిగణించబడుతున్న బట్లర్ వ్యక్తీకరణలు మరియు లింగం యొక్క పనితీరు గురించి ముఖ్యమైన పరిశీలనలు చేసాడు .
నవంబర్ 2017లో బ్రెజిల్ గుండా తన సమస్యాత్మక ప్రయాణం తర్వాత ఫోల్హా డి ఎస్. పాలో లో ప్రచురించిన కథనంలో స్త్రీవాద సిద్ధాంతకర్త ఈ భావనలలో కొన్నింటిని సంగ్రహించారు:
0>మనలో ప్రతి ఒక్కరికి పుట్టినప్పుడు లింగం కేటాయించబడుతుంది, అంటే మన తల్లిదండ్రులు లేదా సామాజిక సంస్థలు కొన్ని మార్గాల్లో పేరు పెట్టబడతాము.కొన్నిసార్లు లింగ కేటాయింపుతో, అంచనాల సమితి తెలియజేయబడుతుంది: ఇది ఒక అమ్మాయి, కాబట్టి ఆమె, ఆమె పెద్దయ్యాక, కుటుంబంలో మరియు పనిలో ఒక మహిళ యొక్క సాంప్రదాయక పాత్రను పోషిస్తుంది; ఇతడు బాలుడు, కాబట్టి అతను ఒక మనిషిగా సమాజంలో ఊహించదగిన స్థానాన్ని పొందుతాడు.
అయితే, చాలా మంది వ్యక్తులు ఈ లక్షణంతో పోరాడుతున్నారు — వారు వ్యక్తులుఆ అంచనాలను అందుకోవడానికి ఇష్టపడని వారు, మరియు వారి పట్ల తమకు తాముగా ఉన్న అవగాహన వారికి ఇవ్వబడిన సామాజిక అసైన్‌మెంట్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.
ఈ పరిస్థితితో తలెత్తే ప్రశ్న క్రిందిది: యువకులు మరియు పెద్దలు ఎంత వరకు ఉన్నారు వారి లింగ అసైన్‌మెంట్ యొక్క అర్ధాన్ని నిర్మించడానికి స్వేచ్ఛ ఉందా?
వారు సమాజంలో జన్మించారు, కానీ వారు కూడా సామాజిక నటులు మరియు వారి జీవితాలను మరింత జీవించగలిగే విధంగా రూపొందించడానికి సామాజిక నిబంధనలలో పని చేయవచ్చు.
> జుడిత్ బట్లర్ యొక్క రచనలు స్త్రీవాద సిద్ధాంతీకరణ మరియు LGBTQ సమస్యలపై పండితుల కృషికి కొత్త జీవితాన్ని అందించాయి.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, ఆమె ఆలోచనలు లింగమార్పిడి వ్యక్తుల యొక్క డిపాథాలైజేషన్ మరియు హోమోపేరెంట్‌హుడ్ వంటి అనేక సమకాలీన చర్చలలో ఉదహరించబడ్డాయి.
లింగ సమస్యలు (1990)
లింగ సమస్యలు ( జెండర్ ట్రబుల్ , అసలైనది) చాలా వినూత్నమైన పుస్తకం, క్వీర్ సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపక రచనలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది .
చాలా క్లుప్తంగా, లింగ గుర్తింపులు మరియు లైంగిక ధోరణులు సాంఘిక నిర్మాణాలు మరియు అందువల్ల, ఈ పాత్రలు లిఖించబడవు అని సిద్ధాంతం సమర్థిస్తుంది మానవ జీవశాస్త్రంలో.
పుస్తకం మూడు ప్రధాన భాగాలుగా విభజించబడింది; మొదటిదానిలో, బట్లర్ లింగం మరియు మానవ లైంగికత గురించి ఉపన్యాసం (మరియు విధించబడిన నిబంధనలు) గురించి ప్రతిబింబిస్తాడు.
లింగం అనేది ఒక సామాజిక నిర్మాణంగా, బైనరీ లింగ పాత్రలు మరియు భిన్న లింగ కట్టుబాటు వెనుక ఉన్న జీవసంబంధమైన సమర్థనలను రచయిత ప్రశ్నించాడు.
సమకాలీన ఆలోచనలో అనేక అడ్డంకులను బద్దలుకొట్టి, బట్లర్ మన లింగం అది ఏదో కాదని వాదించాడు. ప్రాథమికంగా జీవసంబంధమైనది, ప్రారంభం నుండి నిర్ణయించబడుతుంది, మనలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది ఆచారాల శ్రేణిని పునరావృతం చేయడం ద్వారా స్థాపించబడిన నిబంధనల సమితి.
ఈ ప్రవర్తనలు (లేదా ఆచారాలు) మనలో సమాజం ద్వారా, జీవితాంతం చొప్పించబడతాయి. బట్లర్ మేము వాటిని పునరావృతం చేయడానికి మరియు పునరుత్పత్తి చేయడానికి బలవంతంగా, పోలీసు చేయబడతామని వాదించాడు. మనం చేయకపోతే, మేము నిబంధనలను తారుమారు చేస్తే, మేము ఖండించడం, మినహాయించడం మరియు హింసకు గురయ్యే ప్రమాదం ఉంది.
అందువలన, పని యొక్క రెండవ భాగంలో, స్త్రీవాదం లైంగిక మైనారిటీల అనుభవాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఫోకస్ (మరియు డీకన్‌స్ట్రక్షన్) హెటెరోనార్మాటివిటీ .
ఈ భాగంలో, రచయిత భిన్న లింగత్వం అనేది ఆధిపత్య ప్రసంగంలో (శాస్త్రీయ మరియు ఇతరత్రా) ఎలా కనిపిస్తుందో వివరిస్తుంది. వైవిధ్యం లేదా బహువచన అనుభవాలకు చోటు లేకుండా, ఈ ఉపన్యాసాలు భిన్న లింగాన్ని కట్టుబాటుగా స్థాపించాయి, ఇది తప్పనిసరిగా అనుసరించాలి.
చివరిగా, పని యొక్క మూడవ భాగంలో, బట్లర్ జీవసంబంధమైన లింగం మరియు లింగం మధ్య వ్యత్యాసాలను మరింతగా పెంచాడు. , తరువాతి పనితీరును హైలైట్ చేస్తుంది.
చాలా మందికిప్రజలారా, లింగ సమస్యలు అనేది స్త్రీవాద సిద్ధాంతం యొక్క మరొక ముఖ్యమైన పని ది సెకండ్ సెక్స్ కి సమకాలీన ప్రతిస్పందన. నిజానికి, ఎవరైనా స్త్రీగా పుట్టలేదు, కానీ "అవుతారు" అని ప్రతిపాదించడం ద్వారా, బ్యూవోయిర్ ఇప్పటికే లింగాన్ని పనితీరు మరియు సామాజికంగా నిర్మితమైనదిగా సూచించినట్లు అనిపించింది.
బాడీస్ ఆ మేటర్ (1993)
ఆమె అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన తర్వాత కేవలం 3 సంవత్సరాల తర్వాత, జుడిత్ బట్లర్ బాడీస్ దట్ మేటర్ ప్రచురించారు. పుస్తకంలో, రచయిత తన పనిపై విమర్శలు మరియు తప్పుడు వ్యాఖ్యానాలకు ప్రతిస్పందిస్తూ, లింగ పనితీరుకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాన్ని మరింత లోతుగా చేస్తాడు.
ఈ కోణంలో, ఈ "పనితీరు" అనేది ఒక వివిక్తమైన, ప్రత్యేకమైన చర్య కాదని ఆమె స్పష్టం చేసింది, కానీ మేము ప్రతిరోజూ కట్టుబడి ఉండే నిబంధనల యొక్క పునరావృత నిర్మాణం. నిర్మాణం, అయితే, అతిక్రమణ మరియు విధ్వంసం యొక్క అవకాశాలను అందిస్తుంది.
పనిలో, సిద్ధాంతకర్త భౌతిక పరిమాణాలలో ఆధిపత్య శక్తుల ప్రభావాలను విశ్లేషిస్తాడు. లైంగికత మానవ. అనేక ప్రతిబింబాలు మరియు ఉదాహరణల ద్వారా, రచయిత ఈ సామాజిక భావనలు స్వేచ్ఛ మరియు శరీరాల అనుభవాలను పరిమితం చేస్తాయని నిరూపించారు.
అందువలన, ఈ ఉపన్యాసాలు మన అనుభవాలను తప్పనిసరిగా ప్రభావితం చేస్తాయి, మొదటి నుండి, ఏది (లేదా) కాదో నిర్ణయించడం) సాధారణ మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే లైంగికతగా పరిగణించబడుతుంది.
ప్రమాదకరమైన జీవితం (2004)
స్త్రీవాద మరియు క్వీర్ థియరైజింగ్‌లో ఆమె ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, బట్లర్ ఇతరుల అధ్యయనానికి కూడా తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు.మనం నివసిస్తున్న ప్రపంచంలోని సమస్యలు.
దీనికి ఉదాహరణ Vida precaria , సెప్టెంబర్ 11, 2001 దాడుల తర్వాత యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో వ్రాయబడింది అమెరికా.
ట్విన్ టవర్స్ మరియు పెంటగాన్‌పై తీవ్రవాద దాడులు చరిత్ర మరియు అంతర్జాతీయ రాజకీయాలను గాఢంగా గుర్తించాయి, ప్రధానంగా ఉత్తర అమెరికన్ల అనుభవాలు మరియు ఇతర దేశాలతో వారి సంబంధాలను మార్చాయి.
1>
ఐదు వ్యాసాల ద్వారా, రచయిత శోకం మరియు సామూహిక నష్టం యొక్క ప్రభావాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, వారు సృష్టించగల సామాజిక మరియు రాజకీయ చర్యలపై దృష్టి సారించారు.
బట్లర్ ఖండించినది హింస యొక్క విమర్శించబడని పునరుత్పత్తి, దీని ఫలితంగా గ్రహాంతర మానవత్వం యొక్క స్పృహ కోల్పోతుంది.
ఇది కూడ చూడు: బెర్గ్‌మాన్ యొక్క ది సెవెంత్ సీల్: సారాంశం మరియు చిత్రం యొక్క విశ్లేషణజుడిత్ బట్లర్ ఎవరు? సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర
జుడిత్ పమేలా బట్లర్ ఫిబ్రవరి 25, 1956న ఒహియోలోని క్లీవ్‌ల్యాండ్‌లో జన్మించారు. రష్యన్ మరియు హంగేరియన్ యూదుల వంశస్థురాలు, జుడిత్ హోలోకాస్ట్ సమయంలో హత్యకు గురైన తన తల్లి కుటుంబానికి సంబంధించిన పెద్దగా తెలుసుకోలేకపోయింది.
ఆమె తల్లిదండ్రులు యూదులను అభ్యసిస్తున్నారు మరియు ఆ యువతి మతపరమైన విద్యను అభ్యసించింది, ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకంగా నిలిచింది. చదువులలో. పాఠశాలలో వాగ్వాదానికి మరియు ఎక్కువగా మాట్లాడినందుకు, విద్యార్థి నీతి తరగతులను స్వీకరించడం ప్రారంభించాడు.
కొలమానం శిక్షగా పరిగణించబడినప్పటికీ, బట్లర్ తాను సెషన్‌లను ఇష్టపడ్డానని మరియు వారు అతనితో తన మొదటి పరిచయాన్ని సూచించారని ఒప్పుకున్నాడు.తత్వశాస్త్రం.
తరువాత, రచయిత ప్రసిద్ధి చెందిన యేల్ యూనివర్శిటీలో చేరడం ప్రారంభించింది, అక్కడ ఆమె బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌ను సంపాదించింది.
1984లో, జుడిత్ బట్లర్ కూడా ఒక పూర్తి చేసింది. అదే యూనివర్సిటీలో ఫిలాసఫీలో డాక్టరేట్. ఆ సమయంలోనే సైద్ధాంతిక నిపుణురాలు యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్‌గా తన జీవితాన్ని ప్రారంభించింది, అనేక అమెరికన్ కళాశాలల్లో బోధిస్తూ మరియు హాలండ్‌లోని ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో ఒక సీజన్‌ను కూడా గడిపింది.
LGBTQ హక్కుల కోసం ఒక తీవ్రవాద మరియు కార్యకర్త, బట్లర్ ఒక లెస్బియన్ మహిళ. వెండి బ్రౌన్‌తో చాలా సంవత్సరాలుగా సంబంధం ఉంది. ఫెమినిస్ట్ థియరిస్ట్ మరియు పొలిటికల్ సైన్స్ ప్రొఫెసర్‌కి ఐజాక్ అనే కుమారుడు ఉన్నాడు.
ఇది కూడ చూడు: Racionais MC యొక్క జీసస్ చోరౌ (పాట యొక్క అర్థం)ఫెమినిస్ట్ ఫిలాసఫర్ జుడిత్ బట్లర్ ఉల్లేఖనాలు
సాధ్యత విలాసవంతమైనది కాదు. ఆమె రొట్టెలా కీలకమైనది.
నేను ఎప్పుడూ స్త్రీవాదినే. దీనర్థం నేను మహిళలపై వివక్షను, అన్ని రకాల లింగ-ఆధారిత అసమానతలను వ్యతిరేకిస్తాను, అయితే మానవ అభివృద్ధిపై లింగం విధించిన పరిమితులను పరిగణనలోకి తీసుకునే విధానాన్ని నేను డిమాండ్ చేస్తున్నాను.
ఇది చాలా కీలకం. స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వానికి సమానంగా కట్టుబడి ఉన్న ప్రజాస్వామ్యంలో జీవించే అవకాశాన్ని బలహీనపరిచే సెన్సార్‌షిప్ శక్తులను మేము ప్రతిఘటిస్తాము.
ఇవి కూడా చూడండి
