सामग्री सारणी
जुडिथ बटलर (1956) एक अमेरिकन तत्वज्ञानी, सिद्धांतकार आणि शैक्षणिक आहे जो सध्याच्या लैंगिक अभ्यासात मूलभूत संदर्भ बनला आहे.
स्त्रीवादाच्या तिसऱ्या लाटेशी संबंधित, पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट विचारवंताचा बचाव करण्यात मोठा प्रभाव पडला. लैंगिक अल्पसंख्याकांचे हक्क. समकालीन लिंग सिद्धांतातील एक प्रमुख नाव, बटलर हे विचित्र सिद्धांताच्या अग्रगण्य लेखकांपैकी एक होते.
कार्य लैंगिक समस्या (1990), अत्यंत अवांत-गार्डे, पारंपारिक लैंगिक भूमिकांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे आणि द्विनारिझम ज्यावर सामाजिक संकल्पना आधारित आहेत.
त्यामध्ये, लेखक लिंग कार्यक्षमतेची संकल्पना मांडत, एक गैर-आवश्यकतावादी दृष्टीकोन सादर करतो. शैक्षणिक जागेच्या आत आणि बाहेर एक मोठा प्रभाव, बटलरचे कार्य एलजीबीटी आणि स्त्रीवादी सक्रियतेमध्ये साजरे केले गेले आहे.
असे असूनही (किंवा कदाचित यामुळे), तत्त्ववेत्ताने आणखी काही पुराणमतवादी स्तरांमध्ये धक्का आणि बंडखोरी केली आहे. समाज, अगदी एक विध्वंसक व्यक्तिमत्व म्हणूनही पाहिला जात आहे.
जुडिथ बटलर: मूलभूत पुस्तके आणि कल्पना
बटलर हा शैली समजून घेण्याच्या वळणाचा भाग आहे आणि गैर -सर्वसामान्य ओळख, लैंगिकतेबद्दलचे विवेचन, विशेषत: बायनरी सेक्सची कल्पना.
मानवी विविधतेचे प्रतिबिंबित करून, लेखकाने लिंग, लिंग आणि लिंग याविषयीचे पूर्वग्रह आणि बांधकामे नष्ट करण्यास मदत केली.लैंगिक अभिमुखता.
नियमांचे उल्लंघन आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याचे रक्षणकर्ते, ज्युडिथ बटलर यांनी व्यक्तींमध्ये सांस्कृतिकदृष्ट्या रुजलेल्या परंपरा आणि मर्यादित सामाजिक भूमिकांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले.
एक पोस्ट-स्ट्रक्चरलिस्ट म्हणून विचारवंत , असे मानतात की वास्तविकता ही सध्याच्या प्रणालींवर आधारित एक बांधकाम आहे (सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, प्रतीकात्मक, इ.).
याच ओळीवर तत्त्वज्ञानी ओळखीबद्दल विचार करतात: उदाहरणार्थ, संकल्पना "स्त्री" ची व्याख्या काही स्थिर नाही, ती सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या बदलते.
विचित्र सिद्धांताच्या मूळ लेखकांपैकी एक मानल्या जाणार्‍या, बटलरने अभिव्यक्ती आणि लिंगाच्या कार्यक्षमतेबद्दल महत्त्वपूर्ण विचार केला. 6>.
स्त्रीवादी सिद्धांतकाराने ब्राझीलमधील तिच्या त्रासदायक प्रवासानंतर, नोव्हेंबर 2017 मध्ये फोल्हा डी एस. पाउलो मध्ये प्रकाशित केलेल्या लेखात यापैकी काही संकल्पनांचा सारांश दिला आहे:
प्रत्येकाला आपल्यापैकी बहुतेकांना जन्माच्या वेळी एक लिंग नियुक्त केले जाते, याचा अर्थ आपल्या पालकांनी किंवा सामाजिक संस्थांद्वारे आपल्याला विशिष्ट प्रकारे नाव दिले जाते.
हे देखील पहा: चार्ल्स बुकोव्स्कीच्या 15 सर्वोत्कृष्ट कविता, अनुवादित आणि विश्लेषितकधीकधी लिंग असाइनमेंटसह, अपेक्षांचा संच व्यक्त केला जातो: हे आहे मुलगी, म्हणून ती मोठी झाल्यावर कुटुंबात आणि कामाच्या ठिकाणी स्त्रीची पारंपारिक भूमिका स्वीकारेल; हा एक मुलगा आहे, म्हणून तो एक माणूस म्हणून समाजात अंदाजे स्थान धारण करेल.
तथापि, अनेक लोक या गुणधर्माशी संघर्ष करतात - ते लोक आहेतज्यांना त्या अपेक्षा पूर्ण करायच्या नाहीत आणि त्यांची स्वतःबद्दलची धारणा त्यांना देण्यात आलेल्या सामाजिक कार्यापेक्षा वेगळी आहे.
या परिस्थितीमुळे उद्भवणारा प्रश्न खालीलप्रमाणे आहे: तरुण आणि प्रौढ लोक किती प्रमाणात आहेत त्यांच्या लिंग असाइनमेंटचा अर्थ तयार करण्यास मोकळे?
ते समाजात जन्माला आले आहेत, परंतु ते सामाजिक अभिनेते देखील आहेत आणि त्यांच्या जीवनाला अधिक राहण्यायोग्य मार्गाने आकार देण्यासाठी सामाजिक नियमांनुसार कार्य करू शकतात.
ज्युडिथ बटलरच्या लेखनाने LGBTQ मुद्द्यांवर स्त्रीवादी सिद्धांत आणि विद्वत्तापूर्ण कार्यात नवीन श्वास घेतला आहे.
अलीकडच्या दशकात, तिच्या विचारांचा उल्लेख अनेक समकालीन चर्चांमध्ये करण्यात आला आहे, जसे की ट्रान्सजेंडर लोकांचे डिपॅथोलॉजीकरण आणि समलैंगिकता.
लिंग समस्या (1990)
लिंग समस्या ( लिंग समस्या , मूळ मध्ये) हे अतिशय नाविन्यपूर्ण पुस्तक आहे, विचित्र सिद्धांताच्या संस्थापक कार्यांपैकी एक मानले जाते .
थोडक्यात, सिद्धांत असा बचाव करतो की लिंग ओळख आणि लैंगिक अभिमुखता ही सामाजिक रचना आहेत आणि म्हणूनच, या भूमिका कोरलेल्या नाहीत मनुष्याच्या जीवशास्त्रात.
पुस्तक तीन मुख्य भागांमध्ये विभागलेले आहे; प्रथम मध्ये, बटलर लिंग आणि मानवी लैंगिकतेबद्दलच्या प्रवचनावर (आणि लादलेले नियम) प्रतिबिंबित करतो.
सामाजिक रचना म्हणून लिंग बद्दल विचार करणे, बायनरी लिंग भूमिका आणि विषमलैंगिक नियमांमागील जैविक औचित्यांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत लेखक पुढे जातो.
समकालीन विचारांमधील अनेक अडथळे तोडून, बटलरने असा युक्तिवाद केला की आपले लिंग हे काहीतरी नाही मूलत: जैविक, सुरुवातीपासूनच ठरवलेले, स्वतःमध्ये अंतर्भूत. याउलट, हा नियमांचा एक संच आहे जो विधीच्या मालिकेच्या पुनरावृत्ती द्वारे स्थापित केला जातो.
हे वर्तन (किंवा विधी) आपल्यामध्ये समाजाद्वारे, आयुष्यभर स्थापित केले जातात. बटलरचा असा युक्तिवाद आहे की आम्हाला त्यांची पुनरावृत्ती आणि पुनरुत्पादन करण्यास भाग पाडले जाते, पोलिस केले जाते. आम्ही असे न केल्यास, आम्ही नियमांचे उल्लंघन केल्यास, आम्ही निंदा, बहिष्कार आणि हिंसाचाराचा धोका पत्करतो.
अशा प्रकारे, कामाच्या दुसऱ्या भागात, स्त्रीवादी लैंगिक अल्पसंख्याकांच्या अनुभवांवर लक्ष केंद्रित करते, हेटेरोनॉर्मेटिव्हिटी या संकल्पनेमध्ये फोकस (आणि विघटन).
या उताऱ्यामध्ये, लेखक स्पष्ट करतात की विषमलैंगिकता प्रबळ प्रवचनात (वैज्ञानिक आणि अन्यथा) केवळ संभाव्य लैंगिक अभिमुखता कशी दिसते. विविधतेसाठी किंवा अनेकवचनी अनुभवांसाठी कोणतेही स्थान नसताना, हे प्रवचने विषमलैंगिकतेला आदर्श म्हणून स्थापित करतात, जे अनिवार्यपणे पाळले जाणे आवश्यक आहे.
शेवटी, कामाच्या तिसर्‍या भागात, बटलर जैविक लिंग आणि लिंग यांच्यातील फरक अधिक खोलवर मांडतो. , नंतरचे कार्यक्षम स्वरूप हायलाइट करणे.
अनेकांसाठीमित्रांनो, लिंग समस्या हा स्त्रीवादी सिद्धांताचे आणखी एक आवश्यक काम द सेकंड सेक्स ला समकालीन प्रतिसाद होता. खरेतर, कोणीतरी स्त्री जन्माला येत नाही, तर "बनते" असे प्रस्तावित करून, ब्युवॉयरने आधीच काहीतरी कार्यक्षम आणि सामाजिक बांधणी म्हणून लिंग दर्शविलेले दिसते.
बॉडीज दॅट मॅटर (1993) <10
तिच्या सर्वात प्रसिद्ध कामानंतर फक्त 3 वर्षांनी, ज्युडिथ बटलरने बॉडीज दॅट मॅटर प्रकाशित केले. पुस्तकात, लेखकाने तिच्या कामाच्या टीका आणि चुकीच्या व्याख्यांना प्रतिसाद देत लैंगिक कार्यक्षमतेच्या सभोवतालचा सिद्धांत अधिक सखोल केला आहे.
या अर्थाने, ती स्पष्ट करते की ही "कार्यप्रदर्शन" एक वेगळी, अद्वितीय कृती नाही तर मानदंडांची पुनरावृत्ती संरचना ज्याच्या आपण दररोज अधीन असतो. रचना, तथापि, उल्लंघन आणि विध्वंसाच्या शक्यता सादर करते.
कामात, सिद्धांतकार भौतिक परिमाणांमध्ये प्रबळ शक्तींच्या प्रभावांचे विश्लेषण करतो लैंगिकता मानवी. अनेक प्रतिबिंबे आणि उदाहरणांद्वारे, लेखक हे दाखवून देतात की या सामाजिक संकल्पना स्वातंत्र्य आणि शरीराच्या अनुभवांवर मर्यादा घालतात.
अशाप्रकारे, हे प्रवचने आपल्या अनुभवांवर प्रभाव पाडतात, सुरुवातीपासूनच काय आहे (किंवा नाही) हे ठरवतात. एक मानक आणि वैध लैंगिकता मानली जाते.
अनिश्चित जीवन (2004)
स्त्रीवादी आणि विचित्र सिद्धांतात तिचे महत्त्व असूनही, बटलरने स्वतःला इतरांच्या अभ्यासासाठी झोकून दिले आहेआपण राहतो त्या जगातल्या समस्या.
याचे उदाहरण म्हणजे युनायटेड स्टेट्समधील 11 सप्टेंबर 2001 च्या हल्ल्यानंतर लिहिलेले विडा प्रीकेरिया हे काम अमेरिकेचे.
हे देखील पहा: तुम्हाला पाहणे आवश्यक असलेले 24 सर्वोत्कृष्ट अॅक्शन चित्रपटट्विन टॉवर्स आणि पेंटागॉनवरील दहशतवादी हल्ल्यांनी इतिहास आणि आंतरराष्ट्रीय राजकारणाला खोलवर चिन्हांकित केले, प्रामुख्याने उत्तर अमेरिकन लोकांचे अनुभव आणि त्यांचे इतर देशांशी असलेले संबंध बदलले.
पाच निबंधांद्वारे, लेखक शोक आणि सामूहिक हानीचे परिणाम प्रतिबिंबित करतात, ते निर्माण करू शकतील अशा सामाजिक आणि राजकीय उपायांवर लक्ष केंद्रित करतात.
बटलर ज्याची निंदा करत आहे असे दिसते. हिंसाचाराचे अविवेकी पुनरुत्पादन, ज्यामुळे परकीय मानवतेची जाणीव नष्ट होते.
ज्युडिथ बटलर कोण आहे? संक्षिप्त चरित्र
जुडिथ पामेला बटलर यांचा जन्म 25 फेब्रुवारी 1956 रोजी क्लीव्हलँड, ओहायो येथे झाला. रशियन आणि हंगेरियन ज्यूंची एक वंशज, ज्युडिथला तिच्या मातृ कुटुंबाची फारशी माहिती नव्हती, ज्यांची होलोकॉस्ट दरम्यान हत्या करण्यात आली होती.
तिचे आईवडील यहुदी पाळत होते आणि तरुणीने धार्मिक शिक्षण घेतले होते, ती नेहमीच वेगळी राहते. अभ्यासात. वादग्रस्त आणि शाळेत जास्त बोलल्यामुळे, विद्यार्थ्याला नैतिकतेचे वर्ग मिळू लागले.
जरी ही उपाय शिक्षा मानली जात होती, तरीही बटलरने कबूल केले की त्याला सत्रे खूप आवडतात आणि त्यांनी आपल्या पहिल्या संपर्काचे प्रतिनिधित्व केले.तत्त्वज्ञान.
नंतर, लेखिकेने प्रख्यात येल विद्यापीठात प्रवेश घेणे सुरू केले, जिथे तिने कला शाखेची पदवी मिळवली.
1984 मध्ये, ज्युडिथ बटलरने देखील ए. त्याच विद्यापीठात तत्त्वज्ञानात डॉक्टरेट. त्यानंतरच सिद्धांतकाराने तिच्या आयुष्याची सुरुवात विद्यापीठातील प्राध्यापक म्हणून केली, अनेक अमेरिकन महाविद्यालयांमध्ये शिकवले आणि अॅमस्टरडॅम, हॉलंडमध्ये एक हंगामही घालवला.
एलजीबीटीक्यू हक्कांसाठी लढणारी आणि कार्यकर्ती, बटलर ही एक लेस्बियन महिला आहे. वेंडी ब्राउनसोबत अनेक वर्षांपासून रिलेशनशिपमध्ये आहे. स्त्रीवादी सिद्धांतकार आणि राज्यशास्त्राच्या प्राध्यापकांना आयझॅक नावाचा मुलगा आहे.
स्त्रीवादी तत्वज्ञानी ज्युडिथ बटलरचे उद्धरण
संभाव्यता ही लक्झरी नाही. ती ब्रेडसारखीच महत्त्वाची आहे.
मी नेहमीच स्त्रीवादी राहिली आहे. याचा अर्थ असा आहे की मी महिलांवरील भेदभाव, सर्व प्रकारच्या लिंग-आधारित असमानतेला विरोध करतो, परंतु याचा अर्थ असा आहे की मी अशा धोरणाची मागणी करतो जे मानवी विकासावर लिंगाद्वारे लादलेल्या मर्यादा लक्षात घेते.
हे महत्त्वाचे आहे आम्ही सेन्सॉरशिपच्या शक्तींचा प्रतिकार करतो जे लोकशाहीत स्वातंत्र्य आणि समानतेसाठी तितकेच वचनबद्ध राहण्याची शक्यता कमी करतात.
हे देखील पहा
