Оглавление
Джудит Батлер (1956) - американский философ, теоретик и академик, ставшая ключевой фигурой в современных гендерных исследованиях.
Ключевое имя в современной гендерной теории, Батлер также является одним из пионеров теории гомосексуализма.
Работа Гендерные вопросы (1990), чрезвычайно авангардный, ставил под сомнение традиционные гендерные роли и бинарность, на которой основаны социальные представления.
В ней автор представляет неэссенциалистскую перспективу, предлагая концепцию гендерной перформативности. Оказав большое влияние в академическом пространстве и за его пределами, работы Батлер были отмечены в ЛГБТ и феминистском активизме.
Несмотря на это (или, возможно, благодаря этому), философ вызвал шок и бунт в некоторых более консервативных слоях общества, его даже рассматривали как подрывную фигуру.
Джудит Батлер: основные книги и идеи
Батлер является частью поворотный момент в понимании гендера и ненормативных идентичностей, деконструируя дискурсы о сексуальности, в основном идею бинарного секса.
Размышляя о человеческом разнообразии, автор помог разрушить конструкции и предрассудки о сексе, гендере и сексуальной ориентации.
Сторонница ниспровержения норм и индивидуальной свободы, Джудит Батлер ставит под сомнение традиции и ограниченные социальные роли, которые культурно прививаются людям.
Как мыслитель постструктуралист считает, что реальность - это конструкция, основанная на действующих системах (социальных, культурных, экономических, символических и т.д.).
Именно в этом ключе философ размышляет об идентичности: например, понятие "женщина" не является чем-то непроницаемым, а варьируется культурно и исторически.
Считаясь одним из первых авторов теории гомосексуализма, Батлер высказала важные соображения о выражении и гендерная перформативность .
Феминистская теоретик обобщает некоторые из этих концепций в своей статье в Folha de S. Paulo , в ноябре 2017 года, после своего неспокойного пребывания в Бразилии:
Каждому из нас при рождении присваивается пол, что означает, что родители или социальные институты называют нас определенным образом.
Иногда при определении пола передается набор ожиданий: это девочка, поэтому она, когда вырастет, будет выполнять традиционную роль женщины в семье и на работе; это мальчик, поэтому он займет предсказуемое положение в обществе как мужчина.
Однако многие люди испытывают трудности с атрибуцией - они являются людьми, которые не хотят соответствовать этим ожиданиям, и их восприятие себя отличается от социальной атрибуции, которую им дали.
В этой ситуации возникает вопрос: в какой степени молодые люди и взрослые свободны конструировать значение своей гендерной принадлежности?
Они рождаются в обществе, но они также являются социальными субъектами и могут работать в рамках социальных норм, чтобы формировать свою жизнь таким образом, чтобы она была более пригодной для жизни.
Труды Джудит Батлер вдохнули новую жизнь в феминистское теоретизирование и академическую работу, посвященную вопросам ЛГБТК.
Смотрите также: Норберто Боббио: жизнь и творчествоВ последние десятилетия его мысли цитируются в многочисленных современных дискуссиях, таких как депатологизация трансгендерных людей и гомопатриотизм.
Гендерные вопросы (1990)
Гендерные вопросы ( Гендерные проблемы (в оригинале) - это очень новаторская книга, считающаяся одна из основополагающих работ по теории гомосексуализма .
Вкратце, теория гласит, что гендерная идентичность и сексуальная ориентация являются социальными конструктами и что, следовательно, эти роли не заложены в биологии человека.
Смотрите также: Фильм Беги!: краткое содержание, объяснение и интерпретацияКнига состоит из трех основных частей; в первой Батлер размышляет о дискурсе (и навязываемых нормах) вокруг гендера и человеческой сексуальности.
Размышления о гендер как социальная конструкция, автор ставит под сомнение биологические обоснования бинарных гендерных ролей и гетеросексуальной нормы.
Преодолевая несколько барьеров в современной мысли, Батлер утверждает, что наш пол не является чем-то сугубо биологическим, изначально определенным, присущим нам самим. Скорее, это набор норм, которые устанавливаются через повторение ряда ритуалов .
Эти модели поведения (или ритуалы) прививаются нам обществом на протяжении всей нашей жизни. Батлер утверждает, что нас заставляют, контролируют, чтобы мы повторяли и воспроизводили их. Если мы этого не делаем, если мы подрываем нормы, мы рискуем подвергнуться осуждению, исключению и насилию.
Так, во второй части работы феминистка фокусируется на опыте сексуальных меньшинств, делая акцент (и деконструкцию) на концепции гетеронормативность .
В этом отрывке автор объясняет, каким образом гетеросексуальность предстает в доминирующем дискурсе (научном и ином) как единственно возможная сексуальная ориентация. В этих дискурсах нет места разнообразию или множественному опыту, гетеросексуальность устанавливается как норма, то, чему необходимо следовать в обязательном порядке.
Наконец, в третьей части работы Батлер более подробно останавливается на различиях между биологическим полом и гендером, подчеркивая перформативный характер последнего.
Для многих людей, Гендерные вопросы был современным ответом на Второй секс Фактически, предлагая, что женщиной не рождаются, а "становятся", Бовуар уже, казалось, указывала на гендер как на нечто перформативное и социально сконструированное.
Тела, которые имеют значение (1993)
Всего через три года после своей самой знаменитой работы Джудит Батлер опубликовала Тела, которые имеют значение В книге автор углубляется в теорию, связанную с гендерной перформативностью, отвечает на критику и неверное толкование своей работы.
В этом смысле он уточняет, что это "представление" - не изолированный, единичный акт, а повторяющаяся структура стандартов Структура, однако, предоставляет возможности для трансгрессии и диверсии.
В книге теоретик анализирует влияние доминирующих сил С помощью различных рассуждений и примеров автор показывает, что эти социальные концепции ограничивают свободу и опыт тела.
Таким образом, эти дискурсы обязательно влияют на наш опыт, с самого начала определяя, что считается (или не считается) нормативной и допустимой сексуальностью.
Неустойчивая жизнь (2004)
Несмотря на свою значимость в феминистском и педерастическом теоретизировании, Батлер также посвятила себя изучению других основных вопросов мира, в котором мы живем.
Примером этого является работа Неустойчивая жизнь написанные в последовательности теракты 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах Америки.
Террористические атаки на башни-близнецы и Пентагон оставили глубокий след в международной истории и политике, в основном изменив жизнь американцев и их отношения с другими странами.
В пяти эссе автор размышляет о том. последствия тяжелой утраты и коллективной потери Он также фокусируется на социальных и политических мерах, которые они могут породить.
Батлер, похоже, осуждает некритическое воспроизводство насилия, которое приводит к потере осознания человечности других людей.
Кто такая Джудит Батлер? Краткая биография
Джудит Памела Батлер родилась 25 февраля 1956 года в Кливленде, штат Огайо. Будучи потомком русских и венгерских евреев, Джудит так и не смогла встретиться с большей частью своей материнской семьи, которая была убита во время Холокоста.
Ее родители были практикующими евреями, она получила религиозное образование и всегда преуспевала в учебе. Поскольку в школе она была спорной и слишком много говорила, ученице начали давать уроки этики.
Хотя эта мера считалась наказанием, Батлер даже призналась, что ей нравились эти занятия и что они представляли собой ее первый контакт с философией.
Позже автор начала посещать знаменитый Йельский университет, где получила степень бакалавра искусств.
В 1984 году Джудит Батлер защитила докторскую диссертацию по философии в том же университете. Именно тогда теоретик начала свою жизнь в качестве университетского профессора, преподавая в различных североамериканских колледжах, а также проведя некоторое время в Амстердаме, Нидерланды.
Боец и активист за права ЛГБТК, Батлер - лесбиянка, которая много лет живет в отношениях с Венди Браун. У теоретика феминизма и профессора политологии есть сын Исаак.
Фразы феминистского философа Джудит Батлер
Возможность - это не роскошь. Она так же важна, как хлеб.
Я всегда была феминисткой. Это означает, что я выступаю против дискриминации женщин, против всех форм гендерного неравенства, но это также означает, что я требую такой политики, которая учитывает гендерные ограничения человеческого развития.
Очень важно, чтобы мы противостояли силам цензуры, которые подрывают возможность жить в условиях демократии, одинаково приверженной свободе и равенству.
Также узнайте
