Auto da Compadecida (samenvatting en analyse)

Het meesterwerk van de Braziliaanse schrijver Ariano Suassuna werd geschreven in 1955 en voor het eerst opgevoerd in 1956 in het Santa Isabel Theater. Auto da Compadecida is een toneelstuk in drie bedrijven, dat zich afspeelt in het achterland van het noordoosten. Het werk was een van de eerste theaterproducties die sterk leunden op de volkstraditie.

Gekenmerkt door de duidelijke aanwezigheid van humor kreeg het bekende verhaal een nog groter publiek in 1999, toen het werd bewerkt voor televisie (een miniserie van TV Globo) en het jaar daarop een speelfilm werd.

De avonturen van João Grilo en Chicó maken deel uit van de Braziliaanse collectieve verbeelding en geven een getrouw beeld van het dagelijks leven van hen die vechten om te overleven in een ongunstige omgeving.

Samenvatting

João Grilo en Chicó zijn onafscheidelijke vrienden die de hoofdrol spelen in een verhaal dat zich afspeelt in de achterlanden van het noordoosten van Brazilië. Geplaagd door honger, droogte, droogte, geweld en armoede, proberen de twee vrienden te overleven in een vijandige en ellendige omgeving, en gebruiken ze hun intelligentie en sluwheid om hun problemen te omzeilen.

(let op, dit artikel bevat spoilers )

Het overlijden van de hond

Het verhaal begint met de dood van de hond van de vrouw van de bakker. Toen de hond nog leefde, probeerde de vrouw, verliefd op het dier, met alle middelen de priester over te halen het dier te zegenen.

De twee werknemers van de bakkerij van haar man - de slimme João Grilo en Chicó - namen de uitdaging ook aan en bemiddelden voor de hond bij de priester. Tevergeefs, de hond stierf uiteindelijk zonder gezegend te zijn.

De begrafenis van het dier

In de overtuiging dat het dier met pracht en praal moet worden begraven, krijgt de mooie dame opnieuw de hulp van de slimme João Grilo en Chicó om te proberen de priester over te halen de wake te houden.

De ondeugende João Grilo zegt dan, in gesprek met de priester, dat de hond een testament had nagelaten waarin hij tienduizend escudos voor hem en drie voor de koster beloofde als de begrafenis in het Latijn werd uitgevoerd.

Na enige aarzeling sluit de priester een deal met João Grilo, denkend aan de munten die hij zou ontvangen. Wat hij zich niet kon voorstellen was dat de bisschop midden in de transactie zou verschijnen.

De bisschop is geschokt door het tafereel: waar heeft men ooit een priester op een hond zien passen (en dan ook nog in het Latijn!)? Niet wetend wat hij moet doen, zegt João Grilo vervolgens dat het testament in feite zesduizend escudo's beloofde voor het aartsbisdom en vier voor de parochie. De bisschop toont zich door geld gecorrumpeerd en knijpt een oogje dicht.

De komst van Severino's bende

In het midden van de zaken wordt de stad binnengevallen door de gevaarlijke bende van de cangaceiro Severino. De bende doodt bijna iedereen (de bisschop, de priester, de koster, de bakker en zijn vrouw).

Uit doodsangst proberen João Grilo en Chicó een laatste uitweg: ze vertellen de leden van de bende dat ze een doedelzak hebben die gezegend is door Padrinho Padre Cícero en die de doden weer tot leven kan wekken en dat ze die aan hem kunnen geven als hij hen in leven laat.

De cangaceiros geloven het niet, maar de twee geven een demonstratie. Chicó had een zak met bloed verstopt, en wanneer João zijn vriend wil neersteken, breekt de zak.

De bende gelooft dat het onderwerp inderdaad is overleden, totdat João op de harmonica speelt en Chicó zogenaamd herrijst.

De dood van de arme João Grilo en het Laatste Oordeel

De gaita benta truc houdt niet lang stand en al snel wordt João Grilo gedood door de bandieten. Eenmaal in de hemel ontmoeten alle personages elkaar. Als het uur van het laatste oordeel aanbreekt, bemiddelt Onze Lieve Vrouw voor elk van de personages.

Degenen die als moeilijk te redden worden beschouwd (de priester, de bisschop, de koster, de bakker en zijn vrouw) gaan rechtstreeks naar het vagevuur.

De verrassing komt wanneer de respectieve religieuzen rechtstreeks naar het vagevuur worden gestuurd, terwijl Severino en zijn handlangers, vermeende criminelen, naar het paradijs worden gestuurd. Onze Lieve Vrouw weet de stelling te verdedigen dat de handlangers van nature goed waren, maar door het systeem werden gecorrumpeerd.

João Grilo ontvangt op zijn beurt de genade om terug te keren naar zijn eigen lichaam. Als hij terugkeert naar de aarde, wordt hij wakker en ziet zijn begrafenis, gedaan door zijn beste vriend Chicó. Chicó had op zijn beurt Onze Lieve Vrouw beloofd dat hij al zijn geld aan de kerk zou geven als João Grilo zou overleven. Als het wonder gebeurt, doen de twee vrienden na veel aarzelen de beloofde donatie.

Analyse

Gebruikte taal

Het toneelstuk Auto da Compadecida is sterk getekend door mondelinge taal, bezit Suassuna een regionalistische stijl die met precisie de spraak van de noordoosterling wil nabootsen:

O schaamteloze man! Vraag je het nog steeds? Ben je vergeten dat ze je verlaten heeft?

De personages hebben hetzelfde spraakregister, verenigbaar met dat van de omgeving van het Braziliaanse noordoosten, hoewel elk personage zijn eigen unieke en bijzondere spraak heeft.

Naast de Noordoostelijke taal is het de moeite waard te herinneren aan een reeks elementen waarin de auteur investeert om een effect van waarachtigheid teweeg te brengen: het verhaal maakt bijvoorbeeld gebruik van typische Noordoostelijke voorwerpen, kostuums die gewoonlijk door de plaatselijke bevolking worden gedragen en repliceert zelfs scènes uit de sertão die de toeschouwer helpen zich in het verhaal onder te dompelen.

Geld als datgene wat corrumpeert

In de tekst van Ariano Suassuna zien we hoe alle personages gecorrumpeerd worden door geld, zelfs degenen die zogenaamd niet met de materie te maken hebben (het geval van religieuze mensen).

Het is goed te denken aan het gedrag van de priester, die een steekpenning aannam van de vrouw van de bakker om de hond te begraven en een mis op te dragen, in het Latijn, als eerbetoon aan het dier.

JOÃO GRILO: Dit was een slimme hond. Voordat hij stierf, keek hij elke keer als de klok luidde naar de kerktoren. In zijn laatste dagen, al doodziek, wierp hij zijn lange ogen naar de zijkanten hier, blaffend in het grootste verdriet. Totdat mijn baas begreep, met mijn baas natuurlijk, dat hij gezegend wilde worden door de priester en sterven als een christen. Maar zelfs toen gaf hij niet op. Hij gingIk wilde dat de baas beloofde dat hij de zegen zou komen bevelen en dat hij, mocht hij sterven, een Latijnse begrafenis zou krijgen, en dat hij in ruil voor de begrafenis tien contos de réis voor de priester en drie voor de koster aan zijn testament zou toevoegen.

Wat een intelligent dier! Wat een nobel gevoel! En de wil? Waar is die?

Behalve de priester en de koster, deed ook de bisschop mee en die bleek even corrupt te zijn voor geld.

Intelligentie als de enige mogelijke uitweg

Doorheen het verhaal zien we hoe Chicó en João Grilo lijden onder het harde dagelijkse leven, gekenmerkt door droogte, honger en uitbuiting van het volk.

Geconfronteerd met deze context van schaarste rest de personages niets anders dan het enige middel te gebruiken waarover zij beschikken: hun intelligentie.

In een ander deel van de processcène, wanneer João Grilo zijn toevlucht probeert te nemen tot nog een truc om van de beschuldiging van de duivel af te komen, waarschuwt Christus hem: "Stop je chicanes, João. Denk je dat dit het Paleis van Justitie is?

De twee vrienden hebben bijna geen werk, praktisch geen geld, geen toegang tot formele kennis, maar ze beschikken over sluwheid, schalksheid en scherpzinnigheid: Chicó en João Grilo observeren situaties en begrijpen snel hoe ze er hun voordeel mee kunnen doen.

Kritiek op het systeem

De nederige personages zijn het slachtoffer van de onderdrukking door de kolonels, de religieuze autoriteiten, de landeigenaren en de bandieten. Benadrukt moet worden dat het stuk wordt verteld vanuit het gezichtspunt van de meest nederigen, en het is met hen dat de toeschouwer zich onmiddellijk identificeert.

JOÃO GRILO: Ben je vergeten hoe ze ons uitbuiten in die bakkerij uit de hel? Ze denken dat ze de hond zijn alleen omdat ze rijk zijn geworden, maar op een dag zullen ze me terugbetalen. En de woede die ik heb is omdat toen ik ziek was, wegkwijnend op een bed, ik het bord met eten zag dat ze naar de hond stuurde. Er was zelfs vlees gewreven in boter. Niets voor mij, João Grilo, naar de hel ermee. Op een dag...Ik neem mijn wraak.

Zij die de armsten zouden moeten beschermen - de katholieke entiteiten (vertegenwoordigd door de priester en de bisschop) - laten uiteindelijk zien dat zij tot hetzelfde corrupte systeem behoren, en daarom worden zij evenzeer gesatiriseerd als alle andere machtigen.

De stemming

João Grilo en Chicó vertegenwoordigen het onderdrukte volk en het hele stuk is een grote satire op de trieste en wrede realiteit van het noordoosten. Hoewel het thema dat Suassuna behandelt zwaar is, is de toon van het schrijven altijd gebaseerd op humor en lichtheid.

We zien in de tekst ook een opsomming van "causos", dat wil zeggen mythen en legenden die in de volksverbeelding in stand worden gehouden:

CHICÓ: Nou, ik zeg dit omdat ik weet hoe vol van dingen deze mensen zijn, maar het is geen big deal. Ikzelf had ooit een benedict paard (?)

Wanneer kreeg u het dier? En was u het die het paard ter wereld bracht, Chico?

CHICÓ: Ik niet. Maar zoals het nu gaat, verbaast het me niet meer. Vorige maand kreeg een vrouw er een, in de bergen van Araripe, bij Ceará.

Het bijna speelse taalgebruik, gekenmerkt door spontaniteit, is een van de kenmerken van het proza van de schrijver die het stuk extra glans geeft. Een ander aspect dat hiertoe bijdraagt is de opbouw van de personages, die vaak karikaturaal zijn, waardoor de plot nog komischer wordt.

Hoofdpersonen

João Grilo

Een arme en ellendige jongen, de beste vriend van Chicó, die zijn slimheid gebruikt om de moeilijke situaties van het leven te omzeilen. João Grilo vertegenwoordigt een deel van de mensen uit het noordoosten die, geconfronteerd met een moeilijk dagelijks leven, gebruik maken van deugnieten en improvisatie om uit de problemen te komen.

Chicó

Als boezemvriend van João Grilo staat hij in al zijn avonturen aan zijn zijde en probeert hij het tragische dagelijkse leven dat hij leidt met humor van zich af te schudden. Hij is banger dan zijn vriend en is bang wanneer hij verstrikt raakt in de leugens van João Grilo. Chicó is de typische betweter, die gedwongen wordt zijn fantasie te gebruiken om te overleven.

Baker

De bakker, eigenaar van een bakkerij in de regio Taperoá, is de baas van Chicó en João Grilo. In zijn persoonlijke leven heeft hij een ontrouwe vrouw op wie hij verliefd is. De bakker is een typische vertegenwoordiger van de middenklasse die probeert te overleven, vaak ten koste van de armen.

De vrouw van de bakker

Een ontrouwe vrouw die zich sociaal preuts gedraagt. Ze is verliefd op de hond en behandelt hem beter dan de mensen om haar heen. De bakkersvrouw is een symbool van sociale hypocrisie.

Vader John

Vanwege zijn religieuze positie als commandant van de plaatselijke parochie zou de priester een onkreukbare man moeten zijn, verstoken van financiële ambities, maar hij blijkt net zo corrupt als ieder ander mens. We zien in pater John een portret van hebzucht en hebzucht (ironisch genoeg een van de hoofdzonden die door de Kerk wordt veroordeeld).

Bisschop

Superieur aan de priester in termen van hiërarchie, probeert de bisschop hem te straffen wanneer hij de situatie van de hondenwake ontdekt. Hij vervalt echter in dezelfde fout als de priester wanneer ook hem het smeergeld wordt aangeboden. De bisschop blijkt net zo corrupt en gemeen te zijn als de priester.

Cangaceiro Severino

Gevreesd door iedereen in de regio, heeft hij al een reeks slachtoffers gemaakt en is hij bij gebrek aan kansen in de wereld van de misdaad terechtgekomen. Severino is de vertegenwoordiger van een groot deel van de bevolking dat in een lot van geweld terechtkomt omdat ze geen andere kansen hadden.

Onze Lieve Vrouw

Zij bemiddelt voor iedereen tijdens het laatste oordeel en komt tussenbeide met onvoorstelbare opmerkingen, zoals bijvoorbeeld wanneer zij het woord neemt om de Cangaceiro Severino te verdedigen. Onze Lieve Vrouw is innig vriendelijk en probeert iedereen naar het paradijs te brengen: zij zoekt naar rationele en logische argumenten om eventuele karakterfouten te rechtvaardigen.

Over het stuk

Het toneelstuk met een noordoostelijk thema was verdeeld in drie bedrijven en geschreven in 1955, Auto da Compadecida werd het jaar daarop, in 1956, voor het eerst openbaar gemaakt.

Maar het jaar daarop, in 1957, kreeg het stuk in Rio de Janeiro grote bekendheid. Auto da Compadecida werd opgevoerd in Rio de Janeiro tijdens het 1e Nationale Amateur Festival.

Vele jaren later, in 1999, kreeg het verhaal een televisiebewerking en het jaar daarop werd het een speelfilm.

TV Series

Het boek van Ariano Suassuna werd aanvankelijk bewerkt voor TV als een miniserie van 4 hoofdstukken. Het resultaat werd tussen 5 januari en 8 januari 1998 uitgezonden door Rede Globo Televisie.

Vanwege het enorme publieke succes overwogen de regisseurs een lange film te maken (een project dat daadwerkelijk doorging en leidde tot de film Auto da Compadecida door Guel Arraes).

Film Auto da Compadecida

De verfilming van Ariano Suassuna's klassieker, geregisseerd door Guel Arraes met een script van Adriana Falcão, João Falcão en Guel Arraes zelf, werd in 2000 gemaakt door Globo Filmes.

De speelfilm van 1u35min heeft een geweldige cast (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro, enz).

De speelfilm werd opgenomen in Cabaceiras, in het achterland van Paraíba, en toen hij werd vertoond had hij snel succes bij het publiek (meer dan 2 miljoen Braziliaanse toeschouwers gingen naar de bioscoop).

Wat de critici betreft, was de film een succes bij de Grand Prix van de Braziliaanse cinema in 2001. Auto da Compadecida nam de volgende prijzen mee naar huis:

• Beste regisseur (Guel Arraes)
• Beste acteur (Matheus Nachtergaele)
• Beste scenario (Adriana Falcão, João Falcão en Guel Arraes)
• Beste lancering

Bekijk de trailer:

Wie was Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, bij het grote publiek alleen bekend als Ariano Suassuna, werd op 16 juni 1927 geboren in Nossa Senhora das Neves, tegenwoordig João Pessoa, hoofdstad van Paraíba. Hij was de zoon van Cassia Villar en de politicus João Suassuna.

Ariano's vader werd vermoord in Rio de Janeiro. In 1942 verhuisde Ariano naar Recife, waar hij zijn middelbare school afmaakte en rechten ging studeren.

Suassuana schreef zijn eerste toneelstuk in 1947 (het was Een vrouw gekleed in zonneschijn Het jaar daarop, in 1948, schreef hij nog een toneelstuk ( De harpen van Sion zingen of Het ontwaken van de prinses De idealisten waren de leden van het Studententheater van Pernambuco.

In 1950 ontving hij zijn eerste prijs (de Martins Pena-prijs) voor Auto van Johannes van het Kruis Zes jaar later werd hij hoogleraar esthetica aan de Federale Universiteit van Pernambuco, waar hij vele jaren doceerde tot hij in 1994 met pensioen ging.

Hij had een zeer productieve carrière in het theater en de literatuur, met talrijke gepubliceerde toneelstukken en boeken. Suassuna overleed op 87-jarige leeftijd op 23 juli 2014.

Portret van Ariano Suassuna.

Mis het lezen van het artikel Ariano Suassuna: leven en werk niet.

Literaire werken van Ariano Suassuna

Theaterstukken

• Een vrouw gekleed in de zon (1947)
• De harpen van Sion zingen (of De prinses deserteur ) (1948)
• The Clay Men (1949)
• Auto van Johannes van het Kruis (1950)
• Martelingen van een hart (1951)
• De Woeste Boog (1952)
• De straf van trots (1953)
• De rijke en gierige (1954)
• Auto da Compadecida (1955)
• De prinses deserteur (Herschrijving van De harpen van Sion zingen ), (1958)
• De verdachte bruiloft (1957)
• De heilige en de zeug , noordoostelijke imitatie van Plauto (1957)
• De man met de koe en de macht van het geluk (1958)
• De straf en de wet (1959)
• Klucht van de goede luiheid (1960)
• De huisvrouw en Catarina (1962)
• Quaderna's streken (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• Het Romeo en Julia liefdesverhaal (1997)

Fictie

• Het liefdesverhaal van Fernando en Isaura (1956)
• Fernando en Isaura (1956)
• Romance of the Kingdom Stone and the Prince of the Blood of Go-go-round (1971)
• De kinderjaren van Quaderna (Weekblad in Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Verhaal van de onthoofde koning in de Caatingas van de Sertão / In de zon van de Jaguar (1977)

Maak ook kennis met