Auto da Compadecida (kokkuvõte ja analüüs)

Brasiilia kirjaniku Ariano Suassuna meistriteos kirjutati 1955. aastal ja seda mängiti esmakordselt 1956. aastal Santa Isabeli teatris. Auto da Compadecida on kolmeks vaatluseks jagatud näidend, mille tegevus toimub Kirde-tagamaa taustal. Teos oli üks esimesi teatrilavastusi, mis tugines tugevalt rahvatraditsioonile.

Tuntud lugu, millele on iseloomulik huumor, sai 1999. aastal veelgi laiema vaatajaskonna, kui see kohandati televisioonis (TV Globo minisari) ja järgmisel aastal sai sellest mängufilm.

João Grilo ja Chicó seiklused on osa Brasiilia kollektiivsest kujutlusvõimest ja kujutavad tõetruult nende igapäevaelu, kes võitlevad ellujäämise eest ebasoodsas keskkonnas.

Kokkuvõte

João Grilo ja Chicó on lahutamatud sõbrad, kes mängivad peategelasteks Brasiilia kirdeosas asuvas tagalas toimuvas loos. Nälja, kuivuse, põua, vägivalla ja vaesuse käes vaevlevad sõbrad, kes püüavad ellu jääda vaenulikus ja viletsas keskkonnas, kasutavad oma intelligentsust ja kavalust, et oma probleemidest üle saada.

(tähelepanu, see artikkel sisaldab spoilerid )

Koera lahkumine

Lugu algab pagarinna koera surmaga. Kui koer veel elas, püüdis naine, kes oli loomasse armunud, igati veenda preestrit seda õnnistama.

Tema abikaasa pagariäri kaks töötajat - nutikad João Grilo ja Chicó - võtsid samuti väljakutse vastu ja palusid preestri juures koera eest eestpalvet. Totaalselt, koer suri lõpuks ilma õnnistuseta.

Loomade matmine

Olles veendunud, et loom on vaja matta suurejooneliselt ja pidulikult, võtab kaunitar taas appi targad João Grilo ja Chicó, kes püüavad preestrit veenda, et ta korraldaks ärkamisaja.

Tuhm João Grilo ütleb siis vestluses preestriga, et koer oli jätnud testamendi, milles ta lubas kümme tuhat eskuudot talle ja kolm tuhat eskuudot sekstrile, kui matmine toimub ladina keeles.

Pärast mõningast kõhklust sõlmib preester João Griloga tehingu, mõeldes müntidele, mida ta saab. Mida ta ei osanud ette kujutada, oli see, et piiskop ilmub keset tehingut.

Piiskop on sellest stseenist kohkunud: kus on preester kunagi näinud koera valvamas (ja veel ladina keeles!)? Teadmata, mida teha, ütleb João Grilo siis, et testamendis on tegelikult lubatud kuus tuhat eskuudot peapiiskopkonnale ja neli kogudusele. Näitades, et ta on raha poolt korrumpeerunud, pigistab piiskop olukorra ees silmad kinni.

Severino jõugu saabumine

Keset asjaajamist tungib linna ohtlik bandiit Severino, kes tapab praktiliselt kõik (piiskopi, preestri, sakramendi, pagari ja tema naise).

Surmahirmus proovivad João Grilo ja Chicó viimast väljapääsu: nad räägivad jõugu liikmetele, et neil on Padrinho Padre Cícero poolt õnnistatud torupill, mis suudab surnuid ellu äratada, ja et nad võivad selle talle anda, kui ta neid elusalt maha jätab.

Cangaceiros ei usu seda, kuid mõlemad panevad ette demonstratsiooni. Chicó oli peitnud koti verega, ja kui João astub oma sõpra maha, juhtub see, et kott puruneb.

Meeskond usub, et subjekt on tõepoolest surnud, kuni João mängib huulpilti ja Chicó väidetavalt äratatakse üles.

Vaese João Grilo surm ja viimane kohtuotsus

Gaita benta trikk ei pea kaua vastu ja peagi tapavad bandiidid João Grilo. Taevas olles kohtuvad kõik tegelased. Kui saabub lõpliku kohtuotsuse tund, astub Jumalaema kõigi tegelaste eest eestpalvesse.

Need, keda peetakse raskesti päästetavateks (preester, piiskop, sakramendiametnik, pagar ja tema naine), lähevad otse puhastustulle.

Üllatus saabub siis, kui vastavad usklikud saadetakse otse puhastustulle, samas kui Severino ja tema käsilased, väidetavalt kurjategijad, saadetakse paradiisi. Neitsi Maarja suudab kaitsta teesi, et käsilased olid loomult head, kuid süsteemi poolt rikutud.

João Grilo saab omakorda armu, et naasta oma kehasse. Kui ta maa peale naaseb, ärkab ta üles ja vaatab oma matust, mida teeb tema parim sõber Chicó. Chicó omakorda oli lubanud Jumalaema, et ta annaks kogu oma raha kirikule, kui João Grilo ellu jääks. Kui ime juhtub, teevad kaks sõpra pärast pikka kõhklemist lubatud annetuse.

Analüüs

Kasutatud keel

Näidend Auto da Compadecida on sügavalt suulise keele poolt iseloomustatud, Suassuna omab regionalistlikku stiili, mille eesmärk on täpselt jäljendada kirdeelaniku kõnet:

JOÃO GRILO: Oh häbematu mees! Kas sa ikka veel küsid? Kas sa oled unustanud, et ta sind maha jättis?

Tegelastel on sama kõneregister, mis on kooskõlas Brasiilia kirdeosa keskkonnaga, kuigi igal tegelasel on oma unikaalne ja eriline kõne.

Lisaks kirde keelele tasub meeles pidada mitmeid elemente, millesse autor panustab, et tekitada tõepärasuse efekti: jutustuses kasutatakse näiteks tüüpilisi kirde esemeid, kostüüme, mida kohalikud tavaliselt kannavad, ja isegi kordab stseene sertão'st, mis aitavad vaatajal loosse sisse elada.

Raha kui see, mis rikub

Ariano Suassuna tekstis näeme, kuidas kõik tegelased on raha poolt rikutud, isegi need, kes ei tohiks olla asjaga seotud (religioossete inimeste puhul).

Tasub meenutada preestri käitumist, kes võttis pagari naise altkäemaksu vastu, et ta koera mataks ja ütleks loomale austuseks ladina keeles missat.

JOÃO GRILO: See oli tark koer. Enne surma vaatas ta iga kord, kui kell helises, kirikutorni poole. Viimastel päevadel, juba surnuks haigestununa, heitis ta oma pikad silmad siia külgedele, haukudes suurimas kurbuses. Kuni minu ülemus mõistis, koos minu ülemusega muidugi, et ta tahab, et preester õnnistaks teda ja ta sureks kristlasena. Aga ta ei andnud isegi siis alla. Ta läkskiMul oli vaja, et ülemus lubaks, et ta tuleb õnnistust tellima ja et tema surma korral korraldatakse talle ladinakeelne matus ning et matuse eest lisab ta oma testamendile kümme contos de réis preestrile ja kolm kontos de réis sakristanile.

SAKRISTAN, pühkides pisarat: Milline intelligentne loom! Milline üllas tunne! (Arvutades.) Ja tahtmine? Kus see on?

Lisaks preestrile ja sakristanile liitus sellega ka piiskop, kes osutus samavõrd korrumpeeritavaks raha eest.

Intelligentsus kui ainus võimalik väljapääs

Kogu loo jooksul näeme, kuidas Chicó ja João Grilo kannatavad keset karmi igapäevaelu, mida iseloomustavad põud, nälg ja inimeste ekspluateerimine.

Seistes silmitsi sellise vaesuse kontekstiga, jääb tegelastele üle kasutada ainukest ressurssi, mis neil on käepärast: oma intelligentsust.

Kui João Grilo üritab kohtuprotsessi teises osas kasutada järjekordset trikki, et vabaneda kuradi süüdistusest, hoiatab Kristus teda: "Lõpeta oma kelmid, João. Kas sa arvad, et see on justiitspalee?

Neil kahel sõbral ei ole peaaegu mingit tööd, praktiliselt mingit raha ega juurdepääsu ametlikele teadmistele, kuid neile on jäänud kavalus, kelmus ja teravmeelsus: Chicó ja João Grilo jälgivad olukordi ja mõistavad kiiresti, kuidas neid ära kasutada.

Süsteemi kriitika

Alandlikud tegelased on kolonelide, usuvõimude, mõisnike ja bandiitide põhjustatud rõhumise ohvrid. Tuleb rõhutada, et näidend on jutustatud kõige alandlikumate vaatepunktist ja just nendega loob vaataja vahetut samastumist.

JOÃO GRILO: Kas sa oled unustanud, kuidas nad meid selles põrguliku pagariäris ära kasutavad? Nad arvavad, et nad on koer, lihtsalt sellepärast, et nad said rikkaks, aga ühel päeval maksavad nad mulle tagasi. Ja minu raev on sellepärast, et kui ma olin haige, voodis hukkumas, nägin taldrikut, mille ta koerale saatis. Seal oli isegi võiga hõõrutud liha. Mulle ei ole midagi, João Grilo, kurat küll. Ühel päeval.Ma võtan kättemaksu.

Need, kes peaksid kaitsma kõige vaesemaid - katoliiklikud üksused (keda esindavad preester ja piiskop) - näitavad lõpuks, et nad kuuluvad samasse korrumpeerunud süsteemi, ja seetõttu satiriseeritakse neid samamoodi nagu kõiki teisi võimulolijaid.

Meeleolu

João Grilo ja Chicó kehastavad rõhutud rahvast ning kogu näidend on suurepärane satiir Kirde-Euroopa kurvast ja julmast reaalsusest. Kuigi Suassuna käsitletav teema on tihe, on kirjutamise toon alati huumorist ja kergusest kantud.

Me näeme tekstis ka "causos", st müüte ja legende, mis on rahva kujutlusvõimes jäädvustatud:

CHICÓ: Noh, ma ütlen seda, sest ma tean, kui täis need inimesed on, aga see ei ole suur asi. Mul endal oli kunagi benediktne hobune (?)

JOÃO GRILO: Millal teil see loom sündis? Ja kas teie sünnitasite hobuse, Chico?

CHICÓ: Mina mitte. Aga nii nagu asjad käivad, ei ole ma enam üllatunud. Eelmisel kuul oli üks naine, Araripe mägedes, Ceará lähedal.

Kirjaniku proosale lisab graatsikat kirjaniku peaaegu mänguline keel, mida iseloomustab spontaansus. Teine aspekt, mis sellele kaasa aitab, on tegelaste ülesehitus, mis on sageli karikaturistlik, tuues süžeele veelgi rohkem koomilisust.

Peategelased

João Grilo

Vaene ja õnnetu mees, Chicó parim sõber, kes kasutab oma nutikust, et pääseda elu keerulistest olukordadest. João Grilo esindab üht osa kirdeelanikest, kes raskes igapäevaelus kasutab raskustest pääsemiseks kelmust ja improviseerimist.

Chicó

Ta on João Grilo truudusevõitu sõber, kes on tema kõrval kõigis tema seiklustes ja üritab huumori abil vabaneda traagilisest argipäevast, mida ta elab. Ta on oma sõbrast hirmulisem ja kardab, kui satub João Grilo valedesse. Chicó on tüüpiline teadjam, kes on sunnitud ellujäämiseks oma kujutlusvõimet kasutama.

Baker

Taperoá piirkonnas asuva pagariäri omanik on Chicó ja João Grilo ülemus. Isiklikus elus on tal truudusetu naine, millesse ta on armunud. Pagar on tüüpiline keskklassi esindaja, kes püüab ellu jääda, sageli vaeste arvelt.

Pagari naine

Truudusetu naine, kes käitub sotsiaalselt pruutselt. Ta on armunud koerasse ja kohtleb seda paremini kui ümbritsevaid inimesi. Pagari naine on sotsiaalse silmakirjalikkuse sümbol.

Isa John

Tänu oma usulisele positsioonile kohaliku koguduse ülemana pidi preester olema korrumpeerumatu mees, kellel puuduvad rahalised ambitsioonid, kuid ta osutub sama korrumpeerunud kui iga teine inimene. Me näeme isa Johanneses ahnuse ja ahnuse (irooniliselt üks kiriku poolt hukka mõistetud peapattudest) portreed.

Piiskop

Hierarhiliselt preestrist kõrgemal seisev piiskop püüab teda karistada, kui ta avastab koera äramineku olukorra. Kuid ta langeb samasse viga nagu preester, kui ka talle pakutakse altkäemaksu. Piiskop osutub sama korrumpeeritavaks ja õelaks kui preester.

Cangaceiro Severino

Kõik kardavad teda selles piirkonnas, ta on juba teinud rea ohvreid ja sattunud võimaluste puudumise tõttu kuritegevuse maailma. Severino esindab suurt osa elanikkonnast, kes satub vägivalla saatuse kätte, sest neil ei olnud muid võimalusi.

Meie Naine

Ta astub viimase kohtuotsuse ajal kõigi eest ja sekkub kujuteldamatute kommentaaridega, nagu näiteks siis, kui ta võtab sõna, et kaitsta Cangaceiro Severinot. Meie Naine on sügavalt lahke ja püüab kõiki paradiisi viia: ta otsib ratsionaalseid ja loogilisi argumente, et õigustada võimalikke iseloomu puudujääke.

Etendusest

Kirde-teemaline näidend on jagatud kolmeks aktiks ja kirjutatud 1955. aastal, Auto da Compadecida avalikustati esimest korda järgmisel aastal, 1956. aastal.

Kuid alles järgmisel aastal, 1957. aastal Rio de Janeiros sai see näidend suurt tuntust. Auto da Compadecida toimus Rio de Janeiros 1. riikliku amatööride festivali ajal.

Palju aastaid hiljem, 1999. aastal, sai see lugu teleadaptsiooni ja järgmisel aastal mängufilmi.

Telesarjad

Ariano Suassuna raamatut kohandati algselt televisioonile 4 peatükist koosneva minisarjana. Tulemust näidati Rede Globo Televisioonis 5. jaanuarist kuni 8. jaanuarini 1998. aastal.

Tänu tohutule publikumenule kaalusid režissöörid täispika filmi loomist (projekt, mis tegelikult läks edasi ja millest sai alguse filmi Auto da Compadecida Guel Arraes).

Film Auto da Compadecida

Guel Arraesi lavastatud ja Adriana Falcão, João Falcão ning Guel Arraesi enda kirjutatud stsenaariumi järgi tehtud Ariano Suassuna klassiku filmiadaptsiooni tegi Globo Filmes 2000. aastal.

1h35min pikkuses mängufilmis on suurepärased näitlejad (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro jt).

Mängufilmi filmiti Cabaceiras, Paraíba sisemaal, ja kui seda näidati, oli see publiku seas kiire edu (üle 2 miljoni Brasiilia vaataja käis kinos).

Kriitikute arvates oli film 2001. aasta Brasiilia filmi Grand Prix'l edukas. Auto da Compadecida võttis koju järgmised auhinnad:

• Parim režissöör (Guel Arraes)
• Parim meesnäitleja (Matheus Nachtergaele)
• Parim stsenaarium (Adriana Falcão, João Falcão ja Guel Arraes)
• Parim käivitamine

Vaadake treilerit:

Kes oli Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, keda üldsus tunneb vaid Ariano Suassuna nime all, sündis 16. juunil 1927 Nossa Senhora das Neves'is, tänapäeva João Pessoa, Paraíba pealinnas. Ta oli Cassia Villari ja poliitiku João Suassuna poeg.

Ariano isa mõrvati Rio de Janeiros. 1942. aastal kolis Ariano Recife'sse, kus ta lõpetas keskhariduse ja astus õigusteaduskonda.

Suassuana kirjutas oma esimese näidendi 1947. aastal (see oli Päikesepaistelisse riietatud naine Järgmisel aastal, 1948. aastal kirjutas ta veel ühe näidendi ( Siioni harfid laulavad või Printsessi ärkamine Idealiseerijad olid Pernambuco üliõpilasteatri liikmed.

1950. aastal sai ta oma esimese auhinna (Martins Pena auhind) eest Ristija Johannese auto Kuus aastat hiljem sai temast Pernambuco föderaalülikooli esteetika professor ja ta õpetas aastaid kuni pensionile jäämiseni 1994. aastal.

Tal oli väga viljakas teatri- ja kirjanduskarjäär, ta avaldas arvukalt näidendeid ja raamatuid. 23. juulil 2014 suri Suassuna 87-aastaselt.

Ariano Suassuna portree.

Ära jäta lugemata artiklit Ariano Suassuna: elu ja töö.

Ariano Suassuna kirjandusteosed

Teatrietendused

• Naine, kes on riietatud päikese kätte (1947)
• Siioni harfid laulavad (või Printsess Desertant ) (1948)
• Savi mehed (1949)
• Ristija Johannese auto (1950)
• Südame piinad (1951)
• Hüljatud vibu (1952)
• Uhkuse karistus (1953)
• Rikkad ja ahned (1954)
• Auto da Compadecida (1955)
• Printsess Desertant (Ümberkirjutamine Siioni harfid laulavad ), (1958)
• Kahtlane pulm (1957)
• Püha ja emakas , Plauto (1957) kirdepoolne imitatsioon.
• Mees lehmaga ja õnnejõud (1958)
• Karistus ja seadus (1959)
• Hea laiskuse farss (1960)
• Koduperenaine ja Catarina (1962)
• Quaderna's shenanigans (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• Romeo ja Julia armastuslugu (1997)

Ilukirjandus

• Fernando ja Isaura armastuslugu (1956)
• Fernando ja Isaura (1956)
• Kuningriigi kivi ja verivürst Go-go-ringi romantika (1971)
• Quaderna lapsepõlve (Diário de Pernambuco nädalaleht, 1976-77)
• Lugu Sertão Caatingas mahapeetud kuningast / In the Sun of the Jaguar / Jaguari päikese all (1977)

Tutvuge ka