Auto da Compadecida (përmbledhje dhe analizë)

Kryevepra e shkrimtarit brazilian Ariano Suassuna u shkrua në vitin 1955 dhe u shfaq për herë të parë në vitin 1956 në Teatro Santa Isabel. Auto da Compadecida është një shfaqje e ndarë në tre akte dhe ka si sfond sertão verilindore. Vepra ishte një nga produksionet e para teatrale që mbajti një ndikim të fortë në traditën popullore.

Karakterizuar nga prania e fortë e humorit, historia e njohur fitoi një audiencë edhe më të gjerë në vitin 1999, kur u përshtat për televizion (një mini-serial nga TV Globo) dhe, vitin e ardhshëm, u bë një film artistik.

Aventurat e João Grilo dhe Chico janë pjesë e imagjinatës kolektive braziliane dhe portretizojnë me besnikëri jetën e përditshme të atyre që luftojnë për mbijetesë në një mjedis të pafavorshëm .

Abstrakt

João Grilo dhe Chicó janë miq të pandarë që do të luajnë në historinë e jetuar në brendësi verilindore. Të rrënuar nga uria, thatësia, thatësira, dhuna dhe varfëria, duke u përpjekur të mbijetojnë në një mjedis armiqësor dhe të mjerueshëm, të dy miqtë përdorin inteligjencën dhe zgjuarsinë për të kapërcyer problemet.

(Kujdes, ky artikull përmban spoilers )

Vdekja e qenit

Historia fillon me vdekjen e qenit të gruas së bukëpjekësit. Derisa qeni ishte gjallë, zonja e dashuruar me kafshën u përpoq në çdo mënyrë ta bindte priftin që ta bekonte.

Dy punëtorët në furrën e burrit të saj - të zgjuarit8 janar 1998.

Për shkak të suksesit të jashtëzakonshëm me publikun, regjisorët menduan të krijonin një film artistik (një projekt që efektivisht shkoi përpara dhe i dha shkas filmit O Auto da Compadecida , nga Guel Arraes).

Film O Auto da Compadecida

Regji nga Guel Arraes me skenarin e nënshkruar nga Adriana Falcão, João Falcão dhe vetë Guel Arraes, përshtatja për kinemanë e klasikut të Ariano Suassuna u realizua nga Globo Filmes në vitin 2000.

Folja e gjatë 1h35min përmban një kastë të shkëlqyer (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Mali i Zi, etj.) .

Filmi artistik u filmua në Cabaceiras, në brendësi të Paraiba, dhe kur u shfaq ai pati një sukses të shpejtë me publikun (më shumë se 2 milionë spektatorë brazilianë shkuan në kinema).

Për sa i përket kritikës, filmi ishte i suksesshëm në Çmimin e Madh të Kinemasë Braziliane 2001. O Auto da Compadecida mori çmimet e mëposhtme:

• Regjisori më i mirë (Guel Arraes )
• Aktori më i mirë (Matheus Nachtergaele)
• Skenari më i mirë (Adriana Falcão, João Falcão dhe Guel Arraes)
• Profili më i mirë

Shiko traileri:

Kush ishte Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, i njohur për publikun e gjerë vetëm si Ariano Suassuna, lindi më 16 qershor 1927 në TonëSenhora das Neves, sot João Pessoa, kryeqyteti i Paraiba. Ai ishte djali i Cássia Villar dhe politikanit João Suassuna.

Babai i Arianos u vra në Rio de Zhaneiro. Në vitin 1942, Ariano u transferua në Recife, ku përfundoi studimet e mesme dhe u regjistrua në kursin Juridik.

Suassana shkroi dramën e tij të parë në 1947 ( Një grua e veshur në diell ). Në vitin pasardhës, në 1948, ai shkroi një dramë tjetër ( Këndo harpat e Sionit ose O zgjimi i princeshës ) dhe për herë të parë e pa punën e tij të montuar. Krijuesit ishin anëtarë të Teatro do Estudante de Pernambuco.

Në vitin 1950 ai mori çmimin e tij të parë (Çmimi Martins Pena) për Auto de João da Cruz . Gjashtë vjet më vonë ai u bë Profesor i Estetikës në Universitetin Federal të Pernambukos. Ai dha mësim për shumë vite deri sa doli në pension në vitin 1994.

Ka një karrierë mjaft produktive në teatër dhe letërsi, me drama dhe libra të shumtë të botuar. Suassuna vdiq në moshën tetëdhjetë e shtatë vjeç më 23 korrik 2014

Portreti i Ariano Suassuna.

Mos humbisni leximin e artikullit Ariano Suassuna: jeta dhe puna.

Vepra letrare nga Ariano Suassuna

Plays

• Një grua e veshur në diell (1947)
• Këndoni Harpat e Sionit (ose Princesha Dezerter ) (1948)
• Burrat e baltës (1949)
• Auto de João da Cruz (1950)
• Torturat e një Zemre (1951)
• Harku i shkretë (1952)
• Ndëshkimi i krenarisë (1953)
• Koprci i pasur (1954)
• Auto da Compadecida (1955)
• Dezertori i Princeshës (Rishkrimi i Këndoni Harpat e Sionit ), (1958)
• Martesa e dyshimtë (1957)
• Shenjtori dhe derri , imitimi verilindor i Plautus (1957)
• Njeriu lopë dhe fuqia e fatit (1958)
• Dënimi dhe ligji (1959)
• Farsë da Boa Preguiça (1960)
• The Caseira and Catarina (1962)
• The Conchambranças de Quaderna (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• Historia e dashurisë së Romeos dhe Zhulietës (1997)

Fiction

• Historia e dashurisë së Fernando dhe Isaura (1956)
• Fernando dhe Isaura (1956)
• Romance d'A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• As Infâncias de Quaderna (Seriali javor në Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Historia e mbretit me kokë të prerë në Sertão Caatingas / Ao Sol da Onça Caetana (1977)

Njihuni gjithashtu

Varrimi i kafshës

I bindur se ishte e nevojshme të varrosej kafsha me madhështi dhe rrethanë, zonja e bukur ai ka përsëri ndihmën e të zgjuarit João Grilo dhe Chicó-së që të përpiqet të bindë priftin të kryejë zgjimin. qeni kishte lënë një testament ku premtonte dhjetë konto reis për të dhe tre për sakristanin nëse varrimi do të bëhej në latinisht.

Pas disa hezitimesh, prifti mbyll një marrëveshje me João Grilo duke menduar për monedha që do të merrte. Ajo që ai nuk mund ta imagjinonte ishte se peshkopi do të shfaqej në mes të transaksionit.

Peshkopi është i tmerruar nga skena: ku keni parë ndonjëherë një prift që ruan një qen (qoftë në latinisht! )? Duke mos ditur se çfarë të bënte, João Grilo më pas thotë se testamenti në fakt premtonte gjashtë konta për kryepeshkopatë dhe katër për famullinë. Duke u treguar i korruptuar nga paratë, peshkopi mbyll një sy ndaj situatës.

Ardhja e bandës së Severino-s

Në mes të biznesit, qyteti pushtohet nga banda e rrezikshme e cangaceiro Severino. Banda vret pothuajse të gjithë (peshkopin, priftin, sakristanin, bukëpjekësin dhe gruan).

Të frikësuar nga vdekja, João Grilo dhe Chicó provojnë njëdalja e fundit: ata u thonë anëtarëve të bandës se kishin një harmonikë të bekuar nga Padrinho Padre Cícero që ishte në gjendje të ringjallte të vdekurit dhe se ata mund ta dorëzonin nëse do të liheshin gjallë.

Cangaceiros nuk besojnë por të dy bëjnë një demonstrim. Chicó po fshihte një qese me gjak dhe, kur João pretendon se e godet me thikë shokun e tij, ajo që ndodh është se çanta thyhet.

Banda beson se djali në të vërtetë ka vdekur, derisa João luan harmonikën. dhe Chicó është supozohet se u ringjall.

Vdekja e të gjorit João Grilo dhe gjykimi përfundimtar

Marku i shenjtë i harmonikës nuk zgjat shumë dhe së shpejti João Grilo përfundon duke u vrarë nga cangaceiros. Tashmë në parajsë, të gjithë personazhet takohen. Kur vjen koha e gjykimit përfundimtar, Zoja ndërmjetëson për secilin nga personazhet.

Ata që konsiderohen të vështirë për t'u shpëtuar (prifti, peshkopi, sakristani, bukëpjekësi dhe gruaja e tij) shkojnë direkt në purgator.

Befasia vjen kur fetarët përkatës dërgohen drejt e në purgator, ndërsa Severino dhe ijetari i tij, gjoja kriminelë, dërgohen në parajsë. Zoja ia del të mbrojë tezën se pasardhësit ishin natyrshëm të mirë, por ishin të korruptuar nga sistemi.

João Grilo, nga ana tjetër, merr hirin për t'u kthyer në trupin e tij. Kur kthehet në Tokë, zgjohet dhe merr pjesë në funeralin e tij, të bërë nga miku i tij më i mirëçiko. Chico, nga ana tjetër, i kishte premtuar Zojës se do t'i jepte të gjitha paratë që kishte në Kishë nëse João Grilo do të mbijetonte. Ndërsa mrekullia ndodh, pas shumë hezitimesh, dy miqtë bëjnë dhurimin e premtuar.

Analiza

Gjuha e përdorur

Shfaqja Auto da Compadecida është thellësisht e karakterizuar nga gjuha gojore, Suassuna ka një stil rajonalist që synon të përsërisë me saktësi fjalimin e verilindjes:

JOÃO GRILO: O njeri i paturpshëm! A pyesni akoma? A ke harruar që ajo të ka lënë?

Personazhet kanë të njëjtin regjistër të të folurit, në përputhje me atë që gjendet në mjedisin e Brazilit verilindor, megjithëse secili personazh ka fjalimin e tij unik dhe të veçantë.

Në Përveç gjuhës verilindore, vlen të kujtojmë një sërë elementesh në të cilat autori investon për të shkaktuar një efekt vërtetësie: rrëfimi bën, për shembull, përdorimin e objekteve tipike verilindore, kostume të përdorura zakonisht nga banorët e rajonit dhe madje edhe përsëritje. skenarë nga sertão që ndihmojnë shikuesin të zhytet në histori.

Paraja si ajo që korrupton

Në tekstin e Ariano Suassuna ne shohim se si të gjithë personazhet korruptohen nga paratë, madje edhe ata që supozohet se duhet të mos lidhemi me këtë çështje (në rastin e fetarve).

Vlen të kujtohet sjellja e priftit, i cili mori ryshfet nga gruaja ebukëpjekësi për të varrosur qenin dhe për të thënë një meshë, në latinisht, për nder të kafshës.

JÃO GRILO: Ishte një qen inteligjent. Para se të vdiste, ai ngriti sytë nga kulla e kishës sa herë që binte zilja. Kohët e fundit, kur tashmë ishte i sëmurë për vdekje, ai hodhi sytë e gjatë në këtë drejtim, duke lehur në trishtimin më të madh. Derisa shefi im e kuptoi, me zonjën time, natyrisht, se donte të bekohej nga prifti dhe të vdiste i krishterë. Por edhe atëherë ai nuk u qetësua. Shefi duhej të premtonte se do të vinte dhe do të urdhëronte bekimin dhe se në rast se vdiste, do të varrosej në latinisht. Se në këmbim të varrimit ai do t'i shtonte testamentit dhjetë contos de réis për priftin dhe tre për sakristanin.

SAKRISTANI, duke fshirë një lot: Sa kafshë inteligjente! Çfarë ndjenje fisnike! (kalkulistik.) Dhe vullneti? Ku është?

Përveç priftit dhe sakristanit, edhe peshkopi iu bashkua të njëjtës lojë dhe u dëshmua se ishte po aq i korruptueshëm nga paratë.

Inteligjenca si e vetmja rrugëdalje e mundshme

Gjatë gjithë historisë, ne shohim se si Chicó dhe João Grilo vuajnë në mes të një jete të përditshme të ashpër, të shënuar nga thatësira, uria dhe shfrytëzimi i njerëzve.

Të përballur me këtë kontekst varfërie, ajo që mbetet për personazhet është përdorimi i burimit të vetëm në dorë: inteligjenca e tyre.

Në një pjesë tjetër të skenës së gjyqit, kur João Grilo përpiqet të përdorë një dinakë tjetër,shpëtoj nga akuza e djallit, Krishti e këshillon atë: "Ndaloni mashtrimin, Gjon. A mendoni se ky është Pallati i Drejtësisë?”

Dy miqtë nuk kanë pothuajse asnjë punë, praktikisht nuk kanë para, nuk kanë pasur akses në njohuritë formale, por kanë shumë zgjuarsi, hile dhe mendjemprehtësi: Chicó dhe João Cricket vëzhgon situatat dhe kupton shpejt se si mund të përfitojnë prej tyre.

Kritika e sistemit

Personazhet e përulur janë viktima të shtypjes së shkaktuar nga kolonelët, autoritetet fetare, pronarët e tokave dhe cangaceiros. Duhet theksuar se shfaqja tregohet nga këndvështrimi i më të përulurve dhe pikërisht me ta spektatori krijon identifikimin e menjëhershëm.

JOÃO GRILO: A e ke harruar shfrytëzimin që na bëjnë në ajo furrë buke në ferr? Ata mendojnë se janë qen vetëm sepse u pasuruan, por një ditë do të më paguajnë mua. Dhe zemërimi që ndjej është sepse kur isha i sëmurë, i shtrirë në majë të një shtrati, pashë të kalonte pjatën me ushqim që ajo dërgoi për qenin. Edhe mishi i kaluar në gjalpë e kishte. Për mua, asgjë, João Grilo qoftë i mallkuar. Një ditë do të hakmerrem.

Ata që duhet të mbrojnë më të varfërit - entitetet katolike (të përfaqësuara nga prifti dhe peshkopi) - përfundojnë duke demonstruar se i përkasin të njëjtit sistem të korruptuar dhe, për këtë arsyeja, janë satirizuar si gjithë të tjerët, të tjerët të fuqishëm.

Humori

JoãoGrilo dhe Chico përfaqësojnë njerëzit e shtypur dhe e gjithë shfaqja është një satirë e madhe e realitetit të trishtuar dhe mizor verilindor. Pavarësisht se tema e trajtuar nga Suassuna është e dendur, toni i shkrimit bazohet gjithmonë në humor dhe butësi.

Në tekst shohim gjithashtu regjistrimin e "historive", domethënë miteve dhe legjendave që janë përjetësuar në imagjinatën popullore:

CHICÓ: Epo, e them këtë sepse e di se si këta njerëz janë plot me gjëra, por kjo nuk është një punë e madhe. Unë vetë dikur kisha një kalë të bekuar. (...)

JÃO GRILO: Kur e pate defektin? Dhe ishe ti që lindi kalin, Chico?

CHICÓ: Jo unë. Por si po shkojnë gjërat, nuk më intereson më asgjë. Muajin e kaluar një grua pati një të tillë, në malet Araripe, drejt Ceará-it.

Gjuha pothuajse lozonjare, e karakterizuar nga spontaniteti, është një nga karakteristikat e prozës së shkrimtarit që i shton hirin dramës. Një aspekt tjetër që kontribuon në pyetjen është ndërtimi i personazheve, të cilët shpesh janë të karikaturuar, duke sjellë edhe më shumë komicitet në komplot.

Personazhet kryesore

João Grilo

A subjekt i varfër dhe i mjerë, miku më i mirë i Çikos, përdor zgjuarsinë e tij për të kapërcyer situatat e vështira të jetës. João Grilo përfaqëson një pjesë të njerëzve verilindorë, të cilët, përballë një jete të përditshme të vështirë, përdorin mashtrimin dhe improvizimin për të dalë nga telashet.

Chicó

Miku i gjirit të João Grilo është pranë jush anë në çdoaventurat dhe përpiqet të heqë qafe përditshmërinë tragjike që bën përmes humorit. Ai është më i frikësuar se shoku i tij dhe ka frikë kur e gjen veten të kapur nga gënjeshtrat e João Grilo. Chicó është dijetari tipik, i cili është i detyruar të ushtrojë imagjinatën e tij për të mbijetuar.

Baker

Pronar i furrës në rajonin e Taperoá, bukëpjekësi është bosi i Chico dhe João Grilo . Në jetën e tij personale, ai ka një grua të pabesë me të cilën është i dashuruar. Bukëpjekësi është një përfaqësues tipik i klasës së mesme që përpiqet të mbijetojë, shpesh duke e bërë këtë në kurriz të më të varfërve.

Gruaja e bukëpjekësit

Një grua jobesnike që sillet shoqërisht si një e matur. Ajo është e apasionuar pas qenit dhe e trajton atë më mirë se njerëzit përreth tij. Gruaja e bukëpjekësit është një simbol i hipokrizisë sociale.

At João

Për shkak të pozitës së tij fetare si komandant i famullisë lokale, prifti supozohej se ishte një shok i pakorruptueshëm, i zhveshur nga ambicjet financiare, por i cili rezulton të jetë po aq i korruptuar sa çdo qenie tjetër njerëzore. Ne shohim te At João një portret të lakmisë dhe lakmisë (për ironi, një nga mëkatet kryesore të dënuar nga Kisha).

Peshkopi

Superior ndaj priftit për sa i përket hierarkisë, peshkopi përpiqet për ta ndëshkuar kur të zbulojë statusin e zgjimit të qenit. Megjithatë, ai bie në të njëjtin gabim si prifti kur i ofrohet edhe ryshfeti. Në fund të fundit, peshkopi rezulton të jetë kaq i korruptuar dhe i imët.si dhe prifti.

Cangaceiro Severino

Ai është shefi i banditit cangaceiro. I frikësuar nga të gjithë në rajon, ai ka marrë një numër viktimash dhe përfundoi duke rënë në botën e krimit për shkak të mungesës së mundësive. Cangaceiro Severino është përfaqësuesi i një pjese të madhe të popullsisë që përfundon duke rënë në një fat dhune, sepse nuk kishin mundësi të tjera.

Zoja

Ndërmjetëson për të gjithë gjatë gjykimit përfundimtar dhe ndërhyn me komente të paimagjinueshme, për shembull, kur merr fjalën për të mbrojtur Cangaceiro Severino. Zoja është thellësisht e sjellshme dhe përpiqet t'i çojë të gjithë në parajsë: ajo kërkon argumente racionale dhe logjike për të justifikuar të metat e mundshme të karakterit.

Rreth shfaqjes

Shfaqja me temë verilindore u nda në tre Aktet. E shkruar në vitin 1955, Auto da Compadecida u bë publike për herë të parë vitin e ardhshëm, në 1956.

Por ishte viti i ardhshëm, në 1957, në Rio de Zhaneiro, që loja fitoi rëndësi. Auto da Compadecida u vu në skenë në Rio de Zhaneiro gjatë Festivalit të Parë Kombëtar të Amatorit.

Shumë vite më vonë, në 1999, historia u përshtat për televizion dhe vitin e ardhshëm u bë një film artistik

Seriali televiziv

Libri i Ariano Suassuna fillimisht u përshtat për TV si një mini-serial me 4 kapituj. Rezultati u shfaq nga Rede Globo de Televisão midis 5 janarit dhe