Auto da Compadecida (gearfetting en analyze)

It masterstik fan 'e Braziliaanske skriuwer Ariano Suassuna is skreaun yn 1955 en foar it earst yn 1956 opfierd yn Teatro Santa Isabel. Auto da Compadecida is in toanielstik ferdield yn trije bedriuwen en hat de noardeastlike sertão as eftergrûn. It wurk wie ien fan de earste teatrale produksjes dy't in sterke greep op populêre tradysje droegen.

Kenakterisearre troch de sterke oanwêzigens fan humor, krige it bekende ferhaal in noch breder publyk yn 1999, doe't it bewurke waard foar televyzje (in minysearje fan TV Globo) en it jier dêrop waard it in spylfilm.

De aventoeren fan João Grilo en Chicó meitsje diel út fan 'e Braziliaanske kollektive ferbylding en jouwe trou it deistich libben út fan dyjingen dy't fjochtsje foar oerlibjen yn in ûngeunstige omjouwing .

Abstract

João Grilo en Chicó binne ûnskiedbere freonen dy't sille stjer yn it ferhaal wenne yn it noardeastlike efterlân. Pleatst troch honger, droechte, droechte, geweld en earmoede, besykje te oerlibjen yn in fijannige en miserabele omjouwing, brûke de twa freonen yntelliginsje en tûkens om de problemen om te kommen.

(Warskôging, dit artikel befettet spoilers )

De dea fan de hûn

It ferhaal begjint mei de dea fan de hûn fan de bakkersfrou. Wylst de hûn libbe, besocht de dame, fereale op it bist, op alle manieren de pryster te oertsjûgjen om him te segenjen.

De twa arbeiders by de bakkerij fan har man - de tûken8 jannewaris 1998.

Troch it enoarme súkses by it publyk oerwagen de regisseurs it meitsjen fan in spylfilm (in projekt dat effektyf trochgie en oanlieding joech ta de film O Auto da Compadecida , troch Guel Arraes).

Film O Auto da Compadecida

Regisearre troch Guel Arraes mei it skript tekene troch Adriana Falcão, João Falcão en Guel Arraes sels, de bewurking foar de bioskoop fan Ariano Suassuna's klassiker waard makke troch Globo Filmes yn 2000.

De 1h35min lange funksje hat in geweldige cast (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro, ensfh.) .

De spylfilm waard ferfilme yn Cabaceiras, yn it binnenlân fan Paraíba, en doe't er te sjen wie wie it in fluch súkses by it publyk (mear as 2 miljoen Braziliaanske taskôgers gongen nei de bioskoop).

Wat krityk oanbelanget, wie de film suksesfol by de Brazilian Cinema Grand Prix fan 2001. O Auto da Compadecida helle de folgjende prizen:

• Bêste regisseur (Guel Arraes) )
• Bêste akteur (Matheus Nachtergaele)
• Bêste senario (Adriana Falcão, João Falcão en Guel Arraes)
• Bêste release

Besjoch de trailer:

Wa wie Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, bekend by it algemiene publyk allinnich as Ariano Suassuna, waard berne op 16 juny 1927 yn OurSenhora das Neves, hjoed João Pessoa, haadstêd fan Paraíba. Hy wie de soan fan Cássia Villar en de politikus João Suassuna.

Ariano syn heit waard fermoarde yn Rio de Janeiro. Yn 1942 ferhuze Ariano nei Recife, dêr't er syn middelbere stúdzje foltôge en him ynskriuwe foar de kursus Rjochten.

Suassana skreau syn earste toanielstik yn 1947 ( A woman dressed in sun ). Yn it jier dêrop, yn 1948, skreau er noch in toanielstik ( Sing the harps of Sion of O awakening of the princess ) en seach foar it earst syn wurk oprinne. De makkers wiene lid fan it Teatro do Estudante de Pernambuco.

Yn 1950 krige er syn earste priis (de Martins Pena-priis) foar Auto de João da Cruz . Seis jier letter waard hy heechlearaar estetyk oan 'e Federale Universiteit fan Pernambuco. Hy learde in protte jierren oant er yn 1994 mei pensjoen gie.

Hy hie in tige produktive karriêre yn teater en literatuer, mei tal fan toanielstikken en boeken publisearre. Suassuna stoar yn 'e âldens fan sânentachtich op 23 july 2014

Portret fan Ariano Suassuna.

Mis it lêzen fan it artikel Ariano Suassuna: libben en wurk net.

Literêre wurken fan Ariano Suassuna

Toanielstik

• A Woman Dressed in the Sun (1947)
• Sing the Harps of Sion (of The Princess Deserter ) (1948)
• The Men of Clay (1949)
• Auto de João da Cruz (1950)
• Marteling fan in hert (1951)
• The Desolate Arch (1952)
• The Punishment of Pride (1953)
• The Rich Miser (1954)
• Auto da Compadecida (1955)
• The Deserter of Princess (Rewriting of Sing the Harps of Sion ), (1958)
• It fertochte houlik (1957)
• De hillige en it varken , Noardeastlike neifolging fan Plautus (1957)
• The Cow Man and the Power of Fortune (1958)
• The Penalty and the Law (1959)
• Farce da Boa Preguiça (1960)
• The Caseira and Catarina (1962)
• The Conchambranças de Quaderna (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• It leafdeferhaal fan Romeo en Julia (1997)

Fiksje

• Fernando en Isaura's leafdesferhaal (1956)
• Fernando en Isaura (1956)
• Romance d'A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• As Infâncias de Quaderna (Weekly serial in Diário de Pernambuco, 1976-77)
• History of The Beheaded King in the Sertão Caatingas / Ao Sol da Onça Caetana (1977)

Meet it too

De begraffenis fan it bist

Der oertsjûge dat it nedich wie om it bist mei pracht te begraven en omstannichheid, de moaie dame hy hat wer de help fan de tûke João Grilo en Chicó om te besykjen de pryster te oertsjûgjen de wekker út te fieren.

De stoute João Grilo seit dan, yn petear mei de pryster, dat de hûn hie in testament efterlitten dêr't er tsien contos reis foar him tasein en trije foar de sakristan as de begraffenis yn it Latyn waard útfierd.

Nei wat twifel slút de pryster in deal mei João Grilo tinkend oer de munten dy't hy krije soe. Wat er him net foarstelle koe, wie dat de biskop midden yn de transaksje ferskine soe.

De biskop is ôfgryslik fan it toaniel: wêr hasto oait in pryster sjoen oer in hûn (ek yn it Latyn! )? Net wittende wat te dwaan, seit João Grilo dan dat it testament eins seis contos tasein foar it aartsbisdom en fjouwer foar de parochy. De biskop toant himsels korruptyf troch jild, en draait in blyn each foar de situaasje.

De komst fan Severino's gang

Midden yn 'e saak wurdt de stêd ynfallen troch de gefaarlike band fan cangaceiro Severino. De binde slacht praktysk elkenien (de biskop, de pryster, de sakristan, de bakker en de frou) dea.

Bang foar de dea besykje João Grilo en Chicó inlêste útgong: se fertelle de bendeleden dat se in harmoanika hiene seinge troch Padrinho Padre Cícero dy't by steat wie om de deaden op te wekken en dat se it oerjaan kinne as se yn libben bliuwe.

De cangaceiros leauwe net it, mar de twa dogge in demonstraasje. Chicó ferstoppe in tas mei bloed en as João docht as hy syn freon stekt, bart wat der bart dat de tas brekt.

De bende is fan betinken dat de man eins stoarn is, oant João de harmonika spilet. en Chicó is sabeare opstien.

De dea fan earme João Grilo en it definitive oardiel

De hillige harmonika-trúk hâldt net lang op en al gau wurdt João Grilo fermoarde troch de cangaceiros. Al yn 'e himel, alle karakters moetsje. As de tiid fan it definitive oardiel komt, treedt Us Leaffrou foar elk fan 'e personaazjes yn.

Dy't dy't as dreech te rêden wurde beskôge (de pryster, de biskop, de sakristan, de bakker en syn frou) geane direkt nei it purgatory.

De ferrassing komt as de respektivelike religieuzen direkt nei it purgatory stjoerd wurde, wylst Severino en syn hantlanger, sabeare kriminelen, nei it paradys stjoerd wurde. Us Leaffrou slagget it proefskrift te ferdigenjen dat de hantlangers fan natuere goed wiene, mar troch it systeem bedoarn waarden.

João Grilo kriget op syn beurt de genede om werom te gean nei syn eigen lichem. As er weromkomt nei de ierde, wurdt er wekker en giet er by syn begraffenis, makke troch syn bêste freonchico. Chicó hie op syn beurt Us Leaffrou tasein dat er al it jild dat er hie oan de tsjerke jaan soe as João Grilo oerlibbe. As it wûnder bart, meitsje de twa freonen nei in protte wifkjen de taseine donaasje.

Analyse

Gebrûkte taal

It stik Auto da Compadecida is djip markearre troch mûnlinge taal, Suassuna hat in regionalistyske styl dy't fan doel is om sekuer replicate de taspraak fan it noardeasten:

JOÃO GRILO: Oh skamteleaze man! Freegje jo noch? Hawwe jo fergetten dat se dy ferlitten hat?

De personaazjes hawwe itselde spraakregister, kompatibel mei dat fûn yn 'e omjouwing fan noardeastlik Brazylje, hoewol elk karakter har unike en bysûndere spraak hat.

In Neist de noardeastlike taal is it de muoite wurdich ûnthâlden in rige fan eleminten dêr't de skriuwer ynvestearret om in effekt fan ferisimilitude: it ferhaal makket bygelyks gebrûk fan typyske noardeastlike objekten, kostúms meast brûkt troch ynwenners fan 'e regio en sels replicates senario's út 'e sertão dy't de sjogger helpe om te ferdjipjen yn it ferhaal.

Jild as wat korrumpert

Yn de tekst fan Ariano Suassuna sjogge wy hoe't alle personaazjes bedoarn binne troch jild, sels dejingen dy't nei alle gedachten moatte 't ferbûn wurde mei de saak (yn it gefal fan 'e religieuze).

It is de muoite wurdich ûnthâlden it gedrach fan 'e pryster, dy't oannaam omkeapjen fan' e frou fan 'ebakker om de hûn te begraven en in mis te sizzen, yn it Latyn, ta eare fan it bist.

JÃO GRILO: Dat wie in yntelliginte hûn. Foar't er stoar, seach er elke kear as de klok gie op nei de tsjerketoer. De lêste tiid, doe't er al dea siik wie, smiet er lange eagen yn dizze rjochting, blaffend yn it grutste fertriet. Oant myn baas begriep, mei myn frouwe fansels, dat er troch de pryster seinige wurde woe en in kristen stjerre woe. Mar ek doe sette er him net fêst. De baas moast tasizze dat er komme soe en de segen bestelle en dat er, as er stoar, in begraffenis yn it Latyn hawwe soe. Dat hy yn ruil foar de begraffenis tsien contos de réis foar de pryster en trije foar de sakristan oan syn testamint taheakje soe.

SACRISTAN, in trien ôfwiist: Wat in yntelligint bist! Wat in foarname gefoel! (kalkulistysk.) En de wil? Wêr is it?

Njonken de pryster en de sakristan die de biskop ek by itselde spul en blykte likegoed korruptyf te wêzen troch jild.

Intelliginsje as iennichste mooglike útwei

Troch it ferhaal, wy sjogge hoe't Chicó en João Grilo lije yn 'e midden fan in hurde deistich libben, markearre troch droechte, honger en de eksploitaasje fan' e minsken. wat oerbliuwt foar de personaazjes is it brûken fan de iennichste boarne by de hân: har yntelliginsje.

Yn in oar diel fan 'e proefsêne, as João Grilo besiket ta noch ien slûchslimme taflecht te nimmen, ombefrijt him fan 'e beskuldiging fan' e duvel, fermaant Kristus him: "Hâld op mei de snoekerij, Johannes. Tinksto dat dit it Paleis fan Justysje is?”

De twa freonen hawwe hast gjin wurk, praktysk gjin jild, hiene gjin tagong ta formele kennis, mar se hawwe in protte tûkens, trickery en perspektyf: Chicó en João Cricket observearret situaasjes en realisearje gau hoe't se kinne profitearje fan harren.

Krityk op it systeem

De beskieden karakters binne slachtoffers fan ûnderdrukking feroarsake troch kolonels, religieuze autoriteiten, lânbesitters en cangaceiros. Dêrby moat opmurken wurde dat it toanielstik wurdt ferteld út it eachpunt fan de meast beskieden, en it is mei harren dat de taskôger skept direkte identifikaasje.

JOÃO GRILO: Binne jo fergetten de eksploitaasje se meitsje fan ús yn dy bakkerij yn 'e hel? Se tinke dat se de hûn binne krekt om't se ryk wurden binne, mar ien dei sille se my betelje. En de grime dy't ik fiel, is om't ik siik wie, boppe op in bêd lei, seach ik de plaat mei iten dy't se foar de hûn stjoerde foarby gean. Sels fleis trochjûn yn bûter hie it. Foar my neat, João Grilo wurde ferdomd. Op in dei sil ik myn wraak nimme.

Dy't de earmsten beskermje moat - de katolike entiteiten (fertsjintwurdige troch de pryster en de biskop) - litte úteinlik sjen dat se ta itselde korrupte systeem hearre en dêrfoar reden, binne sa satirisearre as alle oaren. de machtige oaren.

De humor

JoãoGrilo en Chicó fertsjintwurdigje de ûnderdrukte minsken en it hiele stik is in grutte satire fan 'e tryste en wrede noardeastlike werklikheid. Nettsjinsteande it feit dat it troch Suassuna behannele tema ticht is, is de toan fan it skriuwen altyd basearre op humor en lichtens.

Wy sjogge yn de tekst ek it rekôr fan "ferhalen", dat wol sizze, myten en leginden dy't wurde behâlden yn 'e ferbylding populêr:

CHICÓ: No, ik sis dat om't ik wit hoe't dizze minsken fol binne mei dingen, mar it is net in grut probleem. Ik sels hie ris in seine hynder. (...)

JÃO GRILO: Wannear hawwe jo de brek? En it wiene jo dy't it hynder berne hawwe, Chico?

CHICÓ: Ik net. Mar sa't it giet, fernuverje ik my neat mear. Ferline moanne hie in frou ien, yn 'e Araripe bergen, rjochting Ceará.

De hast boartlike taal, markearre troch spontaniteit, is ien fan 'e skaaimerken fan it proaza fan 'e skriuwer dy't it stik graasje tafoege. In oar aspekt dat bydraacht oan de fraach is de konstruksje fan 'e personaazjes, dy't faak karikaturearre wurde, wat noch mear komyk yn 'e plot bringt.

Haadpersoanen

João Grilo

A ûnderwerp earm en miserabel, Chicó syn bêste freon, brûkt syn tûkens te kommen om de drege situaasjes fan it libben. João Grilo fertsjintwurdiget in diel fan 'e noardeastlike minsken dy't, te krijen mei in dreech deistich libben, gebrûk meitsje fan trickery en ymprovisaasje om út de problemen te kommen.

Chicó

João Grilo's boezemfreon is troch jo kant yn elkaventoeren en besiket it tragyske deistich libben dat er libbet kwyt te reitsjen troch humor. Hy is eangstiger as syn freon en is bang as hy him yn 'e leagens fan João Grilo fongen fynt. Chicó is de typyske savant, dy't twongen wurdt om syn ferbylding te oefenjen om te oerlibjen.

Baker

Eigner fan de bakkerij yn de Taperoá-regio, de bakker is de baas fan Chicó en João Grilo . Yn syn persoanlik libben hat hy in ûntroue frou op wa't hy fereale is. De bakker is in typyske fertsjintwurdiger fan de middenstân dy't besiket te oerlibjen, faaks op kosten fan de earmsten.

De bakkersfrou

In leauwige frou dy't har maatskiplik gedraacht as in pruts. Se is hertstochtlik oer de hûn en behannelet him better as de minsken om him hinne. De bakkersfrou is in symboal fan maatskiplike hypokrisy.

Heit João

Troch syn religieuze posysje as kommandant fan de pleatslike parochy, soe de pryster in ûnfergonklike keardel west hawwe, ûntslein fan finansjele ambysjes, mar dy't like korrupt blykt te wêzen as in oar minske. Wy sjogge yn Pater João in portret fan habsucht en begearichheid (troch irony ien fan 'e kardinale sûnden feroardiele troch de Tsjerke).

Biskop

Super as de pryster yn termen fan hiërargy, besiket de biskop om him te straffen as hy de status fan 'e hûn syn wekker ûntdekt. Hy rekket lykwols yn deselde flater as de pryster as de omkeaper him ek oanbean wurdt. De biskop blykt ommers sa bedoarnich en lytsich te wêzen.likegoed as de pryster.

Cangaceiro Severino

Hy is de haad fan 'e bandit cangaceiro. Benaud troch elkenien yn 'e regio hat hy in oantal slachtoffers easke en kaam er úteinlik yn 'e wrâld fan kriminaliteit te fallen troch gebrek oan kânsen. De cangaceiro Severino is de fertsjintwurdiger fan in grut diel fan 'e befolking dy't einiget yn in bestimming fan geweld te fallen, om't se gjin oare opsjes hiene.

Us Leaffrou

Petret foar elkenien by it definitive oardiel en grypt yn mei ûnfoarstelbere opmerkings, bygelyks as hy it wurd nimt om Cangaceiro Severino te ferdigenjen. Us Leaffrou is djip aardich en besiket elkenien nei it paradys te nimmen: se siket rasjonele en logyske arguminten om mooglike karakterflakken te rjochtfeardigjen.

Oer it stik

It stik mei in noardeastlik tema wie yn trije acts. Skreaun yn 1955, Auto da Compadecida waard it jier dêrop foar it earst iepenbier makke, yn 1956.

Mar it wie it jier dêrop, yn 1957, yn Rio de Janeiro, dat de toanielstik krige promininsje. Auto da Compadecida waard opfierd yn Rio de Janeiro tidens it 1e Nasjonale Amateur Festival.

In protte jierren letter, yn 1999, waard it ferhaal oanpast foar televyzje en it jier dêrop waard in funksje

Tv-searje

It boek fan Ariano Suassuna waard yn earste ynstânsje oanpast foar tv as in minisearje mei 4 haadstikken. It resultaat waard toand troch Rede Globo de Televisão tusken 5. Jannewaris en