Auto da Compadecida (résumé et analyse)

Le chef-d'œuvre de l'écrivain brésilien Ariano Suassuna a été écrit en 1955 et joué pour la première fois en 1956 au théâtre Santa Isabel. Auto da Compadecida Cette pièce en trois actes, qui a pour toile de fond l'arrière-pays du Nord-Est, a été l'une des premières productions théâtrales à s'inspirer fortement de la tradition populaire.

Caractérisée par la présence marquée de l'humour, cette histoire bien connue a gagné un public encore plus large en 1999, lorsqu'elle a été adaptée pour la télévision (une mini-série par TV Globo) et, l'année suivante, est devenue un long métrage.

Les aventures de João Grilo et Chicó font partie de l'imaginaire collectif brésilien et décrivent fidèlement la vie quotidienne de ceux qui luttent pour leur survie dans un environnement hostile.

Résumé

João Grilo et Chicó sont des amis inséparables qui jouent le rôle principal dans une histoire qui se déroule dans les arrières terres du Nordeste brésilien. En proie à la faim, à l'aridité, à la sécheresse, à la violence et à la pauvreté, essayant de survivre dans un environnement hostile et misérable, les deux amis utilisent leur intelligence et leur ruse pour contourner leurs problèmes.

(attention, cet article contient spoilers )

Le passage du chien

L'histoire commence par la mort du chien de la femme du boulanger. Tant que le chien était en vie, la dame, amoureuse de l'animal, a essayé par tous les moyens de convaincre le prêtre de le bénir.

Les deux employés de la boulangerie de son mari - les astucieux João Grilo et Chicó - ont également relevé le défi et ont intercédé pour le chien auprès du prêtre. En vain, le chien est finalement mort sans avoir été béni.

L'enterrement de l'animal

Convaincue qu'il faut enterrer l'animal en grande pompe, la belle a de nouveau recours à l'aide de l'astucieux João Grilo et de Chicó pour tenter de persuader le prêtre d'organiser la veillée funèbre.

Le vilain João Grilo dit alors, en discutant avec le prêtre, que le chien avait laissé un testament dans lequel il promettait dix mille escudos pour lui et trois pour le sacristain si l'enterrement se faisait en latin.

Après quelques hésitations, le prêtre conclut un marché avec João Grilo, en pensant aux pièces qu'il recevrait. Ce qu'il n'imaginait pas, c'est que l'évêque apparaîtrait au milieu de la transaction.

L'évêque est horrifié par la scène : où a-t-on déjà vu un prêtre veiller sur un chien (et en latin de surcroît !)? Ne sachant que faire, João Grilo dit alors que le testament promettait en fait six mille escudos pour l'archevêché et quatre pour la paroisse. Se montrant corruptible par l'argent, l'évêque ferme les yeux sur la situation.

L'arrivée du gang de Severino

Au milieu des affaires, la ville est envahie par la dangereuse bande du cangaceiro Severino, qui tue pratiquement tout le monde (l'évêque, le prêtre, le sacristain, le boulanger et sa femme).

Craignant la mort, João Grilo et Chicó tentent une dernière issue : ils disent aux membres du gang qu'ils possèdent une cornemuse bénie par le Padrinho Padre Cícero qui peut ramener les morts à la vie et qu'ils peuvent la lui donner s'il les laisse en vie.

Chicó avait caché une poche de sang, et lorsque João s'apprête à poignarder son ami, la poche se brise.

Le gang croit que le sujet est effectivement mort, jusqu'à ce que João joue de l'harmonica et que Chicó soit supposé ressuscité.

La mort du pauvre João Grilo et le Jugement dernier

La ruse de la gaita benta ne résiste pas longtemps et João Grilo est bientôt tué par les bandits. Une fois au paradis, tous les personnages se rencontrent et, à l'heure du jugement dernier, la Vierge intercède pour chacun d'entre eux.

Ceux qui sont considérés comme difficiles à sauver (le prêtre, l'évêque, le sacristain, le boulanger et sa femme) vont directement au purgatoire.

La surprise vient lorsque les religieux respectifs sont envoyés directement au purgatoire alors que Severino et ses hommes de main, prétendument criminels, sont envoyés au paradis. Notre Dame est en mesure de défendre la thèse selon laquelle les hommes de main étaient naturellement bons, mais ont été corrompus par le système.

João Grilo, à son tour, reçoit la grâce de retourner dans son propre corps. Lorsqu'il revient sur terre, il se réveille et assiste à son enterrement, fait par son meilleur ami Chicó. Chicó, à son tour, avait promis à Notre-Dame de donner tout l'argent qu'il possédait à l'Église si João Grilo survivait. Lorsque le miracle se produit, après beaucoup d'hésitations, les deux amis font le don promis.

Analyse

Langue utilisée

La pièce Auto da Compadecida est profondément marqué par la langue orale, Suassuna possède un style régionaliste qui vise à reproduire avec précision le discours des habitants du Nord-Est :

JOÃO GRILO : Ô homme impudique, demandes-tu encore ? As-tu oublié qu'elle t'a quitté ?

Les personnages ont le même registre vocal, compatible avec l'environnement du nord-est brésilien, bien que chaque personnage ait son propre discours, unique et particulier.

Outre la langue du nord-est, il convient de rappeler une série d'éléments dans lesquels l'auteur investit pour provoquer un effet de vraisemblance : le récit utilise, par exemple, des objets typiques du nord-est, des costumes habituellement portés par les habitants et reproduit même des scènes du sertão qui aident le spectateur à s'immerger dans l'histoire.

L'argent, ce qui corrompt

Dans le texte d'Ariano Suassuna, nous voyons comment tous les personnages sont corrompus par l'argent, même ceux qui sont censés ne pas être liés à cette question (le cas des religieux).

Il convient de rappeler le comportement du prêtre, qui a accepté un pot-de-vin de la part de la femme du boulanger pour enterrer le chien et dire une messe, en latin, en hommage à l'animal.

JOÃO GRILO : C'était un chien intelligent. Avant de mourir, il avait l'habitude de regarder le clocher de l'église chaque fois que la cloche sonnait. Dans ses derniers jours, déjà malade à mort, il jetait ses longs yeux sur les côtés ici, en aboyant dans la plus grande tristesse. Jusqu'à ce que mon patron comprenne, avec mon patron, bien sûr, qu'il voulait être béni par le prêtre et mourir en tant que chrétien. Mais il n'a pas renoncé pour autant. Il est alléJ'avais besoin que le patron me promette qu'il viendrait commander la bénédiction et qu'en cas de décès, il aurait un enterrement en latin, et qu'en échange de l'enterrement, il ajouterait à son testament dix contos de réis pour le prêtre et trois pour le sacristain.

SACRISTAN, essuyant une larme : Quel animal intelligent ! Quel noble sentiment ! (Calculant.) Et la volonté ? Où est-elle ?

Outre le prêtre et le sacristain, l'évêque s'y est joint et s'est avéré tout aussi corruptible pour l'argent.

L'intelligence comme seule issue possible

Tout au long de l'histoire, nous voyons comment Chicó et João Grilo souffrent au milieu d'une vie quotidienne difficile, marquée par la sécheresse, la faim et l'exploitation du peuple.

Face à ce contexte de pénurie, il ne reste aux personnages qu'à utiliser la seule ressource dont ils disposent : leur intelligence.

Dans une autre partie de la scène du procès, lorsque João Grilo tente de recourir à une nouvelle ruse pour se débarrasser de l'accusation du diable, le Christ l'avertit : "Cesse tes chicaneries, João, crois-tu que ce soit le Palais de Justice ?

Les deux amis n'ont presque pas de travail, pratiquement pas d'argent, pas d'accès à des connaissances formelles, mais il leur reste la ruse, la friponnerie et la perspicacité : Chicó et João Grilo observent les situations et comprennent rapidement comment ils peuvent en tirer profit.

Critique du système

Les personnages humbles sont victimes de l'oppression des colonels, des autorités religieuses, des propriétaires terriens et des bandits. Il faut souligner que la pièce est racontée du point de vue des plus humbles, et c'est avec eux que le spectateur s'identifie immédiatement.

JOÃO GRILO : As-tu oublié comment ils nous exploitent dans cette boulangerie de l'enfer ? Ils se prennent pour le chien parce qu'ils sont devenus riches, mais un jour ils me rembourseront. Et la rage que j'ai, c'est parce que quand j'étais malade, que je dépérissais sur un lit, j'ai vu l'assiette de nourriture qu'elle envoyait au chien. Il y avait même de la viande enrobée de beurre. Rien pour moi, João Grilo, au diable tout ça. Un jourJe me venge.

Ceux qui devraient protéger les plus pauvres - les entités catholiques (représentées par le prêtre et l'évêque) - finissent par montrer qu'ils appartiennent au même système corrompu, et pour cette raison ils sont aussi satirisés que tous les autres puissants.

L'humeur

João Grilo et Chicó représentent le peuple opprimé et l'ensemble de la pièce est une grande satire de la triste et cruelle réalité du Nord-Est. Bien que le thème traité par Suassuna soit dense, le ton de l'écriture est toujours basé sur l'humour et la légèreté.

Nous voyons également dans le texte un registre de "causos", c'est-à-dire de mythes et de légendes qui se perpétuent dans l'imaginaire populaire :

CHICÓ : Eh bien, je dis cela parce que je sais à quel point ces gens sont pleins d'idées, mais ce n'est pas grave. J'ai moi-même mangé une fois un cheval benedict ( ?).

JOÃO GRILO : Quand avez-vous eu l'animal ? Et est-ce vous qui avez donné naissance au cheval, Chico ?

CHICÓ : Pas moi, mais au train où vont les choses, je ne suis plus surpris. Le mois dernier, une femme en a eu un, dans les montagnes d'Araripe, près de Ceará.

Le langage presque ludique, empreint de spontanéité, est l'une des caractéristiques de la prose de l'écrivain qui ajoute de la grâce à la pièce. Un autre aspect qui y contribue est la construction des personnages, qui sont souvent caricaturaux, apportant encore plus de comique à l'intrigue.

Personnages principaux

João Grilo

João Grilo représente une partie de la population du nord-est qui, confrontée à une vie quotidienne difficile, recourt à la friponnerie et à l'improvisation pour se tirer d'affaire.

Chicó

Ami intime de João Grilo, il est à ses côtés dans toutes ses aventures et tente d'évacuer par l'humour le quotidien tragique qu'il vit. Plus craintif que son ami, il a peur lorsqu'il se retrouve empêtré dans les mensonges de João Grilo. Chicó est le type même de l'homme qui sait tout et qui est obligé de faire preuve d'imagination pour survivre.

Boulanger

Propriétaire d'une boulangerie dans la région de Taperoá, le boulanger est le patron de Chicó et de João Grilo. Dans sa vie privée, il a une femme infidèle dont il est amoureux. Le boulanger est un représentant typique de la classe moyenne qui tente de survivre, souvent aux dépens des pauvres.

La femme du boulanger

Une femme infidèle qui se comporte socialement comme une prude. Elle est amoureuse du chien et le traite mieux que les humains qui l'entourent. La femme du boulanger est le symbole de l'hypocrisie sociale.

Le père John

En raison de sa position religieuse de commandant de la paroisse locale, le prêtre était censé être un homme incorruptible, dépourvu d'ambitions financières, mais il s'avère être aussi corrompu que n'importe quel autre être humain. Nous voyons dans le père John un portrait de l'avidité et de la convoitise (ironiquement l'un des péchés capitaux condamnés par l'Église).

L'évêque

Supérieur au prêtre en termes de hiérarchie, l'évêque tente de le punir lorsqu'il découvre la situation de la veillée funèbre du chien. Cependant, il tombe dans la même erreur que le prêtre lorsque le pot-de-vin lui est également proposé. L'évêque se révèle aussi corruptible et méchant que le prêtre.

Cangaceiro Severino

Craint par tous les habitants de la région, il a déjà fait une série de victimes et a fini par tomber dans le monde du crime par manque d'opportunités. Severino est le représentant d'une grande partie de la population qui finit par tomber dans un destin de violence parce qu'elle n'a pas eu d'autres chances.

Notre Dame

Elle intercède pour tous lors du jugement dernier et intervient avec des propos inimaginables comme, par exemple, lorsqu'elle prend la parole pour défendre le Cangaceiro Severino. La Vierge est profondément bonne et essaie d'emmener tout le monde au paradis : elle cherche des arguments rationnels et logiques pour justifier d'éventuels défauts de caractère.

A propos de la pièce

La pièce, qui a pour thème le nord-est, a été divisée en trois actes et écrite en 1955, Auto da Compadecida a été rendue publique pour la première fois l'année suivante, en 1956.

Mais c'est l'année suivante, en 1957, à Rio de Janeiro, que la pièce acquiert une grande notoriété. Auto da Compadecida a été mis en scène à Rio de Janeiro lors du premier festival national des amateurs.

Bien des années plus tard, en 1999, l'histoire a fait l'objet d'une adaptation télévisée et, l'année suivante, d'un long métrage.

Série TV

Le livre d'Ariano Suassuna a d'abord été adapté pour la télévision sous la forme d'une mini-série de quatre chapitres, qui a été diffusée sur Rede Globo Television entre le 5 et le 8 janvier 1998.

En raison de l'énorme succès public, les réalisateurs ont envisagé de créer un long métrage (projet qui s'est effectivement concrétisé et qui a donné naissance au film Auto da Compadecida par Guel Arraes).

Film Auto da Compadecida

Réalisée par Guel Arraes sur un scénario d'Adriana Falcão, João Falcão et Guel Arraes lui-même, l'adaptation cinématographique du classique d'Ariano Suassuna a été réalisée par Globo Filmes en 2000.

Ce long métrage d'une durée de 1h35 minutes est interprété par un grand nombre d'acteurs (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro, etc.)

Le long métrage a été tourné à Cabaceiras, dans l'arrière-pays du Paraíba, et lors de sa projection, il a connu un succès rapide auprès du public (plus de 2 millions de spectateurs brésiliens sont allés au cinéma).

Du point de vue de la critique, le film a été un succès au Grand Prix du cinéma brésilien 2001. Auto da Compadecida ont remporté les prix suivants :

• Meilleur réalisateur (Guel Arraes)
• Meilleur acteur (Matheus Nachtergaele)
• Meilleur scénario (Adriana Falcão, João Falcão et Guel Arraes)
• Meilleur lancement

Découvrez la bande-annonce :

Qui était Ariano Suassuna ?

Ariano Vilar Suassuna, connu du grand public sous le nom d'Ariano Suassuna, est né le 16 juin 1927 à Nossa Senhora das Neves, aujourd'hui João Pessoa, capitale de l'État de Paraíba. Il est le fils de Cassia Villar et de l'homme politique João Suassuna.

Le père d'Ariano a été assassiné à Rio de Janeiro. En 1942, Ariano s'est installé à Recife, où il a terminé ses études secondaires et s'est inscrit à la faculté de droit.

Suassuana a écrit sa première pièce de théâtre en 1947 (elle était Une femme habillée de soleil L'année suivante, en 1948, il écrit une autre pièce ( Les harpes de Sion chantent ou Le réveil de la princesse Les idéalistes étaient les membres du théâtre étudiant de Pernambuco.

En 1950, il a reçu son premier prix (le prix Martins Pena) pour son travail sur le thème de l'éducation. Auto de Jean de la Croix Six ans plus tard, il est devenu professeur d'esthétique à l'université fédérale de Pernambouc, où il a enseigné pendant de nombreuses années jusqu'à sa retraite en 1994.

Suassuna est décédé à l'âge de 87 ans le 23 juillet 2014.

Portrait d'Ariano Suassuna.

Ne manquez pas de lire l'article Ariano Suassuna : vie et œuvre.

Oeuvres littéraires de Ariano Suassuna

Pièces de théâtre

• Une femme habillée de soleil (1947)
• Les harpes de Sion chantent (ou La princesse déserteuse ) (1948)
• Les hommes d'argile (1949)
• Auto de Jean de la Croix (1950)
• Les tortures d'un cœur (1951)
• L'arc désolé (1952)
• Le châtiment de l'orgueil (1953)
• Les riches et les avares (1954)
• Auto da Compadecida (1955)
• La princesse déserteuse (Réécriture de Les harpes de Sion chantent ), (1958)
• Le mariage suspect (1957)
• La sainte et la truie imitation nord-est de Plauto (1957)
• L'homme à la vache et le pouvoir de la fortune (1958)
• La sanction et la loi (1959)
• Farce de la bonne paresse (1960)
• La femme au foyer et Catarina (1962)
• Les manigances de Quaderna (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• L'histoire d'amour de Roméo et Juliette (1997)

Fiction

• L'histoire d'amour de Fernando et Isaura (1956)
• Fernando et Isaura (1956)
• Romance de la pierre du royaume et du prince du sang de Go-go-round (1971)
• L'enfance de Quaderna (périodique hebdomadaire du Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Histoire du roi décapité dans les Caatingas du Sertão / Dans le soleil du jaguar (1977)

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