12 قصيدة لماريو دي أندرادي (مع شرح)

شخصية أساسية في الحداثة البرازيلية ، يُعرف ماريو دي أندرادي (1893-1945) بأنه أحد أهم الكتاب ذوي الصلة في البلاد.

كان المفكر ، بالإضافة إلى كونه شاعرًا وروائيًا ، عالم الموسيقى والموسيقى. الفولكلور البرازيلي ، الناقد الأدبي والناشط الثقافي.

تم تطوير شعر ماريو دي أندرادي ، بالإضافة إلى قصصه القصيرة ورواياته ، في شقين: الأول الحضري في البداية ، و الفولكلور ، لاحقًا.

من خلال قصائده يمكن فهم السياق الاجتماعي الذي كانت البرازيل تمر به وفهم القليل عن تاريخ هذه الشخصية الأساسية لبناء الهوية الوطنية.

1. في شارع أورورا ولدت

في شارع أورورا ولدت

في فجر حياتي

وفي الفجر نشأت.

في Largo do Paiçandu

حلمت ، لقد كان قتالًا متقاربًا ،

أصبحت فقيرًا ووجدت نفسي عارياً.

في هذا الشارع Lopes Chaves

كبرت في السن ، وأخجل

لا أعرف حتى من كان لوبيز تشافيس.

أمي! أعطني ذلك القمر ،

ليتم نسيانها وتجاهلها

مثل أسماء الشوارع هذه.

في هذه القصيدة ، موجودة في Lira Paulistana (1945) ، يعود Mário de Andrade إلى أصوله ويتأمل مسار حياته.

ولد الكاتب ، المسمى Mário Raul de Moraes Andrade ، في Rua Aurora ، في ساو باولو ، في أكتوبر 9، 1893.

عاش طفولة هادئة هناك وانتقل في شبابه إلى روانشير إلى أن النشاط الجنسي لماريو دي أندرادي ظل دائمًا غير معروف. هناك دلائل تشير إلى أن المثقف كان مثليًا أو ثنائي الجنس.

٨. الاكتشاف

الجلوس على مكتبي في ساو باولو

في منزلي على Rua Lopes Chaves

فجأة شعرت بقشعريرة في الداخل.

كنت أرتجف ، متأثرًا جدًا

مع الكتاب السخيف ينظر إلي.

ألا ترى أنني تذكرت أنه يوجد في الشمال ، يا إلهي!

بعيدًا عني

في ظلام الليل النشط الذي يسقط

رجل رقيق شاحب بشعر يركض في عينيه ،

بعد صنع جلد بمطاط اليوم ،

ذهب للتو إلى الفراش ، إنه نائم.

هذا الرجل برازيلي مثلي.

الاكتشاف هي قصيدة نُشرت أيضًا في عشيرة هل جابوتي . في ذلك ، يبدأ ماريو دي أندرادي السرد بدءًا من المكان الذي يوجد فيه ، جالسًا على مكتبه ، في روا لوبيز تشافيس ، في مدينة ساو باولو.

وهكذا ، يؤكد مكانته ككاتب و مفكر. إنه يدرك مكانته المتميزة في المجتمع عندما "يتذكر" أنه في تلك اللحظة بالذات يوجد رجل يعيش واقعًا مختلفًا تمامًا عن واقعه.

هذا الرجل الذي يتخيله ماريو يعيش في شمال البلاد ، العديد من على بعد كيلومترات ، وله مظهر مؤلم بسبب الظروف التي يتعرض لها. نحن نعلم أنه جامع مطاط بسبب الخط: "بعد صنع الجلد بالمطاط منيوم ".

يطور ماريو دي أندرادي في هذا النص الشعري انعكاسًا تعاطفيًا على الحقائق المختلفة للبلد.

يقارن نفسه بقاطع المطاط ، متتبعًا العلاقة بينهما ، وأنت تعلم أن هؤلاء الناس لديهم احتياجات ومشاعر وأحلام مثل أي برازيلي.

9. قصيدة

في هذا النهر يوجد iara ....

في البداية الرجل العجوز الذي رأى الإيرا

قال لها ذلك كانت قبيحة جدا! شاب عانى من الشغف

بسبب امرأة هندية لا تريد الاستسلام له ،

قام واختفى في مياه النهر.

ثم بدأوا يقولون أن الإيارا غنت ، كانت فتاة ،

شعر من الوحل الأخضر من النهر ...

بالأمس كان بيا يلعب ،

صعد إلى إيجار والده في الميناء ،

وضع يده الصغيرة في المياه العميقة.

وبعد ذلك ، أمسك سمكة البيرانا بيد بيا الصغيرة.

في هذا النهر هناك يارا ...

القصيدة تحكي قصة أسطورة معروفة في البرازيل: قصة صفارة الإنذار إيارا.

يمكن العثور على النص في العمل Clan do Jabuti ، من عام 1927. هنا يتبنى المؤلف موقف راوي القصص ، كما لو كان شخصية برازيلية نموذجية تروي حكاية فولكلورية .

إنها كذلك تجدر الإشارة إلى أن ماريو دي أندرادي كان خبيرًا عميقًا في الأساطير والعادات في البلاد ،كونه فلكلوريًا مهمًا وسافر إلى المناطق النائية من الأراضي البرازيلية.

يقدم ماريو إيارا بثلاث طرق مختلفة: "ماكيتولا قبيح ، أسود سمين" ، "فتاة ، شعر مثل طين النهر الأخضر" ، و في شكل "سمكة البيرانا".

من خلال القيام بذلك ، وحتى تضمين شخصية قديمة وشابًا و "بيا" (طفل) ، يعرض المؤلف أسطورة تخضع لجميع التغييرات بمرور الوقت ، اكتساب أشكال وقيم متنوعة ، كما هو الحال في الثقافة الشعبية التي تنتقل من جيل إلى جيل.

10. الفتاة والأغنية

… trarilarára… traríla…

جاءت الفتاة النحيفة الناضجة وتنورتها تحلق فوق ركبتيها المعقودتين وهي تغني نصف راقص في الشفق المظلم . نقر بعصاه في الغبار على الرصيف.

… trarilarára ... traríla…

فجأة التفت إلى المرأة العجوز السوداء التي كانت تتعثر خلفها ، ومجموعة ضخمة من الملابس على رأسها :

- ماذا تعطيني يا جدتي؟

- رقم

... trarilarára ... traríla…

الفتاة والأغنية جزء من كتاب Losango Caqui ، من عام 1926. في هذا النص ، نرى التناقضات بين الشخصيتين اللتين تم تصويرهما: الفتاة والجدة.

تظهر الفتاة مع هالة من السعادة والحيوية والرقص والغناء عند حلول الظلام. تظهر كلمة "trarilarára" كصوت نكاتها وغنائها.

تظهر المرأة العجوز كسيدة متعثرة ترتدي ملابس على رأسها (عادة النساء).غسالة). هنا ، يمكن للمرء أن يرى العلاقة التي تقيمها ماريو بين العمل وحالة المرأة السوداء ، التي ربما عملت طوال حياتها ووصلت إلى الشيخوخة متعبة وعرجة.

الكلمات التي اختارها المؤلف لتصوير السيدة. في المقطع "استدار فجأة إلى المرأة السوداء العجوز التي كانت تتعثر في الخلف ، مجموعة ضخمة من الملابس على رأسها" تشكل صوتًا أيضًا "يتعثر في لغتنا" ، مع مزيج من الحروف الساكنة مع الحرف "r".

في الجملة: "Qué mi Dá، vó؟" ، يتم قطع الكلمات ووضعها في النص بطريقة عامية ، والتي ، قبل كل شيء ، تبدو مثل النوتات الموسيقية.

كان لدى Mário de Andrade الاهتمام بتصوير الشعب البرازيلي في خصائص إقليمية مختلفة ، التفكير في بناء ثقافة البلاد.

11. فتاة جميلة تُعامل جيدًا

فتاة جميلة تُعامل جيدًا ،

ثلاثة قرون من الأسرة ،

غبية كباب:

واحد الحب.

تسعون من الوقاحة ،

الرياضة والجهل والجنس

البكم كباب:

A coio.

امرأة سمينة ، فيلو ،

ذهب في كل مسام

غبية كباب:

الصبر ...

بلوتوقراطي بلا ضمير ،

لا يوجد باب ، زلزال

أن باب رجل فقير ينكسر:

قنبلة.

هذه القصيدة موجودة في العمل ليرا بوليستانا نشرت عام 1945 سنة وفاة المؤلف. يُنظر إلى الكتاب على أنه خاتمة شعر ماريو دي أندرادي ، حيث يقدم عملاًسياسة الفرد المهتمة بتمثيل هوية الناس وانعكاس العالم من حوله.

هنا ، يوجه ماريو نقدًا شديدًا للنخبة البرازيلية ، مقدمًا الوصف من عائلة من الممتلكات التقليدية.

تظهر الابنة على أنها فتاة جميلة ، "معاملة حسنة" ، لكنها غبية وعديمة الجدوى. يوصف الولد ، الابن الآخر ، بأنه رجل وقح وجاهل ، لا يفكر إلا في الرياضة والجنس وهو "coió" ، أي أحمق سخيف.

الأم هي شخصية سمينه إنها تقدر فقط المال والمجوهرات وهي "غبية كالجحيم". من ناحية أخرى ، البطريرك رجل حقير ، بلا ضمير ، لكنه ليس غبيًا بأي حال من الأحوال ، يستغل المتواضعين في بلده.

كانت هذه إحدى الطرق التي وجدها الكاتب لـ التساؤل عن قيم المجتمع البورجوازي التقليدي ، المقدم على أنه سطحي ، متعجرف ، عديم الجدوى واستغلالي.

هنا صريح بالتحدي والصفة النقدية لماريو دي أندرادي.

12. عندما أموت

عندما أموت أريد البقاء ،

لا تخبر أعدائي ،

مدفون في مدينتي ،

Saudade.

قدمي دفن على Rua Aurora ،

في Paissandu اترك جنسى ،

في Lopes Chaves الرأس

انس الأمر.

في Pátio do Colégio الحوض

قلبي من ساو باولو:

قلب حي وآخر ميت

معًا.

إخفاء أذنك في البريد

اليمين ، اليسار عند التلغراف ،

أريد أن أعرفمن حياة الآخرين ،

حورية البحر.

حافظ على أنفك في الورود ،

اللسان على قمة إيبيرانجا

أن تغني بحرية.

Saudade ...

العيون الموجودة في جاراغوا

ستشاهد ما سيأتي ،

الركبة في الجامعة ،

Saudade. ..

ارمِ يديك ،

دعهم يموتون كما عاشوا ،

ارمي شجاعتك إلى الشيطان ،

أن سوف تنتمي الروح إلى الله.

وداعا.

عندما أموت نُشرت في Lira Paulistana (1945) ، في نهاية حياته . هنا ، يصنع الشاعر توازنًا لوجوده ، ويوصي بأن يتم تجزئة جسده وإلقاء كل جزء في مكان في ساو باولو كان مهمًا بالنسبة له في حياته.

Mário one المزيد من الوقت يكرّم لمدينته ، مستشهداً بأماكن استراتيجية في العاصمة ويكشف قليلاً عن نفسه وتطلعاته.

كما يقارن المؤلف في هذا النص بالشعر الرومانسي ، الذي كان موضوع الموت حاضرًا للغاية.

حدثت وفاة ماريو دي أندرادي في 25 فبراير 1945. توفي المفكر بنوبة قلبية عن عمر يناهز 51 عامًا.

الأعمال الرئيسية بواسطة Mário de Andrade

كان Mário de Andrade رجلاً متعدد المواهب وخلف وراءه عملاً أدبيًا واسع النطاق. أهم كتبه:

• هناك قطرة دم في كل قصيدة (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• استحلاب البرسيمون (1926)
• العشيرة تفعلJabuti (1927)
• Love، Intransitive Verb (1927)
• مقالات عن الموسيقى البرازيلية (1928)
• Macunaíma (1928)
• Remate de Males (1930)
• The Tales of Belasarte (1934)
• O Aleijadinho بواسطة Álvares De Azevedo (1935)
• موسيقى من البرازيل (1941)
• الشعر (1941)
• الحركة الحداثية (1942)
• The Bird Stuffer (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• O Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• المأدبة (1978)

لمعرفة المزيد عن عمل هذا المؤلف العظيم ، اقرأ :

لم يتزوج ماريو دي أندرادي مطلقًا ، ويعيش مع والدته لبقية حياته ، وهو مذكور في النص مع الحنان والتقارب.

2. الإلهام

ساو باولو! صخب حياتي ...

حبي أزهار مصنوعة من أصلية ...

مهرج! ... زي ألماسي ... رمادي وذهبي ...

ضوء وضباب .. فرن وشتاء دافئ ...

أناقة خفية بدون فضيحة ، بدون غيرة ...

عطر باريس ... أريس!

صفعات غنائية على تريانون ... الجودوال! ...

ساو باولو! ضجة حياتي ...

الغالية تصرخ في صحراء أمريكا!

هذه هي القصيدة التي افتتحت Pauliceia Desvairada ، الكتاب الثاني من قصائد ماريو دي Andrade ، نُشر في عام 1922.

العمل هو جزء من الجيل الحداثي الأول ، حيث تم إطلاقه في نفس العام مثل Semana de Arte Moderna ، وهو حدث رائع في تاريخ الثقافة البرازيلية والذي ساعد الكاتب في صنع

في الإلهام ، يقدم لنا ماريو مدينة ساو باولو ديناميكية وحضرية ولا تهدأ .

تميزت الفترة بـ النمو المتسارع للمدن ، وخاصة في العاصمة ساو باولو. من خلال ألعاب الكلمات ، يبتكر المؤلف في الكتابة ، ويجلب صورًا وأفكارًا متداخلة ، مما يعكس تحريضه

تتجلى المقارنة بين مدينة ساو باولو والمدن الكبرى في المقطع "Perfume de Paris ... Arys!". هناك أيضًا مفهوم الديناميكية والتناقضات في الكلمات "الرمادي والذهبي ... الضوء والضباب ... الفرن والشتاء الدافئ ..." ، كما لو كان هناك تباين هائل في نفس المكان ، سواء في درجة الحرارة ، أو في السلوك والحالة الذهنية للسكان.

نقطة أخرى مثيرة للاهتمام هي استخدام علامات الحذف في النص ، مما يشير إلى أن الذات الغنائية لا تنتهي من أفكاره ، كما لو أن وفرة الحياة قد تلامس مع أفكاره وتركته عاجزًا عن الكلام.

3. التروبادور

المشاعر القاسية

رجال العصور الأولى ...

ينبع السخرية

بشكل متقطع في قلبي المهرج ...

بشكل متقطع ...

أحيانًا يكون المرض ، قشعريرة

في مرضي الروح مثل صوت مستدير طويل ...

كانتابون! Cantabona!

Dlorom…

أنا tupi أعزف على العود!

يدمج Trovador أيضًا Pauliceia Desvairada . هنا ، ينقذ الشاعر فكرة التروبادور ، أسلوب أدبي وشاعري من العصور الوسطى.

تكشف الذات الغنائية عن نفسها على أنها تروبادور ، كما لو كان شاعرًا قديمًا يغني الأغاني بآلاته الوترية.

يمكن قراءة النص كخطوط موسيقية متداخلة. هناك استخدام المحاكاة الصوتية ، أي الكلمات التي تقلد الأصوات ، كما لوحظ في "كانتابونا!" ، مما يوحي بصوت الطبولالسكان الأصليون ، و "Dlorom" ، يستحضرون صوت العود.

بقوله "أنا توبي أعزف على العود!" ، يربط ماريو بين الثقافة الأصلية والأوروبية ، لأن العود كان آلة عربية استخدمها التروبادور في العصور الوسطى في أوروبا.

وهكذا ، يثير المؤلف الشعور بأن البرازيل هي مكان يحدث فيه الاختلاط الثقافي بشكل مكثف.

ويلاحظ الابتكار شخصية ماريو دي أندرادي ، الذي سعى إلى فهم التحولات الكبرى التي حدثت في البرازيل ، دون ترك الأصل الأصلي للشعب جانباً. رواية عظيمة Macunaíma ، من عام 1928.

4. قصيدة للبورجوازية

أهين البرجوازية! النيكل البرجوازي ،

البرجوازي البرجوازي!

الهضم الجيد لساو باولو!

رجل القوس! الرجل الأرداف!

الرجل الفرنسي ، البرازيلي ، الإيطالي ،

دائمًا ما يكون حذرًا شيئًا فشيئًا!

أنا أهين الأرستقراطيات الحذرة!

بارونات المصباح! التهم جواوس! الدوقات الناهقون!

الذين يعيشون داخل الجدران دون قفزات ؛

ويتأوهون بدماء مل ريس ضعيفين

ليقولوا إن بنات السيدة يتحدثن الفرنسية

وهم يلمسون "Printemps" بأظافرهم!

أنا أهين البرجوازية البغيضة!

لحم الخنزير المقدد والفاصوليا غير القابلة للهضم ، صاحب التقاليد!

بصرف النظر من الذين يعدون الغد!

انظروا إلى حياة أعضائنا!شمس؟ ستمطر؟ Harlequin!

لكن في مطر الورود

النشوة ستجعل الشمس دائمًا!

الموت حتى الدهون!

الموت للسمنة الدماغية!

الموت للبرجوازية الشهرية!

للسينما البرجوازية! إلى البرجوازية تلبوري!

مخبز Suissa! الموت الحي لأدريانو!

"- أوه ، ابنتي ، ماذا سأقدم لك في عيد ميلادك؟

- قلادة ... - عد وخمسمائة !!!

لكننا نتضور جوعاً! "

كل! أكل نفسك ، يا جيلاتين مندهش!

أوه! البطاطا المهروسة الأخلاقية!

أوه! الشعر في التخفيضات! أوه! رؤساء أصلع!

أكره المزاج العادي

أكره الساعات العضلية! الموت للعار!

مجموع الكراهية! كره الجفاف والرطب!

كره أولئك الذين لا يغمى عليهم أو يندموا ،

التشابه التقليدي إلى الأبد!

اليدين خلف ظهرك! أضع علامة على البوصلة! مرحبًا!

اثنان اثنان! المركز الأول! مارس!

كل هذا في وسط حقدتي المسكرة

الكراهية والإهانة! الكراهية والغضب! الكراهية والمزيد من الكراهية!

الموت للبرجوازية مع الخياشيم ،

تفوح من الدين ومن لا يؤمن بالله!

الكراهية الحمراء! كراهية مثمرة! كراهية دورية!

كراهية أساسية ، لا مسامحة!

خارج! فو! الخروج مع البرجوازية الطيبة! ...

في Ode ao bourgeois ، المنشور في Pauliceia Desvairada ، ينتقد المؤلف الطبقة البرجوازية وقيمها.

القصيدة ذات صلة بعمل ماريو لأنها ، بالإضافة إلى كونها أيقونة حداثية ، تمت تلاوتها في أسبوع الفن الحديث في 22 ، حدث أقيم في Theatro Municipal de São Paulo والذي من شأنه أن يساهم بشكل كبير في التجديد الثقافي للبلد.

في ذلك الوقت ، عندما تم تلاوته ، كان الجمهور غاضبًا وشعر بالإهانة ، لأن معظم الأشخاص الذين حضروا الأسبوع كانوا على وجه التحديد أعضاء في البرجوازية ، بل إن بعضهم ساهم مالياً في الحدث.

ومع ذلك ، كان ماريو كذلك لا يخاف ويقرأ النص الذي يدافع فيه عن وجهة نظره التي تتعارض مع العبث والطابع التافه للأرستقراطية البرازيلية.

لاحظ أن العنوان "Ode ao" له صوت يقترح كلمة "odio". القصيدة في الأدب أسلوب شعري - متحمس عادة - تكون فيه المقاطع متناظرة.

هنا ، الموقف السياسي للكاتب واضح. اقترب ماريو من الحركة الشيوعية وأعلن:

أتمنى أن تتحقق الاشتراكية الحقيقية والمتجاهلة في العالم يومًا ما. عندها فقط يكون للإنسان الحق في نطق كلمة "حضارة".

5. منظر طبيعي nº3

هل تمطر؟

رذاذ رمادي يبتسم ،

حزين جدًا ، مثل طويل حزين ...

لا يحتوي Casa Kosmos على مواد مقاومة للماء للبيع ...

ولكن في Largo do Arouche

يمكنني فتح مظلتي المتناقضة ،

شجرة الطائرة الغنائية هذه مع الدانتيل البحري ..

هناك ... - ماريو ، ضعقناع!

- أنت محق ، يا جنوني ، أنت محق.

ألقى ملك تول الكأس في البحر ...

الرجال يمرون وهم ينقعون مبلل ...

انعكاسات الأشكال القصيرة

صبغ البيتي بافيه ...

الحمام العادي

تحرك بين أصابع رذاذ ...

(ماذا لو وضعت آية من Crisfal

في De Profundis؟ ...)

فجأة

شعاع متقلب أشعة الشمس

ضرب رذاذ في نصف.

القصيدة موجودة في Pauliceia Desvairada .

في Paisagem nº 3 ، يصف ماريو دي أندرادي مدينة ساو باولو. المنظر الطبيعي الذي تستحضره هو المطر الرمادي الناعم ، وهو اللون الذي يشير إلى التلوث المتزايد بالفعل للمركز الحضري.

تظهر التناقضات في المدينة في "ابتسامات رمادية" و "شعاع من تجرد الشمس رذاذ المطر إلى نصفين "، مما يؤدي إلى قصيدة غنائية للمؤلف ، والتي تمكن من نقل التناغم الفوضوي والمتناقض للعاصمة .

في هذا السيناريو ، يستشهد الشاعر بأماكن - كوزموس منزل ، Largo do Arouche - ويعرض المارة الغارقة وانعكاسات الشخصيات ، والتي تنقل فكرة الجمال في خضم الفوضى الحضرية.

الجمل بها قطع مفاجئة ، مما يدل على عفوية وحرية بنية شعرية متنافرة.

6. أزياء العميد

العميد جورداو

يمتلك هذه الأراضي

المتر المربع منها

تساوي حوالي تسعة ملايين اليوم.

نجاح باهر! يا له من رجل محظوظ

العميدJordão! ...

كان لديه منزل ، لديه خبز ،

ملابس نظيفة ومكوية

وأرض ... أي أرض! عوالم

من المراعي وغابات الصنوبر!

ما السخرية في المنظور ...

لم أفكر حتى في المناشر

لم أفكر حتى وجدت المصحات

لن أرعى حتى الماشية!

سأبيع كل شيء مقابل ثمانية

وبالمبلغ في جيبي

اذهب إلى Largo do Arouche

اشتر هؤلاء الصغار

الذين يعيشون في معاش!

لكن أراضي العميد جورداو ليست لي ...

في كتاب Clan do Jabuti (1927) القصيدة أزياء العميد . على ذلك ، وضع ماريو دي أندرادي نقشًا "Campos do Jordão" ، مما يقودنا إلى اقتراح أن النص مكتوب في تلك البلدية.

هناك أيضًا احتمال أن يكون العميد المعني هو مؤسس مدينة كامبوس دو جورداو.

الحقيقة هي أن الرجل يتم تصويره على أنه مالك أرض ثري ، "سعيد" لامتلاكه الكثير من الأرض والممتلكات والراحة.

ماريو ، لمعرفتها وتقديرها الأراضي البرازيلية ، كما يقول في الآيات "E terra ... Qual terra! mundos" ، مما يجلب فكرة أن البرازيل بها عدة "عوالم" وثقافات في كل منطقة متميزة.

في في القصيدة ، ينتهي الأمر ببيع كل ثروته مقابل "حب مدفوع" مع فتيات في بيوت الدعارة في لارجو دو أروش (في ساو باولو). وهكذا يكشف المؤلف حقيقة الدعارة في البلاد ، بالإضافة إلى إظهار إمكانية الخسائر المالية لنخبة العصر.

المؤلفينهي القصيدة من خلال الربط بينه وبين الرجل الغني في المقطع: "لكن أراضي العميد جورداو ليست لي ..." هنا ، يشير ضمنيًا إلى أنه إذا كانت الأراضي ملكه ، فسيستخدمها بشكل أفضل .

لا يزال يترك فكرة أن ثروة البلاد للأسف في أيدي نخبة لا طائل من ورائها.

7. Calanto da Pensão Azul

Oh رائعة heticas

من أيام الرومانسية الحارة ،

عيون التفاح الأحمر في الهاوية ،

دوناس فاسد وخطير ،

يا هيتكس رائع!

أنا لا أفهمك ، أنت من عصور أخرى ،

اجعل استرواح الصدر سريعًا

نساء أنطون وديوماس فيلهو!

وبعد ذلك سنكون أكثر سعادة ،

أنا دون خوف من تألقك ،

أنت بدون عصيات أو نفث الدم ،

Oh heticas amazing!

القصيدة المعنية جزء من كتاب Clan do Jabuti وتذكر منزلاً استقبل مرضى السل من أماكن مختلفة في أوائل القرن العشرين.

المنزل كان يسمى Pensão Azul ويقع في Campos do Jordão ، وهو مكان معروف بمناخه الجيد لعلاج هذا المرض.

هنا ، Mário de Andrade يعبر عن الهالة الموجودة في الرومانسية . يصف الفتيات المريضات بجمال نادر ، بينما يقول إنهن من "عصور أخرى".

يوصي استرواح الصدر (إجراء شائع لمرضى السل) وينتظرهم لاستعادة صحتهم وتألقهم ليكونوا سعداء يومًا ما.

وادي