12 ljóð eftir Mário de Andrade (með skýringu)

Mário de Andrade (1893-1945), sem er ómissandi persóna í brasilískum módernisma, er þekktur sem einn merkasti rithöfundur landsins.

Miðmaðurinn, auk þess að vera skáld og skáldsagnahöfundur, var fræðimaður í tónlist og tónlist, brasilískar þjóðsögur, bókmenntagagnrýnandi og menningarfrömuður.

Ljóðasögur Mários de Andrade, sem og smásögur hans og skáldsögur, voru þróuð í tvennu lagi: í þéttbýli í fyrstu og þjóðsögur, síðar.

Með ljóðum hans er hægt að skilja það félagslega samhengi sem Brasilía var að ganga í gegnum og skilja örlítið sögu þessa ómissandi persónuleika til að byggja upp þjóðareinkennið.

1. Á Aurora Street fæddist ég

Á Aurora Street fæddist ég

í dögun lífs míns

Og í dögun ólst ég upp.

í Largo do Paiçandu

Mig dreymdi, þetta var návígur,

Ég varð fátækur og fann mig nakinn.

á þessari götu Lopes Chaves

Ég eldist og skammast mín

Ég veit ekki einu sinni hver Lopes Chaves var.

Mamma! gefðu mér það tungl,

Til að gleymast og hunsa

Eins og þessi götunöfn.

Í þessu ljóði, til staðar í Lira Paulistana (1945) , Mário de Andrade snýr aftur til uppruna síns og hugleiðir lífsferil sinn.

Rithöfundurinn, sem heitir Mário Raul de Moraes Andrade, fæddist í raun á Rua Aurora, í São Paulo, í október 9, 1893.

Þar átti hann rólega æsku og í æsku fluttist hann til Ruabenda á að kynhneigð Mário de Andrade hefur alltaf verið óþekkt. Vísbendingar eru um að menntamaðurinn hafi verið samkynhneigður eða tvíkynhneigður.

8. Uppgötvun

Set við skrifborðið mitt í São Paulo

Hjá mér á Rua Lopes Chaves

Allt í einu fann ég hroll inni.

Ég skalf, mjög hrærður

Með kjánalegu bókina að horfa á mig.

Sérðu ekki að ég mundi eftir því þarna fyrir norðan, guð minn!

langt í burtu frá mér

Í virku myrkri næturinnar sem féll

Munnur fölur maður með hár rennandi í augun,

Eftir að hafa búið til húð með gúmmíinu dagsins,

Hann fór bara að sofa, hann sefur.

Þessi maður er brasilískur eins og ég.

Discovery er ljóð sem var einnig birt í Clan do Jabuti . Þar byrjar Mário de Andrade frásögnina frá þeim stað þar sem hann situr við skrifborðið sitt, á Rua Lopes Chaves, í borginni São Paulo.

Þannig staðfestir hann stöðu sína sem rithöfundur og rithöfundur. vitsmunalegur. Hann viðurkennir forréttindastöðu sína í samfélaginu þegar hann „manst“ að á þeirri stundu er maður sem lifir allt öðrum veruleika en hann.

Þessi maður sem Mario ímyndar sér býr í norðurhluta landsins, marga kílómetra í burtu, og hefur þröngsýnt útlit vegna aðstæðna sem það verður fyrir. Við vitum að hann er gúmmítappari vegna línunnar: „Eftir að hafa búið til skinn með gúmmíi úrdag“.

Mário de Andrade þróar í þessum ljóðræna texta innlifandi hugleiðingu um ólíkan veruleika landsins.

Hann ber sig saman við gúmmítappann og rekur tengsl þeirra á milli, og þú veist að þetta fólk hefur þarfir, tilfinningar og drauma eins og allir Brasilíumenn.

9. Ljóð

Í þessari á er iara....

Í fyrstu gamli maðurinn sem hafði séð iaruna

Hann sagði henni að hún var ljót, mjög !

Feitur svartur manquitola sjá sjókökur.

Sem betur fer dó gamli maðurinn fyrir löngu síðan.

Einu sinni, þoka dögun

Ungur maður sem þjáðist af ástríðu

Vegna indverskrar konu sem vildi ekki láta undan honum,

Hann stóð upp og hvarf í vatnið í ánni.

Svo fóru þeir að segja að iara söng, hún væri stelpa ,

Hár af grænu slími úr ánni...

Í gær var Piá að leika,

Hann klifraði upp á igara föður síns í höfninni,

Hann stakk litlu hendinni í djúpt vatn.

Og svo greip píranhaninn litlu höndina á Píá.

Í þessari ánni. það er yara...

Ljóðið segir frá þekktri goðsögn í Brasilíu: sögu sírenunnar Iara.

Textann er að finna í verkinu Clan do Jabuti , frá 1927. Hér tekur höfundur upp viðhorf sögumanns, eins og hann væri dæmigerð brasilísk persóna sem segir þjóðsögu .

Það er Þess má geta að Mário de Andrade var djúpur kunnáttumaður á goðafræði og siðum landsins,hann er mikilvægur þjóðsagnafræðingur og hefur ferðast til afskekktustu héraða brasilísks yfirráðasvæðis.

Mário kynnir Iara á þrjá mismunandi vegu: „ljót, svart feit maquitola“, „stelpa, hár eins og árgrænt slím“ og í formi „piranha“.

Með því að gera þetta, og jafnvel taka með gamla persónu, ungan mann og „piá“ (barn), sýnir höfundurinn goðsögn sem tekur öllum breytingum með tímanum, að tileinka sér fjölbreytt form og gildi eins og er dæmigert fyrir dægurmenningu sem gengur í gegnum kynslóð til kynslóðar.

10. Stúlkan og lagið

… trarilarára… traríla…

Típandi, horaða stúlkan með pilsið sitt fljúgandi fyrir ofan hnýtt hnén kom hálfdansandi syngjandi í myrkri rökkrinu . Hann sló sprotann sinn í rykið á gangstéttinni.

… trarilarára… traríla…

Allt í einu sneri hann sér að gömlu blökkukonunni sem hrasaði á eftir með risastórt fatabúnt á höfðinu. :

– Hvað gefur þú mér, amma?

– Nei.

… trarilarára… traríla…

Stúlkan og lagið er hluti af bókinni Losango Caqui , frá 1926. Í þessum texta sjáum við andstæðurnar á milli persónanna tveggja sem sýndar eru: stúlkunnar og ömmunnar.

Stúlkan er sýnd með glaðlega og hoppandi aura, dansað og sungið á kvöldin. Orðið „trarilarára“ kemur fyrir sem hljómur brandara hennar og söngs.

Gamla konan er sýnd sem hrasandi kona sem klæðist fötum á höfðinu (siður kvenna).þvottakonur). Hér má sjá sambandið sem Mário gerir á milli vinnu og ástands blökkukonunnar, sem sennilega vann allt sitt líf og náði háum aldri, þreytt og haltrandi.

Orðin sem höfundur velur til að lýsa frúnni. í vísunni „Skyndilega sneri hann sér að gömlu blökkukonunni sem var að hrasa á eftir, risastórt fatabúnt á höfði hennar“ mynda hljóð sem „hrasar líka á okkar tungumáli“, með samhljóða samhljóða bókstafnum „r“.

Í setningunni: „Qué mi Dá, vó?“ eru orðin klippt, sett í textann á orðrænan hátt og hljóma umfram allt eins og tónnótur.

Mário de Andrade hafði áhyggjur af því að sýna brasilísku þjóðina í ýmsu svæðisbundnu sérkenni þeirra og hugsaði um að byggja upp menningu landsins.

11. Falleg stúlka vel meðhöndluð

Falleg stúlka vel meðhöndluð,

Þrjár alda fjölskyldu,

Dumb eins og hurð:

Ein ást.

Níutíu blygðunarleysis,

Íþróttir, fáfræði og kynlíf,

Dumb as a door:

A coio.

Feita kona, filó,

Gull í hverri svitaholu

Heimska eins og hurð:

Þolinmæði...

Plútókrat án samvisku,

Ekkert er hurð, jarðskjálfti

Að hurð fátæks manns brotnar:

Sprengja.

Þetta ljóð er til staðar í verkinu Lira Paulistana , gefin út 1945, dánarár höfundar. Litið er á bókina sem niðurlag á ljóðum Mário de Andrade, þar sem fram kemur verkpólitík einstaklings sem hefur áhyggjur af framsetningu á sjálfsmynd fólksins og spegilmynd heimsins í kringum hann.

Hér gagnrýnir Mário harðlega gagnrýni á brasilísku yfirstéttina og kemur með lýsinguna af fjölskyldu hefðbundinna eigna.

Dóttirin er sýnd sem falleg stúlka, "vel meðhöndluð", en heimsk og tilgangslaus. Drengnum, hinum syninum, er lýst sem blygðunarlausum og fáfróðum manni, sem hugsar bara um íþróttir og kynlíf og er „coió“, það er að segja fáránlegur hálfviti.

Móðirin er feit persóna sem hún metur bara peninga, skartgripi og er „heimsk eins og helvíti“. Patríarki er aftur á móti viðbjóðslegur maður, án samvisku, en alls ekki heimskur, sem arðrænir auðmjúkt fólk í landi sínu.

Þetta var ein af þeim leiðum sem rithöfundurinn fann til að efast um gildi borgaralegs samfélags hefðbundins, sett fram sem yfirborðskennd, hrokafull, tilgangslaus og arðrænd.

Hér kemur skýrt fram krefjandi og gagnrýninn karakter Mário de Andrade.

12. Þegar ég dey

Þegar ég dey vil ég vera áfram,

Ekki segja óvinum mínum,

grafinn í borginni minni,

Saudade.

Fætur mínir grafa á Rua Aurora,

Í Paissandu farðu frá kyni mínu,

Á Lopes Chaves höfuðið

Gleymdu því.

Í Pátio do Colégio sökkva

Hjarta mitt frá São Paulo:

A living heart and a dead one

Right together.

Felið eyrað í póstinum

Hægri, vinstri hjá Telegraphs,

Ég vil vitaaf lífi annarra,

Hafmeyjan.

Haltu nefinu í rósunum,

Tungunni ofan á Ipiranga

Til að syngja um frelsi.

Saudade...

Augun þarna í Jaraguá

Mun fylgjast með því sem koma skal,

Hnéð á Háskólanum,

Saudade...

Haltu höndum þínum í kringum þig,

Leyfðu þeim að deyja eins og þeir lifðu,

Kastaðu þörmunum til djöfulsins,

Að andi mun tilheyra Guði.

Bless.

Þegar ég dey var birt í Lira Paulistana (1945), undir lok lífs síns . Hér gerir skáldið jafnvægi í tilveru sinni og mælir með því að líkami hans sé sundurtætt og hverjum hluta hent á stað í São Paulo sem var honum mikilvægur í lífi hans.

Mário einn. meiri tíma heiðrar hann borgina sína , vitnar í stefnumótandi staði í höfuðborginni og upplýsir aðeins um sjálfan sig og vonir sínar.

Höfundur dregur einnig hliðstæðu í þessum texta með rómantískum ljóðum , sem hafði þemað dauðann mjög áberandi.

Dánardagur Mário de Andrade átti sér stað 25. febrúar 1945. Menntamaðurinn lést úr hjartaáfalli 51 árs að aldri.

Helstu verk eftir Mário de Andrade

Mário de Andrade var maður með margvíslega hæfileika og skildi eftir sig umfangsmikið bókmenntaverk. Mikilvægustu bækur hans eru:

• Það er blóðdropi í hverju ljóði (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Persimmon Lozenge (1926)
• Clan doJabuti (1927)
• Love, Intransitive Verb (1927)
• Ritgerðir um brasilíska tónlist (1928)
• Macunaíma (1928)
• Remate de Males (1930)
• The Tales of Belasarte (1934)
• O Aleijadinho eftir Álvares De Azevedo (1935)
• Tónlist frá Brasilíu (1941)
• Ljóð (1941)
• The Modernist Movement (1942)
• The Bird Stuffer (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• O Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• The Banquet (1978)

Til að fræðast meira um verk þessa frábæra höfundar skaltu lesa :

Mário de Andrade kvæntist aldrei, bjó með móður sinni til æviloka, sem getið er um í textanum. með blíðu og nálægð .

2. Innblástur

São Paulo! læti lífs míns...

Ástirnar mínar eru blóm úr upprunalegum...

Harlequin!...Demantabúningur...Grá og gull...

Ljós og mist...Ofn og hlýr vetur...

Lúmskur glæsileiki án hneykslis, án öfundar...

Ilmvatn Parísar...Arys!

Ljóðrænar skellur á Trianon...Algodoal!...

São Paulo! ólga lífs míns...

Gallíski öskrandi í eyðimörkum Ameríku!

Þetta er ljóðið sem vígir Pauliceia Desvairada , aðra ljóðabók eftir Mário de Andrade , gefin út 1922.

Verkið er hluti af fyrstu móderníska kynslóðinni, sem var hleypt af stokkunum sama ár og Semana de Arte Moderna , merkilegur viðburður í brasilískri menningarsögu og sem rithöfundurinn hjálpaði til við að gera

Í Innblástur sýnir Mário okkur dýnamískt, þéttbýli og órólegt São Paulo .

Tímabilið einkenndist af hraðari vöxtur borga, sérstaklega í höfuðborginni São Paulo. Með orðaleikjum gerir höfundurinn nýjungar í ritun, kemur með myndir og hugmyndir sem skarast, sem endurspeglar æsinginn í hans

Samanburðurinn á borginni São Paulo við stórar stórborgir er áberandi í versinu „Perfume de Paris...Arys!“. Það er líka hugmyndin um kraft og andstæður í orðunum „Grát og gyllt...Ljós og mist...Ofn og hlýr vetur...“, eins og á sama stað hafi verið gífurlegur breytileiki, bæði í hitastigi, sem og í hegðun og hugarástandi íbúanna.

Annað athyglisvert er að nota sporbaug í textanum, sem gefur til kynna að hið ljóðræna sjálf klárar ekki hugsanir sínar, eins og lífsgæðið komist í snertingu við hugmyndir hans og skildi hann eftir orðlausan.

3. Trúbadorinn

Tilfinningar í mér um harðræði

mannanna á fyrstu tímum...

Karkasman sprettur upp

með hléum í harlequin hjartanu mínu...

Í hléum...

Aðrum sinnum er það sjúkt, slappað

í veikanum mínum sál eins og langt kringlótt hljóð...

Kantabone! Cantabona!

Dlorom…

Ég er túpi að spila á lútu!

Trovador samþættir einnig Pauliceia Desvairada . Hér bjargar skáldið hugmyndinni um trúbadúrisma, miðaldabókmennta- og ljóðstíl.

Lýríska sjálfið sýnir sig sem trúbador, eins og hann væri fornskáld sem syngur lög með strengjahljóðfæri sínu.

Lesa má textann sem tónlistarlínur sem skarast. Það er notkun á nafnbótum, það er orð sem líkja eftir hljóðum, eins og fram kemur í „Cantabona!“, sem bendir til hljóðs trommnafrumbyggja, og „Dlorom“, sem kallar fram lútuhljóð.

Með því að segja „Ég er Tupi að spila á lútu!“, gerir Mário tenging milli frumbyggja og evrópskrar menningar , vegna þess að lútan var arabískt hljóðfæri sem notað var af trúbadörum á miðöldum í Evrópu.

Þannig vekur höfundur þá tilfinningu að Brasilía sé staður þar sem menningarblöndun á sér stað ákaft.

Það er tekið fram nýstárlega persóna Mário de Andrade, sem leitaðist við að skilja þær miklu umbreytingar sem urðu í Brasilíu, án þess að víkja frá frumbyggjauppruna fólksins.

Segja má að í þessum ljóðræna texta höfum við fyrirboða um það sem hans frábær skáldsaga Macunaíma , frá 1928.

4. Óður til borgara

Ég móðga borgara! Nikkelborgarinn,

borgaramaðurinn!

Vel gerð melting Sao Paulo!

Baugarinn! mann-rassinn!

Maðurinn sem er franskur, brasilískur, ítalskur,

er alltaf varkár smátt og smátt!

Ég móðga varkár aðalsmenn!

Lampabarónarnir! greifarnir Joãos! brjáluðu hertogarnir!

sem búa innan veggja án stökks;

og stynja blóði nokkurra veikburða mil-reis

til að segja að dætur frúarinnar tali frönsku

og þeir snerta "Printemps" með neglunum!

Ég móðga banvæna borgara!

Ómeltanlegt beikon og baunir, eigandi hefðina!

Burtséð frá frá þeim sem telja morgundagana!

Sjáðu líf septembers okkar!

Mun geraSól? Mun það rigna? Harlequin!

En í rósaregninu

Sæll mun alltaf skapa sól!

Dauði fitu!

Dauði yfir fitu í heila!

Dauði mánaðar-borgara!

bíó-borgara! í borgaralega tilbury!

Suissa bakarí! Lifandi dauði Adriano!

"— Ó, dóttir, hvað á ég að gefa þér í afmælisgjöf?

— Hálsmen... — Telji og fimm hundruð!!!

En við sveltum!“

Borðaðu! Borðaðu þig, ó undrandi gelatín!

Ó! siðferðilega kartöflumús!

Ó! hár í sölu! ó! sköllóttur!

Hata venjulegt geðslag!

Hata vöðvaklukkur! Dauði svívirðingar!

Hatra til samans! Hata þurrt og blautt!

Hata þá án þess að falla í yfirlið eða sjá eftir,

að eilífu hefðbundin samasemd!

Hendur fyrir aftan bak! Ég merki áttavitann! Hæ!

Tveir og tveir! Fyrsta staða! mars!

Allt í miðju vímugjafar míns

Hata og móðgun! Hatur og reiði! Hata og meira hatur!

Dauði borgara með tálkn,

þykir af trú og hver trúir ekki á Guð!

Rauð hatur! Frjósamt hatur! Hringlaga hatur!

Grundvallarhatur, engin fyrirgefning!

Út! Fu! Út með góða borgara!...

Í Ode ao bourgeois , sem birtist í Pauliceia Desvairada , gagnrýnir höfundur borgarastéttina og gildi hennar.

Ljóðið á við í verkum Mários vegna þess að auk þess að vera módernískt helgimynd var það lesið í Modern Art Week of 22 , viðburður sem haldinn var í Theatro Municipal de São Paulo og myndi stuðla mjög að menningarlegri endurnýjun landsins.

Á þeim tíma, þegar hún var kveðin upp , almenningur var reiður og fannst móðgaður, því flestir sem mættu á vikuna var einmitt meðlimir borgarastéttarinnar og sumir lögðu meira að segja til fjárhagslega til viðburðarins.

Hins vegar var Mário ekki hræddur og lestu textann þar sem hann ver sjónarmið sitt í bága við tilgangsleysi og smáeinkenni brasilíska aðalsins.

Athugið að titillinn „Ode ao“ hefur hljóm sem stingur upp á orðinu „odio“. Ode, í bókmenntum, er ljóðrænn stíll - oftast áhugasamur - þar sem erfðavísurnar eru samhverfar.

Hér er pólitísk afstaða rithöfundarins skýr. Mário nálgaðist kommúnistahreyfinguna og lýsti jafnvel yfir:

Mín mesta von er sú að einn daginn muni hinn sanni og hunsaði sósíalismi nást í heiminum. Aðeins þá mun maðurinn hafa rétt til að bera fram orðið „siðmenning“.

5. Landslag nº3

Rignir?

Grá rigning brosir,

Mjög sorglegt, eins og sorglega langur...

Casa Kosmos er ekki með vatnsheldar á útsölu...

En í þessum Largo do Arouche

Ég get opnað mótsagnakennda regnhlífina mína,

Þetta ljóðræna platantré með sjóblúndum ...

Þarna... - Mário, settugríma!

-Það er rétt hjá þér, brjálæðið mitt, það er rétt hjá þér.

Konungurinn í Tule kastaði bikarnum í sjóinn...

Mennirnir fara framhjá í bleyti blautur...

Endurspeglun stuttu fígúranna

Stain the petit-pavé...

Normal's dúfur

Fljúga á milli fingra súld...

(Hvað ef ég set vísu úr Crisfal

In De Profundis?...)

Skyndilega

A ray of skittish sólskin

Sláðu rigninguna í tvennt.

Ljóðið er til staðar í Pauliceia Desvairada .

Í Paisagem nº 3 , Mário de Andrade lýsir Sao Paulo-borginni. Landslagið sem það kallar fram er af fínu gráu regni, litur sem gefur til kynna þegar vaxandi mengun í miðbænum.

Mótsagnirnar í borginni eru afhjúpaðar í „bros, gráa rigningu“ og „geisli af gráu“ sun skittish strip the rain in tv“, sem færir eigin texta höfundar, sem tekst að miðla óskipulegri og andstæðu samhljómi höfuðborgarinnar .

Í þessari atburðarás nefnir skáldið staði - Kosmos húsinu, Largo do Arouche - og sýnir blauta vegfarendur og spegilmyndir af fígúrum, sem miðlar hugmyndinni um fegurð í miðri óreiðu í þéttbýli.

Samdar eru setningarnar með snöggum klippum, sem bera vott um sjálfsprottinn og frjálsan og frjálsan ósamræmi ljóðræn uppbygging.

6. Brigadier's Fashion

Brigadier Jordão

Átti þessar landeignir

Fermetrinn sem

er um níu millur virði í dag.

Vá! Þvílíkur heppinn maður

The BrigadierJordão!...

Hann átti hús, hann átti brauð,

Hreinsuð og straujuð föt

Og land...Hvaða land! heimar

Af haga og furuskógum!

Þvílíkur spotti í samhengi...

Ég hugsaði ekki einu sinni um sagarmyllur

Ég gerði það ekki fann jafnvel heilsuhæli

Ég myndi ekki einu sinni smala nautgripum!

Ég myndi selja allt á átta

Og með upphæðina í vasanum

Ég myndi farðu til Largo do Arouche

Kauptu þá litlu

Sem búa á lífeyri!

En lönd Brigadier Jordão eru ekki mín...

Í bókinni Clan do Jabuti (1927) er ljóðið Brigadier fashion . Á það setur Mário de Andrade áletrunina „Campos do Jordão“ sem leiðir til þess að við getum gefið í skyn að textinn hafi verið skrifaður í því sveitarfélagi.

Það er líka möguleiki á að umræddur brigadier sé stofnandi sveitarfélagsins. borgin Campos do Jordão.

Staðreyndin er sú að maðurinn er sýndur sem ríkur landeigandi, "ánægður" með að eiga svo mikið land, eigur og þægindi.

Mário, fyrir að þekkja og meta brasilíska yfirráðasvæðið, segir í versunum „E terra...Qual terra! mundos“, sem kemur með þá hugmynd að Brasilía hafi nokkra „heima“ og menningu á hverju svæði.

Í ljóðið, brigadeiro endar með því að selja allan auð sinn í skiptum fyrir "greidda ást" með stúlkum á hóruhúsum í Largo do Arouche (í São Paulo). Þannig afhjúpar höfundur raunveruleika vændis í landinu, auk þess að sýna mögulega. fjárhagslegt tjón elítu þess tíma .

Höfundurhann endar ljóðið með því að tengja sig á milli sín og ríka mannsins í vísunni: „En lönd Brigadier Jordão eru ekki mín...“ Hér gefur hann í skyn að ef löndin væru hans myndi hann nýta þau betur .

Það skilur enn þá hugmynd að auður landsins sé því miður í höndum fánýtrar yfirstéttar.

7. Calanto da Pensão Azul

Ó dásamleg heticas

Frá heitum dögum rómantíkur,

Rauð epli augu undirdjúpsins,

Donas öfugsnúinn og hættulegur,

Ó dásamlegir hetítar!

Ég skil þig ekki, þú ert frá öðrum tímum,

Gerðu lungnabólguna fljótt

Konur Antons og de Dumas Filho!

Og þá verðum við miklu hamingjusamari,

ég án ótta við ljóma þína,

Þú án bacilli eða blóðbólga,

Ó heticas dásamlegt!

Ljóðið sem um ræðir er hluti af bókinni Clan do Jabuti og nefnir hús sem tók á móti berklasjúklingum frá ýmsum stöðum snemma á 20. öld.

Húsið hét Pensão Azul og var staðsett í Campos do Jordão, stað sem er þekktur fyrir gott loftslag til að lækna þennan sjúkdóm.

Hér tjáir Mário de Andrade aura sem er til staðar í rómantík . Hann lýsir veikum stúlkum af sjaldgæfum fegurð en segir að þær séu frá „öðrum tímum“.

Mælir með pneumothorax (algeng aðferð fyrir berklasjúklinga) og bíður eftir að þær nái heilsu og ljómi til að verða hamingjusamar einn daginn.

Vale