12 cerdd gan Mário de Andrade (gydag esboniad)

Yn ffigwr hanfodol ym moderniaeth Brasil, mae Mário de Andrade (1893-1945) yn cael ei hadnabod fel un o lenorion mwyaf perthnasol y wlad.

Y deallusyn, yn ogystal â bod yn fardd a nofelydd, oedd ysgolhaig cerddoriaeth a cherddoriaeth, llên gwerin, beirniad llenyddol ac ymgyrchydd diwylliannol Brasil.

Datblygwyd barddoniaeth Mário de Andrade, yn ogystal â'i straeon byrion a'i nofelau, mewn dwy gainc: yr un drefol ar y dechrau, a'r llên gwerin, nes ymlaen.

Trwy ei gerddi mae modd deall y cyd-destun cymdeithasol yr oedd Brasil yn mynd drwyddo a deall ychydig am hanes y bersonoliaeth hanfodol hon ar gyfer adeiladwaith yr hunaniaeth genedlaethol.

1. Ar Stryd Aurora cefais fy ngeni

Ar Stryd Aurora Cefais fy ngeni

ar doriad gwawr fy mywyd

Ac yn y wawr cefais fy magu.

yn Largo do Paiçandu

Breuddwydiais, ymladdfa agos oedd hi,

Fe es yn dlawd a chael fy hun yn noeth.

ar y stryd hon Lopes Chaves

Rwy'n heneiddio, a chywilydd

Dydw i ddim hyd yn oed yn gwybod pwy oedd Lopes Chaves.

Mam! rho'r lleuad honno i mi,

I'w hanghofio a'i hanwybyddu

Fel yr enwau strydoedd hynny.

Yn y gerdd hon, sy'n bresennol yn Lira Paulistana (1945) , Mário de Andrade yn dychwelyd i'w wreiddiau ac yn myfyrio ar drywydd ei fywyd.

Ganed yr awdur, o'r enw Mário Raul de Moraes Andrade, ar Rua Aurora, yn São Paulo, ar Hydref 9, 1893.

Cafodd blentyndod tawel yno ac yn ei ieuenctid symudodd i Ruanodwch fod rhywioldeb Mário de Andrade wedi parhau i fod yn anhysbys. Mae arwyddion bod y deallusol yn gyfunrywiol neu'n ddeurywiol.

8. Darganfod

Eistedd wrth fy nesg yn São Paulo

Yn fy nhŷ ar Rua Lopes Chaves

Yn sydyn roeddwn i'n teimlo oerfel y tu mewn.

Roeddwn i'n crynu, yn symud yn fawr

Gyda'r llyfr gwirion yn edrych arna i.

Oni welwch chi mod i'n cofio bod yn y Gogledd, fy Nuw!

ymhell oddi wrthyf

Yn nhywyllwch gweithredol y nos a syrthiodd

Dyn golau tenau gyda gwallt yn rhedeg i mewn i'w lygaid,

Mae e newydd fynd i'r gwely, mae'n cysgu.

Brasil yw'r dyn yma fel fi.

Cerdd yw Discovery a gyhoeddwyd hefyd yn Clan do Jabuti . Ynddo, mae Mário de Andrade yn cychwyn ar y naratif gan ddechrau o'r fan lle y mae, yn eistedd wrth ei ddesg, ar Rua Lopes Chaves, yn ninas São Paulo.

Felly, mae'n cadarnhau ei safle fel llenor a deallusol. Mae'n cydnabod ei le breintiedig mewn cymdeithas pan mae'n “cofio” bod yna ddyn ar yr union foment honno yn byw mewn gwirionedd cwbl wahanol i'w realiti ef.

Mae'r dyn hwn y mae Mario yn ei ddychmygu yn byw yng ngogledd y wlad, cilomedr lawer. i ffwrdd, ac mae'n edrych yn ofidus oherwydd yr amodau y mae'n agored iddynt. Gwyddom ei fod yn dapper rwber oherwydd y llinell: “Ar ôl gwneud croen gyda rwber o’rday”.

Datblyga Mário de Andrade yn y testun barddonol hwn fyfyriad empathetig ar wahanol wirioneddau’r wlad.

Mae’n cymharu ei hun â’r tapiwr rwber, gan olrhain a cysylltiad rhyngddynt, ac rydych chi'n gwybod bod gan y bobl hyn anghenion, teimladau a breuddwydion cymaint ag unrhyw Brasil.

9. Cerdd

Yn yr afon hon mae iara...

Ar y dechrau dywedodd yr hen ŵr oedd wedi gweld yr iara

wrthi roedd hi'n hyll, iawn!

Manquitola du tew see manatee.

Yn ffodus bu farw'r hen ddyn amser maith yn ôl.

Unwaith, niwlog wawr

Gŵr ifanc a ddioddefodd o angerdd

Oherwydd gwraig o India nad oedd am ildio iddo,

Cododd a diflannodd i ddŵr yr afon.

Yna dechreuon nhw ddweud bod yr iara yn canu, merch oedd hi ,

Gwallt llysnafedd gwyrdd o'r afon...

Ddoe roedd Piá yn chwarae,

Dringodd ar igara ei dad yn y porthladd,

Rhoddodd ei law fach mewn dyfroedd dyfnion.

Ac yna cydiodd y piranha yn llaw fach Piá.

Yn yr afon hon mae yara...

Mae'r gerdd yn adrodd hanes chwedl adnabyddus ym Mrasil: hanes y seiren Iara.

Gellir dod o hyd i'r testun yn y gwaith Clan do Jabuti , o 1927. Yma mae'r awdur yn mabwysiadu agwedd storïwr, fel pe bai'n gymeriad nodweddiadol o Frasil sy'n adrodd chwedl lên gwerin .

Mae'n Mae'n werth nodi bod Mário de Andrade yn gyfarwydd iawn â chwedloniaeth ac arferion y wlad,bod yn llên gwerin pwysig ac wedi teithio i ardaloedd mwyaf anghysbell tiriogaeth Brasil.

Mae Mário yn cyflwyno Iara mewn tair ffordd wahanol: “hyll, maquitola tew du”, “merch, gwallt fel llysnafedd gwyrdd yr afon”, a ar ffurf “piranha”.

Trwy wneud hyn, a hyd yn oed gynnwys hen gymeriad, dyn ifanc a “piá” (plentyn), mae’r awdur yn arddangos myth sy’n mynd trwy bob newid dros amser, caffael ffurfiau a gwerthoedd amrywiol, fel sy'n nodweddiadol o ddiwylliant poblogaidd sy'n cael ei drosglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth.

10. Y ferch a’r gân

… trarilarára… traríla…

Daeth y ferch wichlyd, denau â’i sgert yn hedfan uwch ei phengliniau clymog yn dawnsio’n hanner yn y cyfnos tywyll . Tapiodd ei hudlath yn y llwch ar y palmant.

… trarilarára… traríla…

Yn sydyn trodd at yr hen wraig ddu oedd yn baglu ar ei hôl, bwndel anferth o ddillad ar ei phen :

– Beth ydych chi'n ei roi i mi, nain?

– Na. Mae yn rhan o lyfr Losango Caqui , o 1926. Yn y testun hwn, gwelwn y cyferbyniadau rhwng y ddau gymeriad a bortreadir: y ferch a'r nain.

Dangosir y ferch gyda naws hapus a sbonciog, yn dawnsio ac yn canu gyda'r nos. Mae'r gair “trarilarára” yn ymddangos fel sŵn ei jôcs a'i chanu.

Dangosir yr hen wraig fel gwraig faglu sy'n gwisgo dillad ar ei phen (arfer merched).merched golchi). Yma, gellir gweld y berthynas a wna Mário rhwng gwaith a chyflwr y ddynes ddu, a fu, mae'n debyg, wedi gweithio ei hoes gyfan ac wedi cyrraedd henaint yn flinedig ac yn llipa.

Y geiriau y mae'r awdur yn dewis portreadu'r wraig yn y pennill “Yn sydyn trodd at yr hen wraig ddu oedd yn baglu ar ei hôl hi, bwndel anferth o ddillad ar ei phen” yn ffurfio sain sydd hefyd yn “baglu yn ein hiaith”, gyda’r cyfuniad o gytseiniaid â’r llythyren “r”.

Yn y frawddeg: “Qué mi Dá, vó?”, mae’r geiriau’n cael eu torri, wedi’u gosod yn y testun mewn modd llafar, ac sydd, yn anad dim, yn atseinio fel nodau cerddorol.

Roedd gan Mário de Andrade bryder i bortreadu pobl Brasil yn eu amrywiol nodweddion rhanbarthol , gan feddwl am adeiladu diwylliant y wlad.

11. Merch brydferth yn cael ei thrin yn dda

Merch hardd wedi ei thrin yn dda,

Tair canrif o deulu,

Yn fud fel drws:

Un cariad.

Naw deg o ddigywilydd,

Chwaraeon, anwybodaeth a rhyw,

Mud fel drws:

A coio.

Menyw dew, ffilo,

Aur ym mhob mandwll

Dwp fel drws:

Plutocrat heb gydwybod,

Fod drws dyn tlawd yn torri lawr:

Bom.

Mae'r gerdd hon yn bresennol yn y gwaith Lira Paulistana , a gyhoeddwyd yn 1945, blwyddyn marwolaeth yr awdur. Gwelir y llyfr fel diweddglo barddoniaeth Mário de Andrade, yn cyflwyno gwaithgwleidyddiaeth unigolyn sy'n ymwneud â chynrychioliad hunaniaeth y bobl ac adlewyrchiad o'r byd o'i gwmpas.

Yma, mae Mário yn gwneud beirniadaeth lem o'r elitaidd Brasil , gan ddod â'r disgrifiad o deulu o eiddo traddodiadol.

Dangosir y ferch fel merch hardd, “wedi ei thrin yn dda”, ond yn wirion ac ofer. Disgrifir y bachgen, y mab arall, fel dyn digywilydd ac anwybodus, sydd ond yn meddwl am chwaraeon a rhyw ac sy’n “coió”, hynny yw, idiot hurt.

Mae’r fam yn ffigwr tew sy’n dim ond arian, gemwaith mae hi'n ei werthfawrogi ac mae'n “fud fel uffern”. Mae'r patriarch, ar y llaw arall, yn ddyn ffiaidd, heb gydwybod, ond heb fod yn dwp o bell ffordd, sy'n camfanteisio ar bobl ostyngedig ei wlad.

Dyma un o'r ffyrdd y canfu'r llenor i cwestiynu gwerthoedd cymdeithas bourgeois draddodiadol, wedi'i chyflwyno fel arwynebol, trahaus, ofer ac ecsbloetiol.

Dyma'n eglur gymeriad heriol a beirniadol Mário de Andrade.

12. Pan fydda' i'n marw

Pan fydda i'n marw rydw i eisiau aros,

Paid dweud wrth fy ngelynion,

Saudade.

Mae fy nhraed yn claddu ar Rua Aurora,

Yn Paissandu gada'm rhyw,

Yn Lopes Chaves y pen

Anghofia fo.

Yn Patio do Colégio sink

Fy nghalon o São Paulo:

Calon fyw ac un farw

Yn union gyda'n gilydd.

Cuddiwch eich clust yn y Mail

Dde, i'r chwith yn y Telegraphs,

Rwyf eisiau gwybodo fywydau pobl eraill,

Fôr-forwyn.

Cadw dy drwyn yn y rhosod,

Tafod ar ben yr Ipiranga

I ganu rhyddid. 1>

Saudade...

Bydd y llygaid yno yn Jaraguá

Yn gwylio beth sydd i ddod,

Y pen-glin ar y Brifysgol,

Saudade...

Taflwch eich dwylo o gwmpas,

Bydded iddynt farw fel y buont fyw,

Taflwch eich perfedd at y Diafol,

Bod y bydd ysbryd yn perthyn i Dduw.

Hwyl fawr.

Pan fyddaf farw cyhoeddwyd yn Lira Paulistana (1945), tua diwedd ei oes. . Yma, mae'r bardd yn gwneud balansiad o'i fodolaeth , gan argymell bod ei gorff yn cael ei ddarnio a thaflu pob rhan i le yn São Paulo oedd yn bwysig iddo yn ei fywyd.

Mário one mwy o amser mae'n talu gwrogaeth i'w ddinas , gan ddyfynnu lleoedd strategol yn y brifddinas a dadlennu ychydig amdano'i hun a'i ddyheadau.

Mae'r awdur hefyd yn tynnu cyfochrog yn y testun hwn â barddoniaeth ramantus , a oedd â thema marwolaeth yn bresennol iawn.

Digwyddodd marwolaeth Mário de Andrade ar Chwefror 25, 1945. Bu farw'r deallusol o drawiad ar y galon yn 51 oed.

Prif weithiau gan Mário de Andrade

Roedd Mário de Andrade yn ddyn â doniau lluosog a gadawodd ar ei ôl waith llenyddol helaeth. Ei lyfrau pwysicaf yw:

• Mae Diferyn o Waed ym Mhob Cerdd (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Persimmon Lozenge (1926)
• Clan doJabuti (1927)
• Cariad, Berf Anghyfnewidiol (1927)
• Traethodau ar Gerddoriaeth Brasil (1928)
<9 Macunaíma (1928)
• Remate de Males (1930)
• Hanes Belasarte (1934)<10
• O Aleijadinho gan Álvares De Azevedo (1935)
• Cerddoriaeth o Brasil (1941)
• Barddoniaeth (1941)
• Y Mudiad Modernaidd (1942)
• Y Stuffer Adar (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• O Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• The Banquet (1978)

I ddysgu mwy am waith yr awdur mawr hwn, darllenwch :

Ni briododd Mário de Andrade erioed, gan fyw gyda'i fam am weddill ei oes, a grybwyllir yn y testun gyda thynerwch ac agosatrwydd.

2. Ysbrydoliaeth

São Paulo! cynnwrf fy mywyd...

Fy nghariadau yw blodau wedi'u gwneud o wreiddiol...

Harlequin!...Gwisgoedd diemwnt...llwyd ac aur...

Golau a niwl...popty a gaeaf cynnes...

Ceinder cynnil heb sgandal, heb genfigen...

Persawr Paris...Arys!

Slapiau telynegol yn Trianon...Algodoal!...

São Paulo! cynnwrf fy mywyd...

Galliciaeth yn sgrechian yn anialwch America!

Dyma'r gerdd sy'n urddo Pauliceia Desvairada , ail lyfr cerddi Mário de Andrade , a gyhoeddwyd ym 1922.

Mae'r gwaith yn rhan o'r genhedlaeth fodernaidd gyntaf, sy'n cael ei lansio yn yr un flwyddyn â'r Semana de Arte Moderna , digwyddiad hynod yn hanes diwylliannol Brasil ac sydd helpodd yr awdur i wneud

Yn Ysbrydoliaeth , mae Mário yn cyflwyno São Paulo deinamig, trefol ac aflonydd i ni .

Noddwyd y cyfnod gan twf cyflymach dinasoedd , yn enwedig ym mhrifddinas São Paulo. Trwy gemau geiriau, mae'r awdur yn arloesi wrth ysgrifennu, gan ddod â delweddau a syniadau sy'n gorgyffwrdd, gan adlewyrchu ei gynnwrf

Mae cymhariaeth dinas São Paulo â metropolises mawr yn amlwg yn y pennill “Perfume de Paris...Arys!”. Ceir hefyd y syniad o ddeinameg a chyferbyniadau yn y geiriau “llwyd ac aur...golau a niwl...popty a gaeaf cynnes…”, fel pe bai amrywiaeth enfawr yn yr un lle, o ran tymheredd, yn ogystal â yn ymddygiad a chyflwr meddwl y trigolion.

Pwynt diddorol arall yw'r defnydd o elipsau yn y testun, sy'n arwydd nad yw'r hunan delynegol yn terfynu ei feddyliau, fel pe bai toreth bywyd yn dod i gysylltiad â ei syniadau a'i adael yn fud.

3. Y trwbadwr

gwŷr y cyfnod cyntaf…

Mae'r coegni yn tarddu

yn ysbeidiol yn fy nghalon harlequin…

Yn ysbeidiol…

Ar adegau eraill mae'n glaf, oerfel

yn fy nghost enaid fel sain hir gron…

Cantabone! Cantabona!

Dlorom…

Tupi yn chwarae liwt ydw i!

Mae Trovador hefyd yn integreiddio Pauliceia Desvairada . Yma, mae'r bardd yn achub y syniad o drwbadwristiaeth, arddull lenyddol a barddonol yr Oesoedd Canol.

Mae'r hunan delynegol yn datgelu ei hun yn drowbadwr, fel pe bai'n fardd hynafol yn canu caneuon â'i offeryn llinynnol.

Gellir darllen y testun fel llinellau cerddorol sy'n gorgyffwrdd. Ceir defnydd o onomatopoeias, hynny yw, geiriau sy'n dynwared seiniau, fel y gwelir yn “Cantabona!”, yn awgrymu sain drymiaupobl frodorol, a “Dlorom”, gan ddwyn i gof sŵn liwt.

Trwy ddweud “Tupi ydw i’n chwarae’r liwt!”, mae Mário yn gwneud cysylltiad rhwng diwylliant brodorol ac Ewropeaidd , oherwydd bod y liwt yn offeryn Arabaidd a ddefnyddid gan drwbadwriaid canoloesol yn Ewrop.

Felly, mae'r awdur yn ysgogi'r teimlad bod Brasil yn fan lle mae cymysgu diwylliannol yn digwydd yn ddwys.

Nodir yr arloesol cymeriad Mário de Andrade, a geisiai ddeall y trawsnewidiadau mawr a ddigwyddodd ym Mrasil, heb adael o'r neilltu darddiad cynhenid ​​y bobl.

Gellir dweud bod gennym yn y testun barddonol hwn ragolwg o'r hyn a oedd ganddo. nofel wych Macunaíma , o 1928.

4. Awdl i'r Bourgeois

Rwy'n sarhau'r bourgeois! Y bourgeois nicel,

y bourgeois-bourgeois!

Treuliad wedi ei wneud yn dda Sao Paulo!

Y bwa-dyn! y pen-ôl!

Mae'r dyn sy'n Ffrancwr, Brasil, Eidaleg,

bob amser yn bwyllog fesul tipyn!

Rwy'n sarhau'r uchelwyr gochel!

Y barwniaid lamp! mae Joãos yn cyfri! y dugiaid brau!

sy'n byw o fewn muriau heb lamu;

ac yn cwyno gwaed ambell fil-reis gwan

i ddweud bod merched y foneddiges yn siarad Ffrangeg<1

ac maen nhw'n cyffwrdd y "Printemps" â'u hewinedd!

Rwy'n sarhau'r bourgeois bane!

Y cig moch a ffa anhreuladwy, perchennog traddodiadau!

Ar wahân i gan y rhai sy'n rhifo yfory!

Edrychwch ar fywyd ein Medi!

ByddHaul? A fydd hi'n bwrw glaw? Harlecwin!

Ond yn y glaw o rosod

Bydd ecstasi bob amser yn gwneud yr Haul!

Marw i dew!

Marwolaeth i wynfydau ymennydd!

Marwolaeth i'r bourgeois misol!

i'r sinema-bourgeois! i'r bourgeois-tilbury!

Becws Suissa! Byw angau i Adriano!

"— O, ferch, beth a roddaf iti ar gyfer dy benblwydd?

— Mwclis... — Cyfri a phum cant!!!

Ond rydyn ni'n llwgu!"

Bwyta! Bwyta dy hun, o ryfeddu gelatin!

O! tatws stwnsh moesol!

O! gwallt yn y gwerthiant! och! pennau moel!

Casineb ar dymer arferol!

Casineb clociau cyhyr! Marw i anfarwol!

Casineb i grynhoi! Casáu'r sych a'r gwlyb!

Casineb y rhai nad ydynt yn llewygu nac yn difaru,

yr un peth confensiynol am byth!

Dwylo tu ôl i'ch cefn! Rwy'n nodi'r cwmpawd! Hei!

Dau wrth ddau! Safle cyntaf! Mawrth!

Pawb i Ganol fy rancor meddw

Casineb a sarhad! Casineb a dicter! Casineb a mwy o gasineb!

Marw i'r bourgeois â thagellau,

yn ymddiddori mewn crefydd a phwy sydd ddim yn credu yn Nuw!

Casineb coch! Casineb ffrwythlon! Casineb cylchol!

Casineb sylfaenol, dim maddeuant!

Allan! Ystyr geiriau: Fu! Allan gyda'r bourgeois da!...

Yn Ode ao bourgeois , a gyhoeddwyd yn Pauliceia Desvairada , mae'r awdur yn beirniadu'r dosbarth bourgeois a'i werthoedd.

Mae'r gerdd yn berthnasol yng ngwaith Mário oherwydd, yn ogystal â bod yn eicon modernaidd, fe'i hadroddwyd yn y Wythnos Celf Fodern o 22 , digwyddiad a gynhaliwyd yn Theatro Municipal de São Paulo ac a fyddai’n cyfrannu’n fawr at adnewyddiad diwylliannol y wlad.

Ar y pryd, pan gafodd ei hadrodd , roedd y cyhoedd yn ddig ac yn teimlo'n dramgwyddus, oherwydd roedd y rhan fwyaf o'r bobl a fynychodd yr Wythnos yn union aelodau o'r bourgeoisie, a chyfrannodd rhai hyd yn oed yn ariannol i'r digwyddiad.

Fodd bynnag, roedd Mário yn heb ei ddychryn a darllen y testun y mae'n amddiffyn ei safbwynt yn groes i oferedd a mân gymeriad uchelwyr Brasil.

Sylwch fod gan y teitl “Ode ao” sain sy'n yn awgrymu’r gair “odi”. Arddull farddonol yw awd, mewn llenyddiaeth, — yn frwdfrydig fel arfer — yn yr hon y mae penillion yn gymesur.

Yma, mae safbwynt gwleidyddol y llenor yn amlwg. Cysylltodd Mário â'r mudiad comiwnyddol a hyd yn oed datgan:

Fy ngobaith mwyaf yw y bydd y Sosialaeth wir ac anwybyddedig yn cael ei chyflawni yn y byd rhyw ddydd. Dim ond wedyn y bydd gan ddyn yr hawl i ynganu’r gair “gwareiddiad”.

5. Tirwedd nº3

Ydy hi'n bwrw glaw?

Mae glaw mân yn gwenu,

Trist iawn, fel tristwch hir...

Nid oes gan Casa Kosmos ddillad glaw ar werth...

Ond yn y Largo do Arouche hwn

Gallaf agor fy ymbarél paradocsaidd,

Y goeden awyren delynegol hon gyda les môr ..

Dros yno... - Mário, rhowch ymwgwd!

-Rwyt ti'n iawn, fy Gwallgofrwydd, rwyt ti'n iawn.

Taflodd Brenin Tule y cwpan i'r môr...

Mae'r dynion yn mynd heibio i socian gwlyb...

Adlewyrchiadau'r ffigyrau byrion

Stain the petit-pavé...

Colomennod arferol

Hedfan rhwng bysedd y diferu...

(Beth pe bawn yn rhoi adnod o Crisfal

Yn De Profundis?...)

Yn sydyn

Pelydr o sgitish heulwen

Taro'r glaw yn ei hanner.

Mae'r gerdd yn bresennol yn Pauliceia Desvairada .

Yn Paisagem rhif 3 , Mae Mário de Andrade yn disgrifio Dinas Sao Paulo. Mae'r dirwedd y mae'n ei dwyn i gof yn glaw mân llwyd, lliw sy'n awgrymu'r llygredd cynyddol sydd eisoes yn digwydd yn y canol trefol.

Mae'r gwrthddywediadau yn y ddinas yn cael eu hamlygu mewn “gwenu a glaw mân” a “pelydr o tynnu'r glaw mân yn ei hanner”, gan ddod â thelynegiaeth yr awdur ei hun, sy'n llwyddo i gyfleu cytgord anhrefnus a chyferbyniol y brifddinas .

Yn y senario hwn, mae'r bardd yn dyfynnu lleoedd - Kosmos house, Largo do Arouche - ac mae'n arddangos pobl sy'n mynd heibio'n socian ac adlewyrchiadau o ffigurau, sy'n cyfleu'r syniad o harddwch yng nghanol anhrefn trefol.

Mae gan y brawddegau doriadau sydyn, gan roi tystiolaeth o natur ddigymell a rhad ac am ddim. strwythur barddonol anghyseiniol.

6. Ffasiwn Brigadydd

Brigadier Jordão

Yn berchen ar y daliadau tir hyn

Mae'r metr sgwâr

yn werth tua naw milreis heddiw.

Waw! Dyna ddyn lwcus

Y BrigadyddJordão!...

Roedd ganddo dŷ, roedd ganddo fara,

Dillad wedi'u glanhau a'u smwddio

A thir...Pa dir! bydoedd

Porfeydd a choedwigoedd pinwydd!

Pa watwar mewn persbectif...

Wnes i ddim hyd yn oed feddwl am felinau llifio

Wnes i ddim hyd yn oed dod o hyd i sanatoriwm

Fyddwn i ddim hyd yn oed yn pori gwartheg!

Byddwn yn gwerthu popeth am wyth

A gyda'r swm yn fy mhoced

byddwn yn ewch i Largo do Arouche

Prynwch y rhai bach hynny

Sy'n byw mewn pensiwn!

Ond nid fy eiddo i yw tiroedd Brigadier Jordão...

Yn y llyfr Clan do Jabuti (1927) y gerdd Brigadier fashion . Arddi, mae Mário de Andrade yn rhoi arysgrif “Campos do Jordão”, sy’n ein harwain i awgrymu bod y testun wedi’i ysgrifennu yn y fwrdeistref honno.

Mae posibilrwydd hefyd mai’r brigadydd dan sylw yw sylfaenydd y dinas Campos do Jordão.

Y ffaith amdani yw bod y dyn yn cael ei bortreadu fel tirfeddiannwr cyfoethog, “hapus” i gael cymaint o dir, eiddo a chysur.

Mário, am wybod a gwerthfawrogi tiriogaeth Brasil, yn dweud yn yr adnodau “E terra...Qual terra!mundos”, gan ddod â'r syniad bod gan Brasil sawl “byd” a diwylliannau ym mhob rhanbarth penodol.

Yn y gerdd, mae'r brigadeiro yn dod i ben i fyny gwerthu ei holl gyfoeth yn gyfnewid am "cariad cyflogedig" gyda merched mewn puteindai yn Largo do Arouche (yn São Paulo) Felly, mae'r awdur yn datgelu realiti puteindra yn y wlad, yn ogystal â dangos posibl colledion ariannol elitaidd y cyfnod .

Yr awdurmae’n diweddu’r gerdd drwy wneud cysylltiad rhyngddo a’r gŵr cyfoethog yn y pennill: “Ond nid fy eiddo i yw tiroedd Brigadier Jordão…” Yma, mae’n awgrymu barn, pe bai’r tiroedd yn eiddo iddo, y byddai’n gwneud gwell defnydd ohonynt .

Mae'n dal i adael y syniad fod cyfoeth y wlad, yn anffodus, yn nwylo elît ofer.

7. Calanto da Pensão Azul

O heticas bendigedig

O ddyddiau poeth Rhamantiaeth,

Llygad afalau coch yr affwys,

Donas gwrthnysig a pheryglus,

O hetics gwych!

Dydw i ddim yn eich deall chi, rydych chi o gyfnodau eraill,

Gwnewch y pneumothorax yn gyflym

>Merched Anton a de Dumas Filho!

Ac yna byddwn yn hapusach o lawer,

I heb ofni eich disgleirdeb,

Chi heb bacilli na hemoptysis,<1

O heticas bendigedig!

Mae’r gerdd dan sylw yn rhan o’r llyfr Clan do Jabuti ac yn sôn am dŷ a dderbyniodd gleifion twbercwlosis o wahanol fannau ar ddechrau’r 20fed ganrif.

Enw’r tŷ oedd Pensão Azul ac roedd wedi’i leoli yn Campos do Jordão, lle sy’n adnabyddus am ei hinsawdd dda i wella’r afiechyd hwn.

Yma, mae Mário de Andrade yn mynegi’r naws sy’n bresennol yn rhamantiaeth . Mae'n disgrifio merched sâl â harddwch prin, tra'n dweud eu bod yn dod o “gyfnodau eraill”.

Yn argymell pneumothorax (triniaeth gyffredin i gleifion twbercwlosis) ac yn aros iddynt adfer eu hiechyd a disgleirio i fod yn hapus un diwrnod.

Y Fro