Mário de Andraderen 12 poema (azalpenarekin)

Brasilgo modernismoan ezinbesteko pertsonaia, Mário de Andrade (1893-1945) herrialdeko idazle garrantzitsuenetako bat bezala ezagutzen da.

Intelektuala, poeta eta eleberrigilea izateaz gain, izan zen. musikaren eta musikaren jakintsua.Brasilgo folklorea, literatur kritikaria eta kultur ekintzailea.

Mário de Andraderen poesia, baita bere ipuin eta eleberriak ere, bi ildotan garatu zen: hirikoa hasieran, eta folklorea, geroago.

Bere poemen bidez Brasilek bizi zuen testuinguru soziala ulertu eta identitate nazionalaren eraikuntzarako ezinbesteko nortasun horren historia pixka bat uler daiteke.

1. Aurora kalean jaio nintzen

Aurora kalean jaio nintzen

nire bizitzaren egunsentian

Eta egunsenti batean hazi nintzen.

Largo do Paiçandu-n

Amets egin nuen, borroka estua izan zen,

Pobre egin nintzen eta biluzik aurkitu nintzen.

Kale honetan Lopes Chaves

Zahartu egiten naiz, eta lotsatuta

Ez dakit nor zen Lopes Chaves.

Ama! emadazu ilargi hori,

Ahaztu eta jaramonik ez izateko

Kale izen horiek bezala.

Poema honetan, Lira Paulistana (1945) presente. , Mário de Andrade bere jatorrira itzultzen da eta bere bizitzako ibilbideaz hausnartzen du.

Idazlea, Mário Raul de Moraes Andrade izenekoa, hain zuzen, Rua Auroran jaio zen, São Paulo, urrian. 1893ko 9a.

Haurtzaro lasaia izan zuen han eta gaztaroan Ruara joan zen bizitzera.adierazi Mário de Andraderen sexualitatea beti ezezaguna izan dela. Badira intelektuala homosexuala edo bisexuala zelako zantzuak.

8. Aurkikuntza

São Pauloko nire mahaian eserita

Rua Lopes Chaves-eko nire etxean

Bat-batean, hotzikara bat sentitu nuen barruan.

Dardarka nengoen, oso hunkituta

Liburu ergelak niri begira.

Ez al duzu ikusten Iparraldean horretaz gogoratu nintzenik, ene Jainkoa!

nigandik urruti

Erusitako gaueko iluntasun aktiboan

Gizon zurbil argal bat begietara ilea sartuta,

Gomaz azala egin ondoren. eguneko,

Oheratu berri da, lo dago.

Gizon hau ni bezalako brasildarra da.

Discovery poema bat da, n ere argitaratu zen. Clan do Jabuti . Bertan, Mário de Andradek bere idazmahaian eserita dagoen tokitik hasten du narrazioa, Rua Lopes Chaves-en, São Paulo hirian.

Horrela, idazle gisa duen jarrera berresten du eta intelektuala. Gizartean duen toki pribilegiatu bat aitortzen du une horretan bertan bere errealitatetik guztiz ezberdina den gizon bat bizi dela “gogoratzen” duenean.

Mariok irudikatzen duen gizon hau herrialdearen iparraldean bizi da, kilometro askotara. kanpoan, eta larritutako itxura du jasandako baldintzen ondorioz. Badakigu kautxu-tapatzailea dela marra dela eta: “Gomatik azala egin ondoreneguna”.

Mário de Andradek testu poetiko honetan hausnarketa enpatiko bat garatzen du herrialdeko errealitate ezberdinen inguruan.

Goma-tapagailuarekin alderatzen du bere burua, trazatuz. haien arteko lotura, eta badakizu pertsona horiek edozein brasildarrek bezain behar, sentimendu eta ametsak dituztela.

9. Poema

Ibai honetan iara dago....

Hasieran iara ikusi zuen agureak

Hala esan zion. itsusia zen, oso !

Mankitola beltz gizena ikusi manatee.

Zorionez aspaldi hil zen agurea.

Behin, egunsenti lainotsua

Pasioz sufritu zuen gazte bat

Hari amore eman nahi ez zion emakume indiar baten ondorioz,

Altxatu eta ibaiko uretan desagertu zen.

Orduan hasi ziren esaten iara abesten zuela, neska bat zela ,

Ibaiko lohi berdeko ilea...

Atzo Piá jotzen ari zen,

Aitaren igara igo zen portuan,

Esku txikia ur sakonetan sartu zuen.

Eta orduan, pirañak Piaren esku txikia hartu zuen.

Ibai honetan. yara bat dago...

Brasilgo mito ezagun baten istorioa kontatzen du poemak: Iara sirenaren istorioa.

Testua obran aurki daiteke Clan do Jabuti , 1927koa. Hemen egileak ipuin-kontalari baten jarrera hartzen du, ipuin folkloriko bat kontatzen duen pertsonaia tipiko brasildar bat balitz bezala.

Hau da. aipatzekoa da Mário de Andrade herrialdeko mitologia eta ohituren ezagutzaile sakona zela,folklorista garrantzitsua izanik eta Brasilgo lurraldeko eskualderik urrunenetara bidaiatu izana.

Máriok hiru era ezberdinetan aurkezten du Iara: “maquitola itsusia, koipe beltza”, “neska, ilea ibaiko lohi berdea bezalakoa” eta “piraña” baten forman.

Horrela eginez, eta pertsonaia zahar bat, gazte bat eta “piá” (umea) barne hartuta ere, egileak denboran zehar aldaketa guztiak jasaten dituen mito bat erakusten du, askotariko formak eta balioak bereganatzea, belaunaldiz belaunaldi transmititzen den herri kulturaren ohikoa den bezala.

10. Neska eta abestia

... trarilarára... traríla...

Gona korapilodun belaunen gainetik hegan zebilen neska kirrintsua eta argala erdi dantzan etorri zen ilunabarrean kantuan. . Makila kolpatu zuen espaloiaren hautsetan.

… trarilarára… traríla…

Bat-batean, atzean estropezuka zebilen emakume beltz zaharrarengana itzuli zen, arropa sorta handi bat buruan. :

– Zer ematen didazu, amona?

– Ez.

… trarilarára… traríla…

Neska eta abestia Losango Caqui liburuaren parte da, 1926koa. Testu honetan bi pertsonaien arteko kontrasteak ikusten ditugu: neska eta amona.

Neska batekin ageri da. aura alaia eta errebotea, iluntzean dantzan eta kantuan. “Trarilarára” hitza bere txantxen eta kantuen soinu gisa agertzen da.

Emakume zaharra buruan arropa (emakumeen ohitura) estropezu egiten duen andre gisa agertzen da.garbitzaileak). Hemen, Máriok lanaren eta emakume beltzaren egoeraren artean egiten duen harremana ikus daiteke, ziurrenik bizitza osoa lan egin eta zahartzaroa nekatuta eta herrenka iristen zena.

Egileak dama erretratatzeko aukeratzen dituen hitzak. bertsoan “Bat-batean atzean estropezuka zebilen emakume beltz zaharrarengana jo zuen, arropa sorta erraldoi bat buruan” soinua ere “gure hizkuntzan estropezu egiten” da, kontsonanteak “r” letrarekin uztartuz.

Perpausean: “Qué mi Dá, vó?” hitzak moztuta daude, testuan modu kolokialean kokatuta, eta, batez ere, musika-noten antzera jotzen dutenak.

Mário de Andradek Brasilgo herria bere eskualdeko berezitasun ezberdinetan erretratatzeko kezka izan zuen, herrialdeko kultura eraikitzeko pentsatuz.

11. Neska ederra ongi tratatua

Neska ederra ongi tratatua,

Hiru mendeko familia,

Ate bezala mutu:

Bat maitasuna.

Laurogeita hamar lotsagabekeria,

Kirola, ezjakintasuna eta sexua,

Ate bezala mutu:

Koio bat.

Emakume gizena, filoa,

Urrea poro guztietan

Ate ergela:

Pazientzia...

Kontzientziarik gabeko Plutokrata,

Ezer ez da ate, lurrikara

Gixo baten atea apurtzen dela:

Bonba bat.

Poema hau presente dago Lira Paulistana , 1945ean argitaratua, egilearen heriotzaren urtea. Liburua Mário de Andraderen poesiaren ondorio gisa ikusten da, lan bat aurkeztuzherriaren nortasunaren irudikapenaz eta bere inguruko munduaren islaz arduratzen den gizabanako baten politika.

Hemen, Máriok kritika gogorra egiten dio Brasilgo eliteari , deskribapena ekarriz. ondasun tradizionaletako familia batena.

Alaba neska eder bat bezala agertzen da, “ondo tratatua”, baina ergela eta alferrikakoa. Mutikoa, beste semea, gizon lotsagabe eta ezjakin gisa deskribatzen da, kirolean eta sexuan bakarrik pentsatzen duena eta “coió” bat dena, hau da, idiota barregarria.

Ama figura lodi bat da, dirua, bitxiak baino ez ditu baloratzen eta "infernua bezain mutu" da. Patriarka, berriz, gizon zitala da, kontzientziarik gabekoa, baina inola ere ez ergela, bere herriko jende xumea esplotatzen duena.

Hau izan zen idazleak aurkitu zuen bideetako bat . gizarte burgesaren balioak zalantzan jarri tradizionalak, azalekoak, harrokeriak, alferrikakoak eta esplotatzaileak bezala aurkeztuak.

Hona esplizituki Mário de Andraderen izaera erronka eta kritikoa.

12. Hiltzen naizenean

Hiltzen naizenean geratu nahi dut,

Ez esan nire etsaiei,

Nire hirian lurperatua,

Saudade.

Nire oinak Rua Aurora lurperatzen dira,

Paissandun utzi nire sexua,

Lopes Chavesen burua

Ahaztu.

Pátio do Colégio hondoan

Nire bihotza São Paulotik:

Bihotz bizia eta hildakoa

Bizi batera.

Ezkutatu belarria Postan

Eskuinean, ezkerrean Telegrafoetan,

Jakin nahi dutbesteen bizitzaren,

Sirena.

Eutsi sudurra arrosetan,

Ipiranga gainean mihia

Askatasuna abesteko.

Saudade...

Jaraguan han dauden begiak

Etorkizuna ikusiko dute,

Belauna Unibertsitatean,

Saudade...

Bota eskuak ingurura,

Hil daitezela bizi ziren bezala,

Bota zure tripak Deabruari,

Hola espiritua Jainkoarena izango da.

Agur.

Hiltzen naizenean Lira Paulistana n (1945) argitaratu zen, bere bizitzaren amaiera aldera. . Hemen, poetak bere existentziaren balantzea egiten du, bere gorputza zatitu eta atal bakoitza bere bizitzan garrantzitsua izan zen São Pauloko leku batera botatzea gomendatuz.

Mário bat. denbora gehiago bere hiriari omenaldia egiten dio, hiriburuko leku estrategikoak aipatuz eta bere buruari eta bere nahiei buruz apur bat ezagutaraziz.

Egileak ere paralelismoa egiten du testu honetan poesia erromantikoarekin. , heriotzaren gaia oso presente zuena.

Mário de Andraderen heriotza 1945eko otsailaren 25ean gertatu zen. Intelektualea bihotzekoak jota hil zen 51 urte zituela.

Lan nagusiak by Mário de Andrade

Mário de Andrade dohain anitzeko gizona zen eta literatura lan zabala utzi zuen. Bere liburu garrantzitsuenak hauek dira:

• Odol tanta bat dago poema bakoitzean (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Kaki pastila (1926)
• Klan doJabuti (1927)
• Maitasuna, aditz iragangaitza (1927)
• Brasilgo musikari buruzko saiakerak (1928)
• Macunaíma (1928)
• Remate de Males (1930)
• Belasarteko ipuinak (1934)
• Álvares De Azevedoren O Aleijadinho (1935)
• Brasilgo musika (1941)
• Poesia (1941)
• Mugimendu modernista (1942)
• Txori betegarria (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• O Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• The Banquet (1978)

Egile handi honen lanari buruz gehiago jakiteko, irakurri :

Mário de Andrade ez zen inoiz ezkondu, bere amarekin bizi osoan zehar, testuan aipatzen dena. samurtasunez eta hurbiltasunez .

2. Inspirazioa

São Paulo! Nire bizitzako zalaparta...

Nire maitasunak jatorrizkoz egindako loreak dira...

Arlekina!...Diamantezko mozorroa...Grisa eta urrea...

Argia eta lainoa...Labea eta negu epela...

Dotorezia sotila eskandalurik gabe, zelorik gabe...

Pariseko lurrina...Arys!

Zaplazte lirikoak Trianon... Algodoal!...

São Paulo! Nire bizitzako zalaparta...

Ameriketako basamortuetan galizismoa oihuka!

Hau da Pauliceia Desvairada Mário de-ren bigarren poema liburua inauguratzen duen poema. Andrade , 1922an argitaratua.

Lana lehen belaunaldi modernistaren parte da, eta urte berean jarri zen martxan Semana de Arte Moderna , Brasilgo kultur historiako gertakari nabarmena eta zeina. idazleak

egiten lagundu zuen Inspiration -n, Máriok dinamiko, hiritar eta geldiezina den São Paulo aurkezten digu.

Aldiak markatu zuen. hirien hazkunde bizkortua, batez ere São Paulo hiriburuan. Hitz-jokoen bidez, egileak idazkeran berritzen du, gainjarritako irudiak eta ideiak ekarriz, bere asaldura islatuz.

São Paulo hiriak metropoli handiekin duen alderaketa nabaria da “Perfume de Paris...Arys!” bertsoan. “Grisa eta urrea... Argia eta lainoa... Labea eta negu epela...” hitzetan ere dinamismoaren eta kontrasteen nozioa dago, leku berean aldakuntza izugarria egongo balitz bezala, bai tenperaturan, bai tenperaturan. biztanleen portaeran eta gogo-egoeran.

Beste puntu interesgarri bat testuan elipseak erabiltzea da, ni lirikoak bere pentsamenduak amaitzen ez dituela adieraziz, bizitzaren oparotasuna kontaktuan egongo balitz bezala. bere ideiak eta aho zabalik utzi zuen.

3. Trobadorea

Lehenengo garaietako gizonen gogorren

sentimenduak nigan...

Sarkasmoa sortzen da

tarteka-tarteka nire bihotzean arlekinean...

Tartean...

Beste batzuetan gaixoa da, hotz

nire gaixoarengan arima soinu biribil luze bat bezala...

Kantabone! Cantabona!

Dlorom...

Ni tupia naiz lautea jotzen!

Trovador-ek ere integratzen du Pauliceia Desvairada . Hemen, poetak trobadorearen ideia erreskatatzen du, Erdi Aroko estilo literario eta poetikoa.

Ni lirikoa trobadore bat dela agerian uzten du, bere harizko instrumentuarekin abestiak abesten dituen antzinako poeta bat balitz bezala.

Testua gainjartzen diren musika-lerro gisa irakur daiteke. Onomatopeiak erabiltzen dira, hots, hotsak imitatzen dituzten hitzak, “Kantabona!”-n ikusi den moduan, danbor soinua iradokiz.indigenak, eta “Dlorom”, laute baten soinua gogora ekarriz.

“Tupia naiz lautea jotzen!” esanez, Máriok lotura bat egiten du kultura indigenaren eta europarren artean , lautea Europan Erdi Aroko trobadoreek erabiltzen zuten arabiar tresna izan zelako.

Horrela, egileak Brasil kultur nahasketa biziki gertatzen den lekua den sentsazioa pizten du.

Berritzailea nabarmentzen da. Mário de Andrade-ren pertsonaia, Brasilen gertatutako eraldaketa handiak ulertu nahi izan zituena, herriaren jatorri indigena alde batera utzi gabe.

Esan daiteke testu poetiko honetan bere zerenaren aurreikuspena dugula. eleberri handia Macunaíma , 1928koa.

4. Burgesari oda

Nik burgesa iraintzen dut! Nikel-burgesa,

burges-burgesa!

Sao Pauloko digestioa ondo egina!

Arku-gizona! gizon-ipurmasailak!

Frantsesa, brasildarra, italiarra,

beti zuhurra den gizona pixkanaka!

Aristokrazia zuhurra iraintzen dut!

Lanpara baroiak! Joãos kondeak! jauzirik gabe harresi artean bizi direnak!

eta mil-reis ahul batzuen odola intzirikatzen dute

andrearen alabak frantsesez hitz egiten dutela esateko

eta "Printemps" azazkalak ukitzen dituzte!

Nik burges gaiztoa iraintzen dut!

Urdai eta babarrun digeriezinak, tradizioen jabe!

Gainera bihar zenbatzen dutenen partetik!

Begira gure iraileko bizitza!

Egin egingo duEguzkia? Euria egingo al du? Arlequin!

Baina arrosen euripean

Estasiak beti egingo du Eguzkia!

Gizen heriotza!

Garuneko adipositateen heriotza!

Heriotza hilero-burgesari!

zinema-burgesari! Burges-tilburyri!

Suissa Bakery! Heriotza bizi Adriano!

"— Ai, alaba, zer oparituko dizut zure urtebetetzean?

— Lepoko bat... — Kontatu eta bostehun!!!

Baina goseak hiltzen gara!"

Jan! Jan ezazu zeure burua, oi gelatina harrituta!

Ai! morala patata purea!

Ai! ilea salmentetan! oi! burusoilak!

Gorroto tenperamentu arruntak!

Gorroto muskulu-erlojuak! Heriotz infamiari!

Gorrotoa laburbilduz! Gorrotatu lehorra eta hezea!

Gorrototu zorabiatu edo damutu gabekoak,

betiko berdintasun konbentzionala!

Eskuak bizkarrean! Iparrorratza markatzen dut! Aizu!

Bi bitan! Lehen postua! Martxoa!

Guztiak nire haserre hordigarriaren Erdialdera

Gorrotoa eta iraina! Gorrotoa eta haserrea! Gorroto eta gorroto gehiago!

Garaiekin burgesari heriotza,

erlijio kiratsa eta Jainkoarengan sinesten ez duena!

Gorroto gorria! Gorroto emankorra! Gorroto ziklikoa!

Oinarrizko gorrotoa, barkaziorik ez!

Kanpora! Fu! Atera burges onak!...

Pauliceia Desvairada n argitaratutako Ode ao bourgeois -n, egileak klase burgesa eta bere balioak kritikatzen ditu.

Poema garrantzitsua da Márioren obran, ikono modernista izateaz gain, errezitatu baitzen. 22ko Arte Modernoaren Astea , São Pauloko Udal Antzokian egiten zen ekitaldia eta herrialdearen kultura-berrikuntzan asko lagunduko zuena.

Garai hartan, errezitatzen zenean. , publikoa haserre eta minduta sentitu zen, Astean parte hartu zuten gehienak burgesiako kideak zirelako hain zuzen, eta batzuek ekitaldian ekonomikoki ere lagundu zuten.

Hala ere, Mário zen. beldurtu gabe eta irakur ezazu bere ikuspuntua defendatzen duen testua, aristokraziaren hutsalkeriaren eta izaera txikiaren aurkakoa.

Kontuan izan “Ode ao” izenburuak soinua duela. "odio" hitza iradokitzen du. Oda, literaturan, estilo poetiko bat da, normalean gogotsu, zeinean ahapaldiak simetrikoak diren.

Hor, idazlearen jarrera politikoa esplizitua da. Mário mugimendu komunistara hurbildu zen eta deklaratu ere egin zuen:

Nire itxaropenik handiena da egunen batean benetako eta ez ikusiarena den Sozialismoa munduan lortuko dela. Orduan bakarrik izango du gizakiak “zibilizazioa” hitza ahoskatzeko eskubidea.

5. Paisaia 3. zk.

Euria egiten al du?

Zirimiri gris batek irribarre egiten du,

Oso triste, zoritxarrez luze bat bezala...

Casa Kosmosek ez dauka iragazgairik salgai...

Baina Largo do Arouche honetan

Nire aterki paradoxikoa ireki dezaket,

Itsas parpailadun platano liriko hau ..

Han han... - Mário, jarrimaskara!

-Arrazoi duzu, ene Eromena, arrazoi duzu.

Tuleko erregeak kopa itsasora bota zuen...

Gizonak beratzen pasatzen dira. bustita...

Irudi laburren islak

Petit-pavé zikindu...

Normal-en usoak

Hegan egiten dute hatz artean. zirimiri...

(Eta Crisfal-en bertso bat jarriko banu

In De Profundis?...)

Bat-batean

Sutsu izpi bat. eguzkia

Zirimiriari erditik jo.

Poema ageri da Pauliceia Desvairada n.

Paisagem nº 3 n, Mário de Andradek Sao Paulo hiria deskribatzen du. Sortzen duen paisaia euri gris fin batena da, hirigunearen kutsadura jada hazten ari dela iradokitzen duen kolorea.

Hiriko kontraesanak «irribarre gris-zirimiri bat» eta «izpi bat» agertzen dira hirian. sunskittish strip the zirimiria erditik kenduz”, egilearen berezko lirismoa ekarriz, hiriburuaren harmonia kaotiko eta kontrastatua transmititzea lortzen duena.

Eszenatoki honetan, poetak lekuak aipatzen ditu - Kosmos etxea, Largo do Arouche - eta ibiltari bustiak eta irudien islak erakusten ditu, hiri-kaosaren erdian edertasunaren ideia transmititzen duena.

Esaldiek ebakidura bortitzak dituzte, berezkotasuna eta aske eta askea erakusten dutenak. egitura poetiko disonantea.

6. Brigadier-moda

Brigadier Jordão

Lur-jabetza hauen jabea

Horren metro koadroak

gaur bederatzi milreis inguru balio du.

Aupa! Zein zorte handiko gizona

BrigadierraJordão!...

Etxe bat zeukan, ogia zuen,

Arropak garbitu eta lisatu

Eta lurra...Ze lur! munduak

Larre eta pinudiez!

Zer burla perspektiban...

Ez nuen zerrategietan pentsatu ere egin

Ez nuen pentsatu. sanatorioak aurkitu ere

Ez nuke ganadurik ere bazkatuko!

Dena zortziren truke salduko nuke

Eta dirua poltsikoan nuela

Nik joan Largo do Arouche-ra

Erosi txiki horiek

Pentsio batean bizi direnak!

Baina Jordão brigadierren lurrak ez dira nireak...

Clan do Jabuti (1927) liburuan Brigadier moda poema. Bertan, Mário de Andradek “Campos do Jordão” inskripzio bat jartzen du, eta horrek testua udalerri horretan idatzita zegoela iradokitzera eramaten gaitu.

Badago kasuko brigadistaren sortzailea izatea ere. Campos do Jordão hiria.

Kontua da gizona lurjabe aberats gisa azaltzen dela, «pozik» hainbeste lur, ondasun eta erosotasun izateagatik.

Mário, ezagutzeagatik eta balioesteagatik. Brasilgo lurraldea, "E terra...Qual terra! mundos" bertsoetan dio, Brasilek hainbat "mundu" eta kultura dituela eskualde ezberdin bakoitzean.

In poeman, brigadeiroak bere aberastasun guztia saltzen amaitzen du Largo do Arouche-ko (São Paulo-n) burdeletako neskekin «ordaindutako maitasunaren» truke.Horrela, egileak herrialdeko prostituzioaren errealitatea agerian uzten du, posiblea erakusteaz gain. garaiko elitearen galera ekonomikoak .

Egileapoemari amaiera ematen dio beraren eta aberatsaren arteko lotura bat eginez bertsoan: «Baina Jordão brigadierren lurrak ez dira nireak...» Hemen, lurrak bereak balira hobeto aprobetxatuko lituzkeen iritzia adierazten du. .

Oraindik uzten du, tamalez, herrialdearen aberastasuna elite alferrikako baten esku dagoela.

7. Calanto da Pensão Azul

Oi heticas zoragarriak

Erromantizismoaren egun beroetatik,

Amildegiko sagar gorrien begiak,

Donas perbertsoa eta arriskutsua,

Ai hetiko zoragarria!

Ez zaitut ulertzen, beste garaietakoak zarete,

Pneumotoraxa azkar egin

Anton eta de Dumas Filhoren emakumeak!

Eta orduan askoz zoriontsuagoak izango gara,

Ni zure distira beldurrik gabe,

Zuek bazilorik edo hemoptisirik gabe,

Oh heticas wonderful!

Aipatutako poema Clan do Jabuti liburuaren parte da eta XX. mendearen hasieran hainbat lekutatik tuberkulosi gaixoak jaso zituen etxe bat aipatzen du.

Pensão Azul deitzen zen etxea eta Campos do Jordão-n zegoen, gaixotasun hau sendatzeko duen klima onagatik ezaguna den lekuan.

Hemen, Mário de Andradek esan du aura. erromantizismoa . Edertasun arraroa duten neska gaixoak deskribatzen ditu, “beste garaietakoak” direla esaten duen bitartean.

Pneumotoraxa (tuberkulosi gaixoen ohiko prozedura) gomendatzen du eta osasuna eta distira berreskuratu arte itxaroten du egunen batean zoriontsu izateko.

Vale