สารบัญ
Mário de Andrade (1893-1945) เป็นบุคคลสำคัญในลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล เป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดคนหนึ่งในประเทศ
ปัญญาชนนอกเหนือจากการเป็นกวีและนักประพันธ์แล้ว นักวิชาการด้านดนตรีและดนตรี นิทานพื้นบ้านชาวบราซิล นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักกิจกรรมทางวัฒนธรรม
กวีนิพนธ์ของ Mário de Andrade ได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับเรื่องสั้นและนวนิยายของเขาในสองแนว: แนวเมืองในตอนแรก และแนว นิทานพื้นบ้านในภายหลัง
ผ่านบทกวีของเขา คุณสามารถเข้าใจบริบททางสังคมที่บราซิลกำลังประสบอยู่ และเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติของบุคลิกภาพที่สำคัญนี้สำหรับการสร้างเอกลักษณ์ของชาติ
1. ฉันเกิดบนถนนออโรรา
ฉันเกิดบนถนนออโรรา
ในยามเช้าของชีวิต
และในรุ่งเช้าฉันก็เติบโตขึ้น
ใน Largo do Paiçandu
ฉันฝัน มันเป็นการต่อสู้ที่สูสี
ฉันยากจนและพบว่าตัวเองเปลือยเปล่า
บนถนนนี้ Lopes Chaves
ฉันแก่และละอายใจ
ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าโลเปส ชาเวสคือใคร
แม่! ขอพระจันทร์ดวงนั้นให้ฉันที
จะถูกลืมและเพิกเฉย
เหมือนกับชื่อถนนเหล่านั้น
ในบทกวีนี้ นำเสนอใน Lira Paulistana (1945) , Mário de Andrade กลับสู่จุดกำเนิดของเขา และใคร่ครวญถึงเส้นทางชีวิตของเขา
นักเขียนชื่อ Mário Raul de Moraes Andrade เกิดที่ Rua Aurora ในเซาเปาโล ในเดือนตุลาคม 9 พ.ย. 2436
เขามีชีวิตในวัยเด็กที่เงียบสงบ และในวัยหนุ่ม เขาย้ายไปอยู่ที่รัวชี้ให้เห็นว่าเรื่องเพศของ Mário de Andrade ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด มีข้อบ่งชี้ว่าผู้มีปัญญาเป็นคนรักร่วมเพศหรือไบเซ็กชวล
8. การค้นพบ
นั่งอยู่ที่โต๊ะทำงานของฉันในเซาเปาโล
ที่บ้านของฉันบนถนน Rua Lopes Chaves
ทันใดนั้นฉันรู้สึกเย็นข้างใน
ฉันตัวสั่น สะเทือนใจมาก
หนังสือโง่ๆ มองมาที่ฉัน
คุณไม่เห็นหรือว่าฉันจำได้ว่ามีทางเหนือ พระเจ้า!
ห่างไกลจากฉัน
ในความมืดมิดของค่ำคืนที่ตกลงมา
ชายร่างผอมซีดที่มีเส้นผมไหลเข้าตา
หลังจากทำผิวหนังด้วยยางแล้ว ของวัน
เขาเพิ่งเข้านอน เขากำลังหลับอยู่
ชายคนนี้เป็นชาวบราซิลเหมือนฉัน
การค้นพบเป็นบทกวีที่ตีพิมพ์ใน ตระกูล โด จาบูติ . ในนั้น Mário de Andrade เริ่มต้นการเล่าเรื่องโดยเริ่มจากสถานที่ที่เขานั่งอยู่ที่โต๊ะทำงานบนถนน Rua Lopes Chaves ในเมืองเซาเปาโล
ดังนั้นเขาจึงยืนยันตำแหน่งของเขาในฐานะนักเขียนและ ทางปัญญา เขารับรู้ถึงสิทธิพิเศษของเขาในสังคมเมื่อเขา "จำได้" ว่าในขณะนั้นมีชายคนหนึ่งที่มีชีวิตจริงแตกต่างจากเขาอย่างสิ้นเชิง
ชายคนนี้ที่มาริโอจินตนาการว่าอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของประเทศหลายกิโลเมตร ออกไปและมีลักษณะที่เป็นทุกข์เนื่องจากสภาวะที่สัมผัสอยู่ เรารู้ว่าเขาเป็นคนกรีดยางเพราะเส้น: “หลังจากทำผิวด้วยยางจากวัน”
Mário de Andrade พัฒนาข้อความในบทกวีนี้ การสะท้อนความเห็นอกเห็นใจ เกี่ยวกับความเป็นจริงที่แตกต่างกันของประเทศ
เขาเปรียบเทียบตัวเองกับคนกรีดยาง ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา และคุณรู้ว่าคนเหล่านี้มีความต้องการ ความรู้สึก และความฝันมากพอๆ กับชาวบราซิล
9. บทกวี
ในแม่น้ำสายนี้มีไอร่า....
ตอนแรกชายชราที่ได้เห็นไอร่า
เขาบอกเธอว่า เธอน่าเกลียดมาก !
แมนควิโตลาสีดำตัวอ้วนเห็นพะยูน
โชคดีที่ชายชราเสียชีวิตไปนานแล้ว
ครั้งหนึ่ง รุ่งอรุณที่มีหมอกหนา
ชายหนุ่มที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหลงใหล
เพราะผู้หญิงอินเดียคนหนึ่งที่ไม่ต้องการยอมแพ้เขา
เขาจึงลุกขึ้นและหายไปในน้ำของแม่น้ำ
จากนั้นพวกเขาก็เริ่มพูดว่าไอร่าร้องเพลง เธอเป็นผู้หญิง
ผมสีเขียวสไลม์จากแม่น้ำ...
เมื่อวาน Piá กำลังเล่นอยู่
เขาปีนขึ้นไปบนนกอิการ่าของพ่อที่ท่าเรือ
เขายื่นมือเล็กๆ ของเขาลงไปในน้ำลึก
จากนั้น ปิรันย่าก็คว้ามือเล็กๆ ของปิอา
ในแม่น้ำสายนี้ มียารา...
บทกวีบอกเล่าเรื่องราวของตำนานที่รู้จักกันดีในบราซิล: เรื่องราวของไซเรนไอรา
ข้อความสามารถพบได้ในผลงาน Clan do Jabuti จากปี 1927 ที่นี่ผู้เขียนรับเอาทัศนคติของผู้เล่าเรื่องมาใช้ ราวกับว่าเขาเป็นตัวละครชาวบราซิลทั่วไปที่ เล่าเรื่องนิทานพื้นบ้าน
มันคือ น่าสังเกตว่าMário de Andrade เป็นนักเลงในตำนานและขนบธรรมเนียมของประเทศอย่างลึกซึ้งเป็นนักโฟล์คลิสต์คนสำคัญและเคยเดินทางไปยังดินแดนที่ห่างไกลที่สุดของบราซิล
Márioนำเสนอ Iara ในสามวิธีที่แตกต่างกัน: "maquitola อ้วนดำน่าเกลียด" "เด็กผู้หญิง ผมเหมือนเมือกสีเขียวแม่น้ำ" และ ในรูปของ "ปลาปิรันย่า"
การทำเช่นนี้ และแม้กระทั่งการรวมตัวละครเก่า ชายหนุ่ม และ "piá" (เด็ก) ผู้เขียนแสดงตำนานที่ผ่านการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา การได้มาซึ่งรูปแบบและค่านิยมที่หลากหลาย ตามแบบฉบับของ วัฒนธรรมสมัยนิยม ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น
10. หญิงสาวกับบทเพลง
… trarilarara… traríla…
หญิงสาวร่างผอมส่งเสียงดังเอี๊ยดที่กระโปรงของเธอปลิวว่อนเหนือเข่าที่ผูกปมของเธอมาครึ่งตัวเต้นรำร้องเพลงท่ามกลางแสงสนธยาอันมืดมิด . เขาเคาะไม้กายสิทธิ์ของเขาลงบนฝุ่นบนทางเท้า
… trarilarara… traríla…
ทันใดนั้น เขาก็หันไปหาหญิงชราผิวดำที่เดินสะดุดอยู่ข้างหลัง โดยมีเสื้อผ้ากองใหญ่อยู่บนศีรษะของเธอ :
– คุณให้อะไรฉันคะ คุณย่า?
– ไม่
… trarilarára… traríla…
หญิงสาวกับเพลง เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือ Losango Caqui จากปี 1926 ในข้อความนี้ เราเห็นความแตกต่างระหว่างตัวละครสองตัวที่แสดง: เด็กหญิงและคุณยาย
เด็กหญิงแสดงพร้อมกับ ออร่าแห่งความสุขเด้งดึ๋งเต้นระบำยามพลบค่ำ คำว่า "trarilarara" ปรากฏเป็นเสียงตลกและการร้องเพลงของเธอ
หญิงชราแสดงเป็นสตรีที่สะดุดซึ่งสวมเสื้อผ้าบนศีรษะ (ประเพณีของผู้หญิง)ผู้หญิงซักผ้า) ในที่นี้ เราสามารถเห็นความสัมพันธ์ระหว่างงานกับสภาพของหญิงผิวดำที่อาจทำงานมาทั้งชีวิตจนเข้าสู่วัยชราอย่างเหน็ดเหนื่อยและเดินกะโผลกกะเผลก
คำที่ผู้เขียนเลือกใช้เพื่อแสดงภาพหญิงสาว ในกลอน "ทันใดนั้นเขาหันไปหาหญิงชราผิวดำที่เดินโซเซอยู่ข้างหลัง มีเสื้อผ้ามัดใหญ่อยู่บนศีรษะของเธอ" ทำให้เกิดเสียงที่ "สะดุดในภาษาของเรา" ด้วยการรวมกันของพยัญชนะที่มีตัวอักษร "r"
ในประโยค: "Qué mi Dá, vó?" คำต่างๆ ถูกตัด วางไว้ในข้อความในรูปแบบภาษาพูด และเหนือสิ่งอื่นใด เสียงเหมือนโน้ตดนตรี
Mário de Andrade มีความกังวลที่จะพรรณนาชาวบราซิลใน ลักษณะเฉพาะของภูมิภาคต่างๆ โดยคิดเกี่ยวกับการสร้างวัฒนธรรมของประเทศ
11. สาวสวยได้รับการดูแลอย่างดี
สาวสวยได้รับการดูแลอย่างดี
ครอบครัวสามศตวรรษ
โง่เหมือนประตู:
หนึ่ง ความรัก
เก้าสิบของความไร้ยางอาย
กีฬา ความโง่เขลา และเพศ
โง่เหมือนประตู:
A coio.
หญิงอ้วน ฟิโล
ทองทุกขุมขน
โง่เหมือนประตู:
อดทน...
ผู้มีบุญมากไร้มโนธรรม
ไม่มีอะไรเป็นประตู แผ่นดินไหว
ประตูบ้านคนจนพัง:
ระเบิด
บทกวีนี้มีอยู่ในผลงาน Lira Paulistana ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2488 ซึ่งเป็นปีที่ผู้เขียนเสียชีวิต หนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นบทสรุปของกวีนิพนธ์ของ Mário de Andrade ซึ่งนำเสนอผลงานการเมืองของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนของตัวตนของผู้คนและภาพสะท้อนของโลกรอบตัวเขา
ที่นี่ Mário กล่าว การวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นสูงของบราซิลอย่างรุนแรง โดยนำเสนอคำอธิบาย ของครอบครัวที่มีทรัพย์สินแบบดั้งเดิม
ลูกสาวแสดงเป็นสาวสวย "ได้รับการปฏิบัติอย่างดี" แต่โง่และไร้ประโยชน์ เด็กชายซึ่งเป็นลูกชายอีกคนหนึ่งถูกอธิบายว่าเป็นคนไร้ยางอายและโง่เขลา คิดแต่เรื่องกีฬาและเรื่องเพศ และเป็น "coió" นั่นคือคนงี่เง่าไร้สาระ
แม่เป็นคนรูปร่างอ้วนที่ เธอให้ความสำคัญกับเงินเครื่องประดับและ "โง่เหมือนนรก" ในทางกลับกัน ปรมาจารย์เป็นคนเลวทราม ไร้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี แต่ก็ไม่ได้โง่เขลา ผู้เอาเปรียบประชาชนผู้ต่ำต้อยในประเทศของเขา
นี่เป็นวิธีหนึ่งที่ผู้เขียนพบว่า ตั้งคำถามต่อค่านิยมของสังคมชนชั้นนายทุน ดั้งเดิม ซึ่งนำเสนออย่างผิวเผิน หยิ่งยโส ไร้ประโยชน์ และแสวงประโยชน์
นี่คือลักษณะที่ท้าทายและวิพากษ์วิจารณ์ของ Mário de Andrade อย่างชัดเจน
12. เมื่อฉันตาย
เมื่อฉันตาย ฉันอยากอยู่
อย่าบอกศัตรูของฉัน
ถูกฝังอยู่ในเมืองของฉัน
Saudade.
เท้าของฉันฝังอยู่บนเรือออโรร่า
ใน Paissandu ทิ้งเซ็กส์ของฉันไว้
ที่ Lopes Chaves หัว
ลืมมันซะ
ใน Pátio do Colégio จมลง
หัวใจของฉันจากเซาเปาโล:
หัวใจที่มีชีวิตและหัวใจที่ตายแล้ว
อยู่ด้วยกัน
ซ่อนหูของคุณใน Mail
ขวา ซ้ายที่ Telegraphs
ฉันอยากรู้ชีวิตของคนอื่น
นางเงือก
ให้จมูกของคุณเป็นดอกกุหลาบ
ลิ้นอยู่เหนือ Ipiranga
เพื่อร้องเพลงแห่งเสรีภาพ
Saudade...
สายตาใน Jaraguá
จะเฝ้าดูสิ่งที่จะเกิดขึ้น
เข่าที่มหาวิทยาลัย
Saudade. ..
โยนมือของคุณไปรอบ ๆ
ปล่อยให้พวกเขาตายอย่างที่เป็นอยู่
โยนความกล้าของคุณให้กับปีศาจ
ว่า วิญญาณจะเป็นของพระเจ้า
ลาก่อน
เมื่อฉันตาย ตีพิมพ์ใน Lira Paulistana (1945) ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา . ที่นี่ กวีสร้าง ความสมดุลของการดำรงอยู่ของเขา โดยแนะนำให้แยกร่างของเขาออกเป็นชิ้นๆ และแต่ละส่วนถูกโยนทิ้งในสถานที่ที่สำคัญต่อเขาในชีวิตในเซาเปาโล
Mário one เขามีเวลามากขึ้นในการ แสดงความเคารพต่อเมืองของเขา อ้างถึงสถานที่ทางยุทธศาสตร์ในเมืองหลวง และเปิดเผยเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับตัวเขาเองและแรงบันดาลใจของเขา
ผู้เขียนยังวาดเส้นขนานในข้อความนี้กับบทกวีโรแมนติก ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับความตายอยู่ในปัจจุบัน
การเสียชีวิตของ Mário de Andrade เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 ปัญญาชนเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวายขณะอายุ 51 ปี
ผลงานหลัก โดย Mário de Andrade
Mário de Andrade เป็นคนที่มีความสามารถหลากหลายและทิ้งงานวรรณกรรมไว้มากมาย หนังสือที่สำคัญที่สุดของเขาคือ:
- มีหยดเลือดในแต่ละบทกวี (1917)
- Pauliceia Desvairada (1922)
- ยาอมลูกพลับ (2469)
- เผ่าโดJabuti (1927)
- ความรัก คำกริยาอกรรมกริยา (1927)
- บทความเกี่ยวกับดนตรีบราซิล (1928)
- มาคูนาอิมา (1928)
- Remate de Males (1930)
- The Tales of Belasarte (1934)
- O Aleijadinho โดย Álvares De Azevedo (1935)
- ดนตรีจากบราซิล (1941)
- บทกวี (1941)
- ขบวนการสมัยใหม่ (1942)
- The Bird Stuffer (1944)
- Lira Paulistana (1945)
- โอ การ์โร ดา มิเซเรีย (1947)
- คอนโตส โนวอส (1947)
- The Banquet (1978)
หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ โปรดอ่าน :
Mário de Andrade ไม่เคยแต่งงาน อาศัยอยู่กับแม่ตลอดชีวิต ซึ่งถูกกล่าวถึงในข้อความ ด้วยความอ่อนโยนและความใกล้ชิด
2. แรงบันดาลใจ
เซาเปาโล! ความวุ่นวายในชีวิตของฉัน...
ความรักของฉันคือดอกไม้ที่ทำจากต้นฉบับ...
Harlequin!...เครื่องแต่งกายเพชร...สีเทาและสีทอง...
แสงและไอหมอก...เตาอบและฤดูหนาวอันอบอุ่น...
ความสง่างามที่ละเอียดอ่อน ปราศจากเรื่องอื้อฉาว ปราศจากความอิจฉาริษยา...
น้ำหอมแห่งปารีส...Arys!
ตบหน้า Trianon...Algodoal!...
São Paulo! ความปั่นป่วนในชีวิตของฉัน...
ความคลั่งไคล้กรีดร้องในทะเลทรายของอเมริกา!
นี่คือบทกวีที่เปิดตัว Pauliceia Desvairada หนังสือเล่มที่สองของบทกวีโดย Mário de Andrade ตีพิมพ์ในปี 1922
งานนี้เป็นส่วนหนึ่งของนักสมัยใหม่รุ่นแรกที่เปิดตัวในปีเดียวกับ Semana de Arte Moderna ซึ่งเป็นงานที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของบราซิลและที่ นักเขียนได้ช่วยสร้าง
ใน แรงบันดาลใจ มาริโอนำเสนอ เซาเปาโลที่มีชีวิตชีวา เป็นเมือง และไร้ความสงบ
ช่วงเวลาดังกล่าวถูกทำเครื่องหมายด้วย การเติบโตอย่างรวดเร็วของเมือง โดยเฉพาะในเมืองหลวงเซาเปาโล ผ่านเกมคำศัพท์ ผู้เขียนคิดค้นงานเขียนโดยนำภาพและความคิดที่ทับซ้อนกันสะท้อนความปั่นป่วนของเขา
การเปรียบเทียบเมืองเซาเปาโลกับมหานครขนาดใหญ่เห็นได้ชัดในข้อที่ว่า “น้ำหอมแห่งปารีส...ราศีเมษ!” นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับพลวัตและความแตกต่างในคำว่า “สีเทาและสีทอง...แสงและหมอก...เตาอบและฤดูหนาวอันอบอุ่น…” ราวกับว่าในที่เดียวกันมีความแปรปรวนอย่างมาก ทั้งอุณหภูมิ เช่นเดียวกับ ในพฤติกรรมและสภาพจิตใจของผู้อยู่อาศัย
ประเด็นที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งคือการใช้วงรีในข้อความซึ่งบ่งบอกว่าตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ ไม่ได้จบความคิดของเขาราวกับว่าความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเข้ามาสัมผัสกับ ความคิดของเขาและทำให้เขาพูดไม่ออก
3. ปัญหา
ความรู้สึกในตัวฉันที่แข็งกร้าว
ของผู้ชายในยุคแรก...
การประชดประชันผุดขึ้นมา
เป็นพักๆ ในใจตัวตลกของฉัน...
เป็นพักๆ...
บางครั้งก็ป่วย หนาวสั่น
ในอาการป่วยของฉัน วิญญาณเหมือนเสียงกลมยาว…
แคนตาโบน! Cantabona!
Dlorom…
ฉันเป็น tupi กำลังเล่นพิณ!
Trovador ยังทำงานร่วมกับ Pauliceia Desvairada ที่นี่ กวีได้ช่วยชีวิตแนวคิดของการแสดงละครเพลง ซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมและบทกวีในยุคกลาง
ตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ เผยให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักขับร้อง ราวกับว่าเขาเป็นกวีโบราณที่ร้องเพลงด้วยเครื่องสายของเขา
สามารถอ่านข้อความเป็นเสียงดนตรีที่ซ้อนทับกันได้ มีการใช้คำเลียนเสียงธรรมชาติ คือ คำเลียนเสียง ดังที่สังเกตใน “แคนตาโบนา!” สื่อถึงเสียงกลองชนพื้นเมืองและ "Dlorom" ทำให้นึกถึงเสียงของพิณ
ด้วยการพูดว่า "ฉันคือ Tupi กำลังเล่นพิณ!" Mário ทำให้ ความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมพื้นเมืองและยุโรป เนื่องจากพิณเป็นเครื่องดนตรีของชาวอาหรับที่ใช้โดยนักร้องยุคกลางในยุโรป
ด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนจึงกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกว่าบราซิลเป็นสถานที่ที่มีการผสมผสานทางวัฒนธรรมอย่างเข้มข้น
มีการกล่าวถึงนวัตกรรมใหม่ ตัวละครของ Mário de Andrade ผู้พยายามทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในบราซิล โดยไม่ละทิ้งต้นกำเนิดของชนพื้นเมือง
อาจกล่าวได้ว่าในบทกวีบทนี้ เราได้คาดเดาถึงสิ่งที่เขาเป็น นวนิยายเรื่องเยี่ยม Macunaíma จากปี 1928
4. Ode to the Bourgeois
ฉันดูถูกชนชั้นนายทุน! ชนชั้นนายทุนนิกเกิล
ดูสิ่งนี้ด้วย: ประเภทภาพยนตร์: ภาพยนตร์ 8 ประเภทและตัวอย่างชนชั้นนายทุน!
การย่อยอาหารที่ทำขึ้นอย่างดีของเซาเปาโล!
มนุษย์ธนู! ผู้ชายบั้นท้าย!
ผู้ชายที่เป็นชาวฝรั่งเศส บราซิล อิตาลี
เป็นคนที่ระมัดระวังตัวตลอดเวลา!
ฉันดูถูกชนชั้นสูงที่ระมัดระวัง!
เจ้าแห่งตะเกียง! จำนวน Joãos! ดุ๊กผู้กล้าหาญ!
ผู้อาศัยอยู่ภายในกำแพงโดยปราศจากการกระโดด
และคร่ำครวญเลือดของ mil-reis ที่อ่อนแอไม่กี่
เพื่อบอกว่าลูกสาวของสุภาพสตรีพูดภาษาฝรั่งเศส<1
และพวกเขาใช้เล็บแตะ "Printemps"!
ฉันดูถูกชนชั้นกลางที่ชั่วร้าย!
เบคอนและถั่วที่ย่อยไม่ได้ เจ้าของประเพณี!
นอกเหนือจาก จากผู้ที่นับวันพรุ่งนี้!
ดูชีวิตของเดือนกันยายนของเรา!
จะทำดวงอาทิตย์? ฝนจะตกไหม? Harlequin!
แต่ท่ามกลางสายฝนแห่งดอกกุหลาบ
ความปีติยินดีจะทำให้ดวงอาทิตย์เสมอ!
ไขมันตาย!
ไขมันในสมองตาย!
ชนชั้นกลางรายเดือนต้องตาย!
กับชนชั้นกลางในโรงหนัง! สู่ชนชั้นกลาง-ทิลเบอรี!
Suissa Bakery! อาเดรียโนมีชีวิตอยู่เพื่อความตาย!
"— โอ้ ลูกสาว ฉันจะให้อะไรคุณในวันเกิดของคุณ?
— สร้อยคอเส้นหนึ่ง... — นับห้าร้อย!!!
แต่เราอด!"
กิน! กินเอง โอ้ประหลาดใจเจลาติน!
โอ้! มันบดคุณธรรม!
โอ้! ผมในการขาย! โอ้! หัวล้าน!
เกลียดเจ้าอารมณ์!
เกลียดนาฬิกากล้าม! ความตายที่น่าอับอาย!
รวมความเกลียดชัง! เกลียดของแห้งและของเปียก!
เกลียดพวกที่ไม่รู้สึกท้อถอยหรือเสียใจ
เป็นแบบแผนเดียวกันตลอดไป!
เอามือไพล่หลัง! ฉันทำเครื่องหมายเข็มทิศ! เฮ้!
สองต่อสอง! ตำแหน่งแรก! มีนาคม!
ทั้งหมดไปที่ใจกลางของความเคียดแค้นที่ทำให้มึนเมาของฉัน
ความเกลียดชังและดูถูก! เกลียดและโกรธ! เกลียดและเกลียดมากขึ้น!
ให้ชนชั้นนายทุนตายทั้งเป็น
คลั่งไคล้ศาสนาและไม่เชื่อในพระเจ้า!
เกลียดชัง! ความเกลียดชังที่เกิดผล! ความเกลียดชังเป็นวัฏจักร!
ความเกลียดชังขั้นพื้นฐาน ไม่มีการให้อภัย!
ออกไป! ฟู่! ออกไปพร้อมกับชนชั้นนายทุนที่ดี!...
ใน Ode ao bourgeois ซึ่งตีพิมพ์ใน Pauliceia Desvairada ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นนายทุนและค่านิยมของชนชั้นนายทุน
บทกวีนี้มีความเกี่ยวข้องกับงานของมาริโอ เพราะนอกจากจะเป็นสัญลักษณ์สมัยใหม่แล้ว บทกวีนี้ยังถูกนำไปอ่านใน สัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่วันที่ 22 ซึ่งเป็นงานที่จัดขึ้นที่ Theatro Municipal de São Paulo และนั่นจะมีส่วนช่วยอย่างมากในการต่ออายุวัฒนธรรมของประเทศ
ในตอนนั้น เมื่อมีการท่อง ประชาชนไม่พอใจและรู้สึกขุ่นเคือง เพราะคนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วม สัปดาห์ เป็นสมาชิกของชนชั้นนายทุนอย่างแท้จริง และบางคนถึงกับบริจาคเงินให้กับงานนี้
อย่างไรก็ตาม มาริโอ ไม่ข่มขู่และอ่านข้อความที่เขาปกป้อง มุมมองของเขาที่ตรงกันข้ามกับความไร้ประโยชน์ และลักษณะนิสัยเล็กน้อยของชนชั้นสูงชาวบราซิล
โปรดทราบว่าชื่อเรื่อง "Ode ao" มีเสียงว่า แนะนำคำว่า "odio" Ode ในวรรณกรรม เป็นรูปแบบบทกวี - มักจะมีความกระตือรือร้น - ซึ่งบทมีความสมมาตร
ในที่นี้ จุดยืนทางการเมืองของนักเขียนมีความชัดเจน มาริโอเข้าหาขบวนการคอมมิวนิสต์และประกาศว่า:
ความหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉันคือสักวันหนึ่งสังคมนิยมที่แท้จริงและถูกมองข้ามจะประสบความสำเร็จในโลกนี้ เมื่อนั้นมนุษย์จึงจะมีสิทธิออกเสียงคำว่า "อารยธรรม"
5. ทิวทัศน์ nº3
ฝนตกไหม
ดูสิ่งนี้ด้วย: Acotar: ลำดับที่ถูกต้องในการอ่านซีรีส์ฝนตกปรอยๆ สีเทายิ้ม
เศร้ามาก เหมือนเศร้านาน...
Casa Kosmos ไม่มีอุปกรณ์กันน้ำลดราคา...
แต่ใน Largo do Arouche นี้
ฉันกางร่มที่ขัดแย้งกันได้
ต้นไม้ระนาบโคลงสั้น ๆ ที่มีลูกไม้ทะเล . ..
ตรงนั้น... - Mário ใส่หน้ากาก!
-คุณพูดถูก ความบ้าของฉัน คุณพูดถูก
กษัตริย์แห่ง Tule โยนถ้วยลงทะเล...
ผู้ชายเดินผ่านไปเปียกโชก เปียก...
ภาพสะท้อนของร่างเตี้ย
เปื้อน petit-pavé...
นกเขาธรรมดา
บินระหว่างนิ้วของ ฝนตกปรอยๆ...
(ถ้าฉันใส่กลอนจาก Crisfal
ใน De Profundis ล่ะ?...)
ทันใดนั้น
ลำแสงแห่งความพยศ แสงแดด
ฟาดฝนลงครึ่งหนึ่ง
บทกวีมีอยู่ใน Pauliceia Desvairada .
ใน Paisagem nº 3 , Mário de Andrade บรรยายถึงเมืองเซาเปาโล ภูมิทัศน์ที่ชวนให้นึกถึงคือฝนสีเทาละเอียด ซึ่งเป็นสีที่บ่งบอกถึงมลพิษที่เพิ่มมากขึ้นในใจกลางเมือง
ความขัดแย้งในเมืองถูกเปิดเผยใน "รอยยิ้มที่โปรยปรายสีเทา" และ "รังสีของ แดดแผดหยาดฝนปรอยๆ ลงครึ่งหนึ่ง” นำบทเพลงของผู้แต่งเอง ซึ่งถ่ายทอด ความกลมกลืนที่วุ่นวายและแตกต่างของเมืองหลวง ได้
ในสถานการณ์นี้ กวีกล่าวถึงสถานที่ต่างๆ - Kosmos บ้าน Largo do Arouche - และแสดงผู้คนที่เดินผ่านไปมาและภาพสะท้อนของตัวเลขซึ่งสื่อถึงแนวคิดเรื่องความงามท่ามกลางความวุ่นวายในเมือง
ประโยคมีการตัดทอนอย่างฉับพลัน แสดงให้เห็นถึงความเป็นธรรมชาติและอิสระและ โครงสร้างบทกวีที่ไม่ลงรอยกัน
6. แฟชั่นของนายพลจัตวา
พลจัตวาจอร์เดา
เป็นเจ้าของที่ดินเหล่านี้
ตารางเมตรซึ่ง
มีมูลค่าประมาณเก้าล้านรูปีในปัจจุบัน
ว้าว! ช่างเป็นคนที่โชคดี
นายพลจัตวาJordão!...
เขามีบ้าน มีขนมปัง
เสื้อผ้าที่สะอาดและรีดแล้ว
และที่ดิน...ดินแดนอะไรนะ! โลก
ทุ่งหญ้าและป่าสน!
ช่างเป็นการเยาะเย้ยในมุมมอง...
ฉันไม่ได้คิดเกี่ยวกับโรงเลื่อย
ฉันไม่ได้คิด แม้กระทั่งพบโรงพยาบาล
ฉันจะไม่แม้แต่จะเล็มหญ้าให้วัว!
ฉันจะขายทุกอย่างในราคาแปดบาท
และด้วยเงินในกระเป๋าของฉัน
ฉันจะ ไปที่ Largo do Arouche
ซื้อเจ้าตัวน้อยเหล่านั้น
ที่อาศัยอยู่ในบำนาญ!
แต่ดินแดนของ Brigadier Jordão ไม่ใช่ของฉัน...
ในหนังสือ Clan do Jabuti (พ.ศ. 2470) บทกวี พลจัตวาแฟชั่น บนนั้น Mário de Andrade เขียนคำจารึกว่า "Campos do Jordão" ซึ่งทำให้เราแนะนำว่าข้อความนี้เขียนขึ้นในเขตเทศบาลนั้น
นอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้ว่านายพลจัตวาที่เป็นปัญหาคือผู้ก่อตั้ง เมืองกัมโปสดูจอร์เดา
ความจริงก็คือชายผู้นี้ถูกพรรณนาว่าเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย "มีความสุข" ที่มีที่ดินมากมาย ทรัพย์สมบัติ และความสุขสบาย
มาริโอที่รู้จักและเห็นคุณค่า ดินแดนบราซิล กล่าวไว้ในโองการว่า “E terra...Qual terra! mundos” โดยนำเสนอแนวคิดที่ว่า บราซิลมี "โลก" หลายแห่ง และวัฒนธรรมในแต่ละภูมิภาคที่แตกต่างกัน
ใน "ความรักที่ต้องจ่าย" กับสาว ๆ ในซ่องใน Largo do Arouche (ในเซาเปาโล) ดังนั้นผู้เขียนจึงเปิดเผยความเป็นจริงของการค้าประเวณีในประเทศนอกเหนือจากการแสดงความเป็นไปได้ ความสูญเสียทางการเงินของชนชั้นสูงในยุคนั้น
ผู้เขียนเขาจบบทกวีด้วยการเชื่อมความเชื่อมโยงระหว่างเขากับเศรษฐีในกลอนที่ว่า “แต่ที่ดินของนายพลจัตวา Jordão ไม่ใช่ของฉัน…” ในที่นี้ เขาแสดงความคิดเห็นเป็นนัยว่าถ้าที่ดินเป็นของเขา เขาจะใช้มันให้เกิดประโยชน์ดีกว่า .
มันยังคงหลงเหลือความคิดที่ว่า น่าเสียดายที่ความมั่งคั่งของประเทศอยู่ในมือของชนชั้นสูงที่ไร้ประโยชน์
7. Calanto da Pensão Azul
โอ้ heticas ที่ยอดเยี่ยม
จากวันที่ร้อนระอุของลัทธิจินตนิยม
ดวงตาสีแดงของแอปเปิ้ลแห่งก้นบึ้ง
โดนาวิปลาสและอันตราย
โอ้ พวกนอกรีตที่ยอดเยี่ยม!
ฉันไม่เข้าใจคุณ คุณมาจากยุคอื่น
สร้าง pneumothorax อย่างรวดเร็ว
ผู้หญิงของ Anton และ de Dumas Filho!
แล้วเราจะมีความสุขมากขึ้น
ฉันไม่ต้องกลัวความสามารถของคุณ
คุณไม่มีแบคทีเรียหรือไอเป็นเลือด<1
โอ้ เฮติกัสวิเศษมาก!
บทกวีดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือ Clan do Jabuti และกล่าวถึงบ้านที่รับผู้ป่วยวัณโรคจากที่ต่างๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
บ้านหลังนี้มีชื่อว่า Pensão Azul และตั้งอยู่ใน Campos do Jordão ซึ่งเป็นสถานที่ที่ขึ้นชื่อเรื่องสภาพอากาศที่ดีในการรักษาโรคนี้
ที่นี่ Mário de Andrade แสดงออกถึงกลิ่นอายที่มีอยู่ใน แนวโรแมนติก . เขาบรรยายถึงสาวป่วยที่มีความงามที่หาได้ยาก ในขณะที่บอกว่าพวกเธอมาจาก "ยุคอื่น"
แนะนำ pneumothorax (ขั้นตอนทั่วไปสำหรับผู้ป่วยวัณโรค) และรอให้พวกเขาฟื้นตัวจากสุขภาพและเปล่งปลั่งเพื่อมีความสุขในวันหนึ่ง
เวล
