Enhavtabelo
Esenca figuro de la brazila modernismo, Mário de Andrade (1893-1945) estas konata kiel unu el la plej gravaj verkistoj en la lando.
La intelektulo, krom poeto kaj romanverkisto, estis klerulo pri muziko kaj muziko.Brazila folkloro, literaturrecenzisto kaj kultura aktivulo.
La poezio de Mário de Andrade disvolviĝis, same kiel liaj noveloj kaj romanoj, en du fadenoj: la urba komence, kaj la folkloro, poste.
Per liaj poemoj eblas kompreni la socian kuntekston, kiun trairis Brazilo kaj kompreni iom pri la historio de tiu ĉi esenca personeco por la konstruado de la nacia identeco.
1. Sur la strato Aŭrora mi naskiĝis
Sur la strato Aŭrora mi naskiĝis
je la tagiĝo de mia vivo
Kaj en tagiĝo mi kreskis.
en Largo do Paiçandu
Mi sonĝis, estis proksima batalo,
mi malriĉiĝis kaj trovis min nuda.
sur ĉi tiu strato Lopes Chaves
Mi maljuniĝas, kaj hontas
Mi eĉ ne scias, kiu estis Lopes Chaves.
Panjo! donu al mi tiun lunon,
Por esti forgesita kaj ignorita
Kiel tiuj stratnomoj.
En ĉi tiu poemo, ĉeestanta en Lira Paulistana (1945) , Mário de Andrade revenas al siaj originoj kaj pripensas sian vivtrajieron.
La verkisto, nomata Mário Raul de Moraes Andrade, fakte naskiĝis sur Rua Aurora, en San-Paŭlo, en oktobro. 9, 1893.
Li havis trankvilan infanaĝon tie kaj en sia junaĝo li translokiĝis al Rua.atentigi, ke la sekseco de Mário de Andrade ĉiam restis nekonata. Estas indikoj, ke la intelektulo estis samseksema aŭ ambaŭseksema.
8. Malkovro
Sidante ĉe mia skribotablo en San-Paŭlo
Ĉe mia domo ĉe Rua Lopes Chaves
Subite mi sentis malvarmon interne.
Mi tremis, tre kortuŝita
Kun la stulta libro rigardas min.
Ĉu vi ne vidas, ke mi rememoris tion tie en la Nordo, mia Dio!
>malproksime de mi
En la aktiva mallumo de la nokto, kiu falis
Magra pala viro kun haroj fluantaj en la okulojn,
Post farinte haŭton per la kaŭĉuko de la tago,
Li ĵus enlitiĝis, li dormas.
Tiu ĉi viro estas brazilano kiel mi.
Malkovro estas poemo, kiu ankaŭ estis publikigita en Klano do Jabuti . En ĝi, Mário de Andrade komencas la rakonton ek de la loko kie li estas, sidanta ĉe sia skribotablo, sur Rua Lopes Chaves, en la urbo San-Paŭlo.
Tiel, li asertas sian pozicion kiel verkisto kaj intelekta. Li rekonas sian privilegian lokon en la socio, kiam li "memoras" ke en tiu sama momento estas viro vivanta realon tute malsaman ol la lia.
Tiu homo, kiun Mario imagas, vivas en la nordo de la lando, multajn kilometrojn. for, kaj havas afliktan aspekton pro la kondiĉoj al kiuj ĝi estas eksponita. Ni scias, ke li estas kaŭĉuka frapisto pro la linio: “Post fari haŭton kun kaŭĉuko el latago”.
Mário de Andrade disvolvas en tiu ĉi poezia teksto empatian pripensadon pri la diversaj realaĵoj de la lando.
Li komparas sin kun la kaŭĉuka frapisto, spurante ligo inter ili, kaj vi scias, ke tiuj homoj havas bezonojn, sentojn kaj revojn same kiel iu ajn brazilano.
9. Poemo
En ĉi tiu rivero estas iara....
Unue la maljunulo, kiu vidis la iara
Li diris al ŝi, ke ŝi estis malbela, tre !
Dika nigra mankitola vidu manaton.
Feliĉe la maljunulo mortis antaŭ longe.
Iam, nebula tagiĝo
Junulo, kiu suferis de pasio
Pro hinda virino, kiu ne volis cedi al li,
Li leviĝis kaj malaperis en la akvon de la rivero.
Tiam oni komencis diri, ke la iara kantis, ŝi estis knabino ,
Haroj el verda ŝlimo el la rivero...
Hieraŭ Piá ludis,
Li grimpis sur la igara de sia patro en la haveno,
Li metis sian maneton en profundan akvon.
Kaj tiam, la piranjo kaptis la maneton de Piá.
En ĉi tiu rivero. estas yara...
La poemo rakontas la historion de konata mito en Brazilo: la historio de la sireno Iara.
La teksto troviĝas en la verko Klano de Jabuti , el 1927. Ĉi tie la aŭtoro alprenas la sintenon de rakontanto, kvazaŭ li estus tipe brazila rolulo, kiu rakontas popolan fabelon .
Estas; notinde, ke Mário de Andrade estis profunda konanto de la mitologio kaj kutimoj de la lando,estante grava folkloristo kaj vojaĝinte al la plej malproksimaj regionoj de la brazila teritorio.
Mário prezentas Iara en tri malsamaj manieroj: “malbela, nigra grasa maquitola”, “knabino, hararo kiel riververda ŝlimo”, kaj en formo de “piranjo”.
Per tio, kaj eĉ inkluzivante maljunan rolulon, junulon kaj “piá” (infanon), la aŭtoro montras miton, kiu suferas ĉiujn ŝanĝojn laŭlonge de la tempo, akirante diversajn formojn kaj valorojn, kiel estas tipa de popola kulturo kiu transdonas de generacio al generacio.
10. La knabino kaj la kanto
... trarilarára... traríla...
La knara, magra knabino kun la jupo fluganta super siaj nodigitaj genuoj venis duondancante kantante en la malluma krepusko . Li frapis sian vergon en la polvo sur la trotuaro.
… trarilarára… traríla…
Subite li turnis sin al la maljuna nigrulino, kiu stumblis malantaŭe, kun grandega fasko da vestaĵoj sur ŝia kapo. :
– Kion vi donas al mi, avino?
– Ne.
… trarilarára… traríla…
La knabino kaj la kanto estas parto de libro Losango Caqui , el 1926. En ĉi tiu teksto, oni vidas la kontrastojn inter la du portretitaj roluloj: la knabino kaj la avino.
La knabino estas montrita kun feliĉa kaj salta aŭro, dancante kaj kantanta ĉe la nokto. La vorto “trarilarára” aperas kiel la sono de ŝiaj ŝercoj kaj kantado.
La maljunulino estas montrita kiel stumblante sinjorino, kiu portas vestaĵojn sur la kapo (kutimo de virinoj).lavistinoj). Ĉi tie, oni povas vidi la rilaton, kiun Mário faras inter laboro kaj la kondiĉo de la nigrulino, kiu verŝajne laboris sian tutan vivon kaj atingis maljunecon laca kaj lama.
La vortoj, kiujn la aŭtoro elektas por portreti la sinjorinon. en la verso “Subite li turnis sin al la maljuna nigrulino, kiu stumblis malantaŭe, grandega fasko da vestaĵoj sur ŝia kapo” formas sonon, kiu ankaŭ “stumblas en nia lingvo”, kun la kombinaĵo de konsonantoj kun la litero “r”.
En la frazo: “Qué mi Dá, vó?”, la vortoj estas tranĉitaj, metitaj en la teksto en parollingva maniero, kaj kiuj antaŭ ĉio sonas kiel muziknotoj.
Mário de Andrade havis la zorgon portreti la brazilan popolon en siaj diversaj regionaj specifaĵoj , pensante pri konstruado de la landa kulturo.
11. Bela knabino bone traktita
Bela knabino bone traktita,
Tri jarcentoj de familio,
Stulta kiel pordo:
Unu amo.
Naŭdek senhontemo,
Sporto, nescio kaj sekso,
Muta kiel pordo:
A coio.
Dika virino, filo,
Oro en ĉiu poro
Stulta kiel pordo:
Pacienco...
Plutokrato sen konscienco,
0>Nenio estas pordo, tertremo
Ke pordo de malriĉulo rompiĝas:
Bombo.
Tiu ĉi poemo ĉeestas en la verko Lira Paulistana , publikigita en 1945, la jaro de la morto de la aŭtoro. La libro estas vidita kiel la konkludo de la poezio de Mário de Andrade, prezentante laboronpolitiko de individuo zorganta pri la reprezentado de la identeco de la homoj kaj la spegulbildo de la mondo ĉirkaŭ li.
Ĉi tie, Mário faras severan kritikon de la brazila elito , alportante la priskribon. de familio de tradiciaj havaĵoj.
La filino estas montrata kiel bela knabino, “bone traktita”, sed stulta kaj vana. La knabo, la alia filo, estas priskribita kiel senhonta kaj senscia viro, kiu pensas nur pri sporto kaj sekso kaj estas “coió”, tio estas, ridinda idioto.
La patrino estas dika figuro, kiu ŝi nur taksas monon, juvelojn kaj estas "stulta kiel infero". La patriarko, aliflanke, estas malnobla homo, sen konscienco, sed neniel stulta, kiu ekspluatas la humilajn homojn de sia lando.
Tio estis unu el la manieroj kiujn la verkisto trovis por pridubi la valorojn de la burĝa socio tradicia, prezentita kiel supraĵa, aroganta, vana kaj ekspluata.
Jen eksplicita la defia kaj kritika karaktero de Mário de Andrade.
12. Kiam mi mortos
Kiam mi mortos mi volas resti,
Ne diru al miaj malamikoj,
Entombigita en mia urbo,
Saudade.
Miaj piedoj enteriĝas sur Rua Aurora,
En Paissandu forlasu mian sekson,
Ĉe Lopes Chaves la kapo
Forgesu ĝin.
En Pátio do Colégio sinkas
Mia koro el San-Paŭlo:
Koro vivanta kaj mortinta
Ĝuste kune.
>Kaŝi vian orelon en la Poŝto
Dekstre, maldekstre ĉe la Telegrafoj,
Mi volas sciide aliulaj vivoj,
Marvirino.
Tenu vian nazon en la rozoj,
Lango sur la Ipiranga
Por kanti pri libereco.
Saudade...
La okuloj tie en Jaraguá
Rigardos kio venos,
La genuo sur la Universitato,
> Saudade...
Ĵetu viajn manojn ĉirkaŭen,
Lasu ilin morti kiel ili vivis,
Ĵetu viajn intestojn al la Diablo,
Ke la spirito apartenos al Dio.
Adiaŭ.
Kiam mi mortos estis publikigita en Lira Paulistana (1945), je la fino de lia vivo . Ĉi tie, la poeto faras ekvilibron de sia ekzisto , rekomendante ke lia korpo estu fragmentigita kaj ĉiu parto ĵetita en lokon en San-Paŭlo kiu estis grava por li en lia vivo.
Mário one. pli da tempo li faras omaĝon al sia urbo , citante strategiajn lokojn en la ĉefurbo kaj iom malkaŝante pri si kaj liaj aspiroj.
La aŭtoro ankaŭ faras paralelon en ĉi tiu teksto kun romantika poezio. , kiu havis la temon de morto tre ĉeestanta.
La morto de Mário de Andrade okazis la 25-an de februaro 1945. La intelektulo mortis pro koratako en la aĝo de 51 jaroj.
Ĉefaj verkoj. de Mário de Andrade
Mário de Andrade estis viro kun multoblaj talentoj kaj postlasis ampleksan literaturan verkon. Liaj plej gravaj libroj estas:
- Estas Sango Guto en Ĉiu Poemo (1917)
- Pauliceia Desvairada (1922)
- Persimmon Lozange (1926)
- Klano doJabuti (1927)
- Amo, netransitiva verbo (1927)
- Eseoj pri brazila muziko (1928)
- Macunaíma (1928)
- Remate de Males (1930)
- The Tales of Belasarte (1934)
- O Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
- Muziko el Brazilo (1941)
- Poezio (1941)
- La Modernisma Movado (1942)
- La Birdoŝtopisto (1944)
- Lira Paulistana (1945)
- O Carro da Miséria (1947)
- Contos Novos (1947)
- La Bankedo (1978)
Por lerni pli pri la verko de tiu ĉi granda aŭtoro, legu :
Mário de Andrade neniam edziĝis, loĝante kun sia patrino dum la tuta vivo, kiu estas menciita en la teksto. kun tenero kaj proksimeco .
2. Inspiro
San-Paŭlo! tumulto de mia vivo...
Miaj amoj estas floroj el originala...
Arlekeno!...Diamanta kostumo...Griza kaj oro...
Lumo kaj nebulo...Forno kaj varma vintro...
Sutila eleganteco sen skandalo, sen ĵaluzo...
Parfumo de Parizo...Arys!
Lirikaj vangofrapoj al Trianon...Algodoal!...
San-Paŭlo! tumulto de mia vivo...
Galikismo krianta en la dezertoj de Ameriko!
Jen la poemo, kiu inaŭguras Pauliceia Desvairada , la duan poemaron de Mário de Andrade , eldonita en 1922.
La verko estas parto de la unua modernisma generacio, lanĉita en la sama jaro kiel la Semana de Arte Moderna , rimarkinda evento en la brazila kulturhistorio kaj kiu la verkisto helpis fari
En Inspiro , Mário prezentas al ni dinamikan, urban kaj maltrankvilan San-Paŭlon .
La periodo estis markita de la akcelita kresko de urboj, precipe en la ĉefurbo de San-Paŭlo. Per vortludoj, la aŭtoro novigas skribe, alportante interkovrantajn bildojn kaj ideojn, reflektante la agitiĝon de sia
La komparo de la urbo San-Paŭlo kun grandaj metropoloj evidentiĝas en la verso “Parfumo de Parizo... Arys!”. Estas ankaŭ la nocio de dinamiko kaj kontrastoj en la vortoj "Griza kaj oro... Lumo kaj nebulo... Forno kaj varma vintro...", kvazaŭ en la sama loko estus grandega variado, kaj en temperaturo, same kiel en konduto kaj animstato.de la loĝantoj.
Alia interesa punkto estas la uzo de elipsoj en la teksto, signalante, ke la lirika memo ne finfinas siajn pensojn, kvazaŭ la abundego de la vivo kontaktus kun liaj ideoj kaj lasis lin senvorta.
3. La trobadoro
Sentoj en mi de la severa
de la viroj de la unuaj epokoj...
La sarkasmo fontas
intermite en mia arlekena koro...
Intermite...
Alifoje estas malsana, malvarmeto
en mia malsanulo. animo kiel longa ronda sono...
Vidu ankaŭ: Karakterizaĵoj de la verkoj de Oscar NiemeyerKantabono! Cantabona!
Dlorom...
Mi estas tupio ludanta de liuto!
Trovador ankaŭ integras Pauliceia Desvairada . Ĉi tie, la poeto savas la ideon de trobadorismo, mezepoka literatura kaj poezia stilo.
La lirika memo malkaŝas sin kiel trobadoro, kvazaŭ li estus antikva poeto kantanta kantojn per sia kordinstrumento.
La teksto legeblas kiel muzikaj linioj interkovrantaj. Ekzistas la uzo de onomatopeoj, tio estas, vortoj kiuj imitas sonojn, kiel observite en "Cantabona!", sugestante la sonon de tamburoj.indiĝenaj homoj, kaj "Dlorom", elvokante la sonon de liuto.
Dirante "Mi estas Tupio ludas la liuton!", Mário faras ligon inter indiĝena kaj eŭropa kulturo , ĉar la liuto estis araba instrumento uzata de mezepokaj trobadoroj en Eŭropo.
Tiel la aŭtoro provokas la senton, ke Brazilo estas loko, kie okazas intense kultura miksado.
Oni rimarkas la novigan miksadon. karaktero de Mário de Andrade, kiu klopodis kompreni la grandajn transformiĝojn, kiuj okazis en Brazilo, sen flankenlasi la indiĝenan originon de la popolo.
Oni povas diri, ke en ĉi tiu poezia teksto ni havas antaŭsignon pri tio, kion lia bonega romano Macunaíma , el 1928.
4. Odo al la burĝoj
Mi insultas la burĝojn! La nikel-bur?o,
la bur?o-bur?o!
La bone farita digesto de San-Paŭlo!
La pafarkisto! la virpugo!
La homo, kiu estante franca, brazila, itala,
estas ĉiam singarda iom post iom!
Mi insultas la singardajn aristokratojn!
La lampbaronoj! la grafoj Joãos! la brakantaj dukoj!
kiuj vivas inter muroj sen saltoj;
kaj ĝemas la sangon de kelkaj malfortaj mil-reis
por diri, ke la filinoj de la sinjorino parolas la francan
kaj ili tuŝas la "Printemps" per siaj ungoj!
Mi insultas la malbenajn burĝojn!
La nedigesteblaj lardo kaj faboj, posedanto de tradicioj!
Aparte! de tiuj, kiuj nombras morgaŭajn!
Rigardu la vivon de niaj septembroj!
FarosSunon? Ĉu pluvos? Arlekeno!
Sed en la pluvo de rozoj
Ekstazo ĉiam faros Sunon!
Morto al graso!
Morto al cerbaj adiposicoj!
Morton al la monataj burĝoj!
al la kino-burĝoj! al la burĝa tilbury!
Suissa Bakejo! Vivante morton al Adriano!
"— Ho, filino, kion mi donu al vi por via naskiĝtago?
— Koliero... — Kalkulo kaj kvincent!!!
Sed ni malsatas!"
Manĝu! Manĝu vin, ho mirigita gelateno!
Ho! moralaj terpomoj!
Ho! haroj en la vendoj! ho! kalvaj kapoj!
Malamu regulajn temperamentojn!
Malamu muskolhorloĝojn! Morto al infamo!
Malamo al sumo! Malamu la sekan kaj malsekan!
Malamu tiujn sen sveno aŭ bedaŭroj,
eterne konvencia sameco!
Manoj malantaŭ via dorso! Mi markas la kompason! He!
Duope! Unua pozicio! Martu!
Ĉiuj al la Centra de mia ebriiga rankoro
Malamo kaj insulto! Malamo kaj kolero! Malamo kaj pli da malamo!
Morto al la burĝoj kun brankoj,
odoranta religion kaj kiu ne kredas je Dio!
Ruĝa malamo! Fruktodona malamo! Cikla malamo!
Fundamenta malamo, neniu pardono!
For! Fu! For la bonaj burĝoj!...
En Ode ao bourgeois , publikigita en Pauliceia Desvairada , la aŭtoro kritikas la burĝan klason kaj ĝiajn valorojn
.La poemo estas grava en la verko de Mário ĉar, krom modernisma ikono, ĝi estis deklamita en la Semajno de la Moderna Arto de 22 , evento kiu okazis en Teatro Municipal de São Paulo kaj kiu multe kontribuus al la kultura renovigo de la lando.
Tiatempe, kiam ĝi estis deklamita. , la publiko indignis kaj sentis sin ofendita, ĉar la plimulto de la ĉeestintoj de la Semajno estis ĝuste burĝaroj, kaj iuj eĉ finance kontribuis al la aranĝo.
Tamen Mário estis; ne timigita kaj legu la tekston, en kiu li defendas sian vidpunkton kontraŭan al la vanaĵoj kaj eta karaktero de la brazila aristokrataro.
Rimarku, ke la titolo “Ode ao” havas sonon, kiu havas sugestas la vorton "odio". Odo, en literaturo, estas poezia stilo - kutime entuziasma - en kiu la strofoj estas simetriaj.
Ĉi tie, la politika pozicio de la verkisto estas eksplicita. Mário alproksimiĝis al la komunisma movado kaj eĉ deklaris:
Mia plej granda espero estas, ke iam la vera kaj ignorita Socialismo estos atingita en la mondo. Nur tiam la homo havos la rajton prononci la vorton “civilizacio”.
5. Pejzaĝo n-ro3
Ĉu pluvas?
Griza pluveto ridetas,
Tre malĝoja, kiel bedaŭrinde longa...
Casa Kosmos ne vendas akvorezistojn...
Sed en ĉi tiu Largo do Arouche
mi povas malfermi mian paradoksan pluvombrelon,
Tiu ĉi lirika platano kun marpunto. ...
Tien... - Mário, metu lamasko!
-Vi pravas, mia Frenezo, vi pravas.
La Reĝo de Tulo ĵetis la tason en la maron...
La viroj preterpasas trempi? malseka...
La reflektoj de la mallongaj figuroj
Makulas la petit-paveon...
La kolomboj de Normala
Flugas inter la fingroj de la pluveto...
(Kaj se mi metus strofon el Crisfal
En De Profundis?...)
Subite
Radio de skermo? sunbrilo
Duone batu la pluveton.
La poemo ĉeestas en Pauliceia Desvairada .
En Paisagem nº 3 , Mário de Andrade priskribas la San-Paŭlan Urbon. La pejzaĝo, kiun ĝi elvokas, estas de fajna griza pluvo, koloro kiu sugestas la jam kreskantan poluon de la urba centro.
La kontraŭdiroj en la urbo estas elmontritaj en "ridetoj griza pluveto" kaj "radio de griza". suno skitish stripti la pluveton en duono”, alportante la aŭtoro propra liriko, kiu sukcesas transdoni la ĥaosan kaj kontrastan harmonion de la ĉefurbo .
En ĉi tiu scenaro, la poeto citas lokojn - Kosmos domo, Largo do Arouche - kaj montras trempitajn preterpasantojn kaj reflektojn de figuroj, kiu transdonas la ideon de beleco meze de urba kaoso.
La frazoj havas abruptajn tranĉojn, evidentigante spontanecon kaj liberan kaj liberan. disonanca poezia strukturo.
6. La modo de brigadier
Brigadisto Jordão
Posedigis ĉi tiujn terposedaĵojn
Kia kvadrata metro
valoras ĉirkaŭ naŭ milreojn hodiaŭ.
Ve! Kia bonŝanca viro
La BrigadistoJordão!...
Li havis domon, li havis panon,
Puris kaj gladis vestojn
Kaj tero...Kia tero! mondoj
Pri paŝtejoj kaj pinarbaroj!
Kia mokado en perspektivo...
Mi eĉ ne pensis pri segejoj
Mi ne pensis. eĉ trovis sanatoriojn
Mi eĉ ne paŝtus brutojn!
Mi vendus ĉion por ok
Kaj kun la sumo en la poŝo
mi volus iru al Largo do Arouche
Aĉetu tiujn etulojn
Kiuj loĝas en pensio!
Sed la teroj de brigadier Jordão ne estas miaj...
En la libro Clan do Jabuti (1927) la poemo Brigadier fashion . Sur ĝin, Mário de Andrade metas surskribon “Campos do Jordão”, kiu igas nin sugesti, ke la teksto estis skribita en tiu municipo.
Estas ankaŭ la ebleco, ke la koncerna brigadisto estas la fondinto de la urbo Campos do Jordão.
La fakto estas, ke la viro estas portretita kiel riĉa bienulo, “feliĉa” havi tiom da tero, havaĵoj kaj komforto.
Mário, por koni kaj taksi. la brazila teritorio, diras en la versoj “E terra...Qual terra! mundos”, alportante la nocion ke Brazilo havas plurajn “mondojn” kaj kulturojn en ĉiu aparta regiono.
En la poemo, la brigadeiro finas vendi sian tutan riĉaĵon kontraŭ "pagita amo" kun knabinoj en bordeloj en Largo do Arouche (en San-Paŭlo).Tiel, la aŭtoro elmontras la realecon de la prostituado en la lando, krom montri ebla. financaj perdoj de la tiama elito .
La aŭtoroli finas la poemon farante ligon inter li kaj la riĉulo en la verso: "Sed la teroj de brigadier Jordão ne estas miaj..." Ĉi tie, li implicas opinion ke se la teroj estus liaj, li pli bone uzus ilin. .
Ĝi ankoraŭ lasas la ideon, ke bedaŭrinde la riĉeco de la lando estas en la manoj de vana elito.
7. Calanto da Pensão Azul
Ho mirindaj hetikaĵoj
De la varmaj tagoj de Romantikismo,
Ruĝaj pomoj okuloj de la abismo,
Donas perversa kaj danĝera,
Vidu ankaŭ: La 12 plej famaj poemoj en la brazila literaturoHo mirindaj hetikuloj!
Mi ne komprenas vin, vi estas el aliaj epokoj,
Faru la pneŭmotorakson rapide
Virinoj de Anton kaj de Dumas Filho!
Kaj tiam ni estos multe pli feliĉaj,
mi sen timo de via brileco,
Vi sen baciloj aŭ hemoptizo,
Ho heticas mirindaj!
La koncerna poemo estas parto de la libro Clan do Jabuti kaj mencias domon, kiu ricevis tuberkulozulojn el diversaj lokoj komence de la 20-a jarcento.
La domo nomiĝis Pensão Azul kaj situis en Campos do Jordão, loko konata pro ĝia bona klimato por kuraci ĉi tiun malsanon.
Ĉi tie, Mário de Andrade esprimas la aŭron ĉeestas en romantikismo . Li priskribas malsanajn knabinojn kun malofta beleco, dirante, ke ili estas el "aliaj epokoj".
Rekomendas pneŭmotorakson (ofta proceduro por tuberkulozaj pacientoj) kaj atendas, ke ili reakiru sian sanon kaj brilu por esti iun tagon feliĉa.
Vale
