12 віршів Маріо де Андраде (з поясненнями)

Важлива постать бразильського модернізму, Маріо де Андраде (1893-1945) відомий як один із найвизначніших письменників країни.

Інтелектуал, окрім того, що був поетом і прозаїком, був дослідником бразильської музики і фольклору, літературним критиком і культурним активістом.

Поезія Маріо де Андраде, як і його оповідання та романи, розвивалася у двох напрямках: спочатку урбаністичному, а згодом фольклорному.

Через його вірші можна зрозуміти соціальний контекст, який переживала Бразилія, і трохи дізнатися про історію цієї особистості, яка відіграла важливу роль у формуванні національної ідентичності.

1. На вулиці Аврори я народився

На вулиці Аврори я народився

на світанку мого життя

І на світанку я виріс.

на площі Пайсанду

Мені приснилося, що це був близький бій,

Я збіднів і опинився голим.

на цій вулиці Лопес Чавес

Я старію, і мені соромно

Я навіть не знаю, хто такий Лопес Чавес.

Мамо! Дай мені місяць,

Бути забутим та ігнорованим

Як ті назви вулиць.

У цьому вірші, присутньому в Lira Paulistana (1945), Маріо де Андраде повертається до своїх витоків і розмірковує про свій життєвий шлях.

Письменник, у хрещенні Маріо Рауль де Мораес Андраде, народився на вулиці Аврора в Сан-Паулу 9 жовтня 1893 року.

Там пройшло його спокійне дитинство, а в юності він переїхав на вулицю Пайсанду, а згодом оселився на вулиці Лопеш Чавеш, де жив до самої смерті. Зараз за цією адресою знаходиться Casa Mário de Andrade - культурний простір, присвячений письменникові.

Маріо де Андраде ніколи не одружувався, проживши все життя зі своєю матір'ю, про яку в тексті згадується з ніжністю і близькістю.

2. Натхнення

Сан-Паулу! Суєта мого життя...

Моя любов - це квіти, зроблені з оригінальних...

Арлекін!.. костюм з льодяників... сіро-золотий...

Світло і туман... Піч і тепла зима...

Витончена елегантність без скандалу, без ревнощів

Парфуми Парижа... Аріс!

Ліричні ляпаси Тріанону... Алгодоал!...

Сан-Паулу! Суєта мого життя...

Галліцизм кричить в пустелях Америки!

Це вірш, який відкривається Паулісія Десвайрада Друга книга віршів Маріо де Андраде, опублікована у 1922 році.

Робота належить до першого модерністського покоління, створеного в тому ж році, що й Тиждень сучасного мистецтва Це знакова подія в історії бразильської культури, яку письменник допоміг зробити можливою.

За адресою Натхнення Маріо представляє нам Динамічний, урбаністичний і неспокійний Сан-Паулу .

Період ознаменувався прискореним зростанням міст, особливо столиці Сан-Паулу. Через гру слів автор впроваджує новаторство в письмі, накладаючи образи та ідеї, що відображають хвилювання його часу.

Порівняння міста Сан-Паулу з великими мегаполісами простежується у вірші "Парфуми Парижа... Аріс!", а також у словах "Сірий і золотий... Світло і туман... Тепла піч і зима...", ніби в одному й тому ж місці існують величезні перепади як температури, так і поведінки та душевного стану його мешканців.

Ще одним цікавим моментом є використання недомовленості в тексті, що свідчить про те, що ліричне "я" не завершує свої думки, наче буяння життя зіткнулося з його ідеями і залишило його безмовним.

3. Трубадур

Відчуття в мені грубого

людей перших віків...

Джерела сарказму

з перервами в моєму арлекінському серці

Періодично...

Іноді це хворий, застуджений

в моїй хворій душі, як довгий круглий звук

Кантабона! Кантабона!

Длором...

Я Тупі, що грає на лютні!

Trovador також інтегрує Паулісія Десвайрада Тут поет рятує ідею трубадуризму, середньовічного літературно-поетичного стилю.

Ліричне "я" виявляє себе як менестрель, немов стародавній поет, що інтонує пісні своїм струнним інструментом.

Текст можна читати як музичні куплети, що накладаються один на одного. Використовується ономатопея, тобто слова, що імітують звуки, як у "Cantabona!", що натякає на звучання місцевих барабанів, та "Dlorom", що нагадує звучання лютні.

Кажучи "I'm a Tupi tangendo alúde!", Маріо робить зв'язок між місцевою та європейською культурою Лютня - арабський інструмент, який використовували середньовічні трубадури в Європі.

У такий спосіб авторка провокує відчуття, що Бразилія - це місце, де інтенсивно відбувається культурне змішання.

Можна помітити новаторський характер Маріо де Андраде, який прагнув зрозуміти великі трансформації, що відбувалися в Бразилії, не залишаючи осторонь корінне походження народу.

Можна сказати, що в цьому поетичному тексті ми маємо передчуття того, що його великий роман Макунаїма 1928 року.

4. Ода буржуа

Я ображаю буржуїв! Буржуйський п'ятак!

буржуї-буржуї!

Добре перетравлений Сан-Паулу!

Кривий чоловік! Чоловік з сідницями!

Він може бути французом, бразильцем, італійцем,

завжди трохи обережна!

Я ображаю обережну аристократію!

Барони Лампіони! Графи Джунси! Герцоги люті!

які живуть у стінах без стрибків;

і стогін крові кількох слабких міл-реїв.

сказати, що дочки пані розмовляють французькою

і доторкнутися до "Printemps" нігтями!

Я ображаю буржуїв-фунесто!

Неперетравна квасоля з беконом, володарка традицій!

Окрім тих, хто просторікує про завтрашній день!

Подивіться на життя наших держав-членів!

Чи буде сонячно? Чи піде дощ?

Але під трояндовий дощ

èxtase завжди зробить Sol!

Смерть жиру!

Смерть жировим відкладенням у мозку!

Смерть буржуазному щомісячнику!

до буржуазного кіно! до буржуазного тільбурі!

Швейцарська пекарня! Хай живе Адріано!

"- Донечко, що тобі подарувати на день народження?

- Намисто... - Півтори тисячі!

Але ж ми помираємо з голоду!"

З'їж! З'їж себе, тупий желе!

О! Моральне пюре!

О, волосся в ніздрях! О, лисі голови!

Ненавиджу звичайні сварки!

Ненавиджу м'язові годинники! Смерть ганьбі!

Ненавиджу суму! Ненавиджу сухе і мокре!

Ненависть до тих, хто не зомліває і не жалкує,

Завжди все те ж саме, все те ж саме!

Руки за спину! Я встановив компас!

По двоє! На першу позицію! Кроком руш!

Все для центрального офісу моєї п'янкої злості

Ненависть і образа! Ненависть і лють! Ненависть і ще більше ненависті!

Смерть буржуям з бровами,

пахне релігією і не вірить в Бога!

Червона ненависть! Плідна ненависть! Циклічна ненависть!

Глибоко вкорінена ненависть, ніякого прощення!

Геть! Геть! Геть з доброго кварталу!...

За адресою Ода буржуа опублікований у Паулісія Десвайрада Автор піддає сатиричній критиці буржуазний клас та його цінності.

Цей вірш є важливим у творчості Маріо, оскільки, окрім того, що він є іконою модернізму, його читали на Тиждень сучасного мистецтва 22 Ця подія відбулася в Муніципальному театрі Сан-Паулу і зробить значний внесок у культурне відродження країни.

У випадку, коли вона була зачитана, громадськість була обурена і відчувала себе ображеною, оскільки значна частина людей, які були присутні на Тиждень Вони належали до буржуазії, а дехто навіть зробив фінансовий внесок у цю подію.

Однак Маріо не злякався і прочитав текст, в якому він захищає свої права. точка зору, протилежна марності і дріб'язковий характер бразильської аристократії.

Зверніть увагу, що назва "Ода до" звучить так, ніби в ній є слово "ненависть". Ода в літературі - це поетичний стиль, як правило, захоплений, в якому строфи симетричні.

Тут політична позиція письменника проглядається чітко. Маріо зблизився з комуністичним рухом і навіть заявив

Моя найбільша надія полягає в тому, що колись у світі буде досягнутий справжній соціалізм, про який ніхто не здогадується. Тільки тоді людина матиме право вимовляти слово "цивілізація".

5. Пейзаж №3

Дощ іде?

Посміхніться попелястому дощику,

Дуже сумний, як сумно довгий...

У продажу в Casa Kosmos немає водонепроникних матеріалів...

Але в цьому Ларго-ду-Аруш

Я можу відкрити свою парадоксальну парасольку,

Цей ліричний подорожник з морським мереживом...

Там, попереду... - Маріо, одягни маску!

-Ти маєш рацію, моє Божевілля, ти маєш рацію.

Тульський король викинув чашу за борт...

Повз проходять мокрі чоловіки...

Відображення коротких цифр

Вони забарвлюють петі-паве...

Горлиці звичайні

Вони пурхають між пальцями мряки

(І якщо я поставлю вірш Крісфала

In De Profundis?..)

Раптом

Промінь сонячного світла

Розріжте дощик навпіл.

Вірш присутній у збірках Паулісія Десвайрада .

За адресою Пейзаж № 3 Маріо де Андраде описує місто Сан-Паулу. Пейзаж, який він змальовує, - це дрібний сірий дощ, колір якого вказує на вже зростаюче забруднення міського центру.

Протиріччя в місті розкриваються в "посміхається сіра мжичка" та "промінь сонця дряпає мжичку посередині", вносячи власний ліризм авторки, якій вдається передати хаотична і контрастна гармонія столиці .

У цьому сценарії поет згадує місця - будинок Космос, площу Аруш - і показує промоклих перехожих та відображення фігур, що передає ідею краси посеред міського хаосу.

Речення мають різкі обриви, що свідчить про спонтанність і вільну та дисонуючу поетичну структуру.

6. Бригадирська мода

Бригадний генерал Джордан

Йому належали такі маєтки

З них квадратний метр

Сьогодні він коштує близько дев'яти тисяч.

Ого! Який щасливчик.

Бригадир Джордан...

У мене була хата, був хліб,

Пральня та прасування

І землі... які землі! Світи!

Пасовищ і соснових гаїв!

Яке знущання в перспективі...

Я навіть не думав про лісопилки

Не заснував він і санаторіїв

І я не пас би худобу!

Я б продала все за вісім.

І з грошима в кишені

Я був на площі Аруш

Купіть ті маленькі

Які живуть в пансіонаті!

Але землі бригадира Йордана не мої...

У книзі Клан до Жабуті (1927) опублікував вірш Бригадирська мода На ній Маріо де Андраде розміщує напис "Campos do Jordão", що дає нам підстави припустити, що текст був написаний у цьому місті.

Існує також можливість, що бригадир, про якого йдеться, був засновником міста Кампос-ду-Жордан.

Справа в тому, що чоловік зображений як багатий землевласник, якому "пощастило" володіти такою великою кількістю землі, майна та комфорту.

Марійо, знаючи і цінуючи бразильську територію, говорить у віршах "І землі... Які землі! світи!", привносячи поняття, що У Бразилії є кілька "світів та культури в кожному окремому регіоні.

У поемі Бригадир зрештою продає всі свої статки в обмін на "платне кохання" з дівчатами в борделях на площі Аруш (у Сан-Паулу). Таким чином, автор викриває реальність проституції в країні, крім того, показує можливі фінансові втрати тогочасної еліти.

Автор закінчує вірш, встановлюючи зв'язок між собою і багатієм у вірші: "Але землі бригадира Йордана не мої..." Тут він натякає на думку, що якби землі були його, він би краще ними користувався.

Вона також залишає думку про те, що, на жаль, багатство країни знаходиться в руках безперспективної еліти.

7. Acalanto da Pensão Azul

О гетики чудові

З теплих часів романтизму,

Рум'яні яблука безодні очей,

Злі та небезпечні дами,

О, чудові гетики!

Я вас не розумію, ви з іншої епохи,

Зробіть пневмоторакс поспіхом

Жінки Анто і Дюма Фільо!

І тоді ми будемо набагато щасливішими,

Мене, не боячись твого блиску,

У вас немає бацил і кровохаркання,

О, чудові гетики!

Вірш, про який йде мова, є частиною книги Клан до Жабуті і згадує про будинок, який на початку 20-го століття приймав хворих на туберкульоз з різних місць.

Будинок називався Pensão Azul і знаходився в Кампос-ду-Жордан, місці, відомому своїм сприятливим кліматом для лікування цієї хвороби.

Ось, Маріо де Андраде виражає ауру, присутню в романтизмі Він описує хворих дівчат з рідкісною красою, кажучи при цьому, що вони з "інших епох".

Він рекомендує пневмоторакс (звичайна процедура для хворих на туберкульоз) і чекає, коли вони відновлять здоров'я і сяятимуть, щоб одного дня стати щасливими.

Варто зазначити, що сексуальна орієнтація Маріо де Андраде завжди залишалася невідомою. Існують припущення, що інтелектуал був гомосексуалістом або бісексуалом.

8. Відкриття

Сидячи за столом у Сан-Паулу

У моєму будинку на вулиці Лопес Чавес

Раптом я відчула холод всередині.

Я тремтів, був дуже зворушений

З дурнуватою книжкою, що дивиться на мене.

Хіба ти не бачиш, що я згадав про це на Півночі, Боже мій!

далеко від мене

В активній темряві ночі, що настала

Худорлявий блідий чоловік з волоссям, що спадає на очі,

Після того, як зробимо шкіру з каучуком дня,

Він щойно ліг спати, він спить.

Цей чоловік - бразилець, як і я.

Descobrimento - це вірш, який також був опублікований у Клан до Жабуті У ній Маріо де Андраде починає розповідь з місця, де він перебуває, сидячи за робочим столом, на вулиці Лопеш Чавес у Сан-Паулу.

Таким чином, він підтверджує свою позицію письменника та інтелектуала, визнає своє привілейоване місце в суспільстві, "пам'ятаючи", що в цей самий момент є людина, яка живе в реальності, абсолютно відмінній від його власної.

Чоловік, якого уявляє Маріо, живе на півночі країни, за багато миль звідси, і має багатостраждальний вигляд через умови, в яких йому доводиться працювати. Ми знаємо, що він - seringueiro (виробник гуми) з вірша: "Зробивши шкіру з денної гуми".

У цьому поетичному тексті Маріо де Андраде розвивається емпатична рефлексія про різні реалії країни.

Він порівнює себе з гумовими стрілочниками, проводячи зв'язок між ними, і знає, що ці люди мають потреби, почуття і мрії так само, як і будь-який бразилець.

9. Вірш

У цій річці є яра....

Спочатку старий, який бачив яру

Він сказав, що вона потворна, дуже потворна!

Товста чорношкіра жінка, яка кульгає, щоб побачити ламантинів.

На щастя, старий вже давно помер.

Одного разу, рано вранці в тумані

Юнак, який страждає від пристрасті

Через індійську жінку, яка не хотіла йому піддаватися,

Він підвівся і зник у річковій воді.

Потім почали говорити, що яра співала, вона була молода,

Волосся зеленого річкового мулу...

Вчора дитина гралася

Він заліз на батькову ігару, пришвартовану в гавані,

Він опустив свою маленьку руку в глибоку воду.

І вперед, піранья схопила хлопця за руку.

У цій річці є яра...

Поема розповідає про міф, дуже відомий у Бразилії: історію русалки Яри.

З текстом можна ознайомитися в роботі Клан до Жабуті Тут автор приймає позицію оповідача, ніби він є типовим бразильським персонажем, який розповідає народну казку .

Варто зазначити, що Маріо де Андраде був глибоким знавцем міфології та звичаїв країни, був видатним фольклористом і подорожував найвіддаленішими регіонами бразильської території.

Маріо представляє Яру в трьох різних образах: "потворна, товста чорна макітола", "дівчина з волоссям кольору зеленого річкового слизу" та в образі "піраньї".

Таким чином, а також включивши старого персонажа, юнака та "піа" (дитину), автор показує міф, який з часом зазнає всіх змін, набуваючи різноманітних форм і значень, як це і належить міфу. популярна культура яка передається з покоління в покоління.

10. Дівчина і пісня

... трарілара... траріла...

Худенька дівчинка зі спідничкою, що розвівалася на вузлуватих колінах, напівтанцюючи, наспівувала в темних сутінках. Вона постукувала паличкою по пилюці на тротуарі.

... трарілара... траріла...

Раптом він обернувся до старої чорношкірої жінки, яка спотикалася позаду нього, з величезним клубком одягу на голові:

- Що сталося, бабусю?

- Ні.

... трарілара... траріла...

Дівчина і пісня є частиною книги Лосанго Хакі У цьому тексті ми бачимо контраст між двома зображеними персонажами: дівчинкою та бабусею.

Дівчина зображена з радісною і веселою аурою, вона танцює і співає в сутінках. Слово "trarilarára" з'являється як звучання її дотепів і співу.

Стара жінка зображена як жінка, що спотикається і носить одяг на голові (звичай прачок). Тут ми бачимо зв'язок, який Маріо встановлює між роботою і станом чорношкірої жінки, яка, ймовірно, працювала все своє життя і доживає віку втомленою і кульгавою.

Слова, які автор обирає для зображення пані у вірші "Раптом вона обернулася до старої негритянки, що спотикалася позаду, з величезним оберемком одягу на голові", утворюють звук, який також "спотикається в нашій мові", при з'єднанні приголосних з літерою "р".

У фразі: "Qué mi dá, vó?" - вирізані слова, розміщені в тексті в розмовній манері, і які, до того ж, резонують, як музичні ноти.

Марійо де Андраде прагнув зобразити бразильський народ у своїх різні регіональні особливості думаючи про будівництво культури країни.

11. Красива дівчинка, за якою добре доглядають

Красива дівчинка, доглянута,

Три століття родини,

Тупий, як двері:

Одне кохання.

Великий фінал безсоромності,

Спорт, невігластво і секс,

Тупий, як двері:

Койо.

Товстуха, філо,

Золота в кожній порі

Тупий, як двері:

Терпіння...

Плутократ без совісті,

Немає дверей, землетрус

Що у бідолахи ламаються двері:

Бомба.

Цей вірш присутній у роботі Lira Paulistana Книжка розглядається як завершення поетичної творчості Маріо де Андраде, представляючи політичну діяльність людини, яка прагне репрезентувати ідентичність народу та рефлексувати над світом навколо себе.

Тут Маріо робить жорстка критика бразильської еліти Це опис сім'ї з традиційним багатством.

Дочка показана як красива дівчина, "добре вихована", але тупа і недалека. Хлопчик, інший син, описаний як безсоромний і неосвічений чоловік, який думає тільки про спорт і секс і є "койо", тобто смішним придурком.

Мати - товста фігура, яка цінує тільки гроші, коштовності і "тупа, як двері", а патріарх - підла людина, без совісті, але зовсім не тупа, яка експлуатує покірний народ своєї країни.

Це був один із способів, яким письменник знайшов ставлять під сумнів цінності буржуазного суспільства традиційні, представлені як поверхневі, зарозумілі, марні та експлуататорські.

Тут стає очевидним змагальний і критичний характер Маріо де Андраде.

12. Коли я помру.

Коли я помру, я хочу залишитися,

Не кажіть моїм ворогам,

Похований у моєму місті,

Саудаде.

Мої ноги занурюються в вулицю Аврори,

У Пайсанду залиште мій секс,

У Лопес Чавес голова

Забудь про це.

У раковині на подвір'ї коледжу

Моє паулістанське серце:

Живе і мертве серце

Добре разом.

Сховайте вухо в пошті

Праворуч, ліворуч у "Телеграфах",

Я хочу знати про життя інших людей,

Русалка.

Тримайте ніс до троянд,

Мова на вершині Іпіранги

Співати про свободу.

Туга...

Очі в Харагуа

Вони побачать, що буде далі,

Коліно в університеті,

Туга...

Руки розкидані,

Нехай живуть, як жили,

Кишки дияволу,

Що дух буде від Бога.

До побачення.

Коли я помру. була опублікована в Lira Paulistana (1945), вже наприкінці життя. Тут поет робить баланс його існування порекомендувавши розчленувати його тіло і викинути кожну частину в одному з місць у Сан-Паулу, які були важливими для нього в його житті.

Маріо вкотре робить данину поваги своєму місту Він також розповів про стратегічні місця міста і трохи розповів про себе та свої бажання.

У цьому тексті авторка також проводить паралель з романтичною поезією, в якій тема смерті була дуже присутня.

Маріо де Андраде помер 25 лютого 1945 року від серцевого нападу у віці 51 року.

Основні роботи Маріо де Андраде

Маріо де Андраде був людиною з багатьма талантами і залишив у спадок велику літературну спадщину. Найважливішими його книгами є такі:

• У кожному вірші є крапля крові (1917)
• Паулісія Десвайрада (1922)
• Лосанго Хакі (1926)
• Клан до Жабуті (1927)
• Амар, дієслово неперехідне (1927)
• Нариси про бразильську музику (1928)
• Макунаїма (1928)
• Злий постріл (1930)
• Казки Беласарте (1934)
• Алейхадіньо з Альвареса де Азеведо (1935)
• Музика з Бразилії (1941)
• Поезії (1941)
• Модерністський рух (1942)
• Пташиний фарш (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• Машина страждань (1947)
• Нові історії (1947)
• Банкет (1978)

Щоб дізнатися більше про творчість цього чудового автора, читайте :