12 песни од Марио де Андраде (со објаснување)

Суштинска фигура во бразилскиот модернизам, Марио де Андраде (1893-1945) е познат како еден од најрелевантните писатели во земјата.

Интелектуалецот, покрај тоа што е поет и романсиер, бил научник за музика и музика. Бразилски фолклор, литературен критичар и културен активист.

Поезијата на Марио де Андраде, како и неговите раскази и романи, беше развиена во две насоки: урбаната во почетокот и фолклор, подоцна.

Преку неговите песни може да се разбере општествениот контекст низ кој минуваше Бразил и малку да се разбере историјата на оваа суштинска личност за изградба на националниот идентитет.

1. На улицата Аурора сум роден

На улицата Аурора сум роден

во зората на мојот живот

И во една зора пораснав.

во Ларго до Паичанду

Сонував, тоа беше тесна борба,

Останав сиромашен и се најдов гол.

на оваа улица Лопес Чавес

стареам и се срамам

Не знам ни кој беше Лопес Чавес.

Мамо! дај ми ја таа месечина,

Да бидам заборавена и игнорирана

Како оние имиња на улиците.

Во оваа песна, присутна во Lira Paulistana (1945) , Марио де Андраде се враќа на своето потекло и размислува за неговата животна траекторија.

Писателот, по име Марио Раул де Мораес Андраде, всушност е роден на Руа Аурора, во Сао Паоло, во октомври 9, 1893.

Таму имал тивко детство и во младоста се преселил во Руаистакнете дека сексуалноста на Марио де Андраде отсекогаш останала непозната. Има индиции дека интелектуалецот бил хомосексуалец или бисексуалец.

8. Откритие

Седејќи на мојата маса во Сао Паоло

Во мојата куќа на Руа Лопес Чавес

Одеднаш почувствував студ внатре.

0>Трепев, многу трогнат

Со глупавата книга што ме гледаше.

Зарем не гледаш дека се сетив на тоа таму на север, Боже мој!

далеку од мене

Во активниот мрак на ноќта што падна

Тенок блед човек со коса во очите,

Откако направи кожа со гумата на денот,

Тој штотуку легна, спие.

Овој човек е Бразилец како мене.

Откритие е песна која исто така беше објавена во Клан до Јабути . Во него, Марио де Андраде ја започнува нарацијата почнувајќи од местото каде што е, седи на своето биро, на Руа Лопес Чавес, во градот Сао Паоло.

Така, тој ја потврдува својата позиција како писател и интелектуална. Тој го препознава своето привилегирано место во општеството кога „се сеќава“ дека токму во тој момент постои човек кој живее реалност сосема поинаква од неговата.

Овој човек што Марио го замислува живее на северот на земјата, многу километри далеку, а има потресен изглед поради условите на кои е изложен. Знаеме дека е гумен тапер поради репликата: „Откако направи кожа со гума одден“.

Марио де Андраде развива во овој поетски текст емпатична рефлексија за различните реалности на земјата.

Тој се споредува себеси со гумената тапа, трагајќи врска меѓу нив, и знаете дека овие луѓе имаат потреби, чувства и соништа исто како и секој Бразилец.

9. Песна

Во оваа река има иара....

На почетокот старецот што ја видел иарата

Тој и рекол дека таа беше грда, многу !

Дебелата црна манквитола види манти.

За среќа старецот умре одамна.

Еднаш, маглива зора

Млад човек кој страдаше од страст

Поради една Индијка која не сакаше да му попушти,

Тој стана и исчезна во водата на реката.

Тогаш почнаа да велат дека иара пеела, таа е девојка ,

Коса од зелена тиња од реката...

Вчера свирела Пиа,

Тој се качи на игарата на татко му во пристаништето,

Тој ја стави својата мала рака во длабока вода.

И тогаш, пираната ја зграпчи малата рака на Пиа.

Во оваа река има јара...

Поемата ја раскажува приказната за добро познат мит во Бразил: приказната за сирената Иара.

Текстот може да се најде во делото Clan do Jabuti , од 1927. Тука авторот го прифаќа ставот на раскажувач, како да е типично бразилски лик кој раскажува фолклорна приказна .

Тоа е вреди да се напомене дека Марио де Андраде бил длабок познавач на митологијата и обичаите на земјата,како важен фолклорист и патувал во најоддалечените региони на бразилската територија.

Марио ја претставува Иара на три различни начини: „грда, црна дебела макитола“, „девојка, коса како речна зелена тиња“ и во форма на „пирана“.

Со тоа, па дури и вклучително и стар лик, млад човек и „пиа“ (дете), авторот прикажува мит кој ги трпи сите промени со текот на времето, стекнување на различни форми и вредности, како што е типично за популарната култура која се пренесува од генерација на генерација.

10. Девојката и песната

… trarilarára… traríla…

Пискавата, слаба девојка со здолништето лета над нејзините плетени колена дојде полутанцувајќи пеејќи во темниот самрак . Тој тропна со стапчето во прашината на тротоарот.

… trarilarára… traríla…

Одеднаш се сврте кон старата црна жена која се сопнуваше позади, со огромен сноп облека на главата :

– Што ми даваш бабо?

– Не.

… trarilarára… traríla…

Девојчето и песната е дел од книгата Losango Caqui , од 1926 година. Во овој текст ги гледаме контрастите меѓу двата прикажани лика: девојката и бабата.

Девојката е прикажана со среќна и бујна аура, танцување и пеење навечер. Зборот „трариларара“ се појавува како звук на нејзините шеги и пеење.

Старицата е прикажана како дама што се сопнува која носи облека на главата (обичај на жени).мијачки). Овде може да се види односот што Марио го прави помеѓу работата и состојбата на црна жена, која веројатно работела цел живот и доживеала старост уморна и куцане.

Зборовите што авторот ги избира да ја прикаже дамата во стихот „Одеднаш се сврте кон старата црна жена што се сопнуваше позади, огромно сноп алишта на главата“ формираат звук што исто така „се сопнува во нашиот јазик“, со комбинација на согласки со буквата „р“.

Во реченицата: „Qué mi Dá, vó?“ се сечат зборовите, се ставаат во текстот на разговорен начин и кои, пред сè, одекнуваат како музички ноти.

Марио де Андраде имаше грижа да го прикаже бразилскиот народ во нивните различни регионални специфичности , размислувајќи за градење на културата на земјата.

11. Убава девојка добро третирана

Убава девојка добро третирана,

Три века семејство,

Глупаво како врата:

Една љубов.

Деведесет на бесрамност,

Спорт, незнаење и секс,

Глуп како врата:

A coio.

Дебела жена, фило,

Злато во секоја пора

Глупаво како врата:

Трпение...

Плутократ без совест,

Ништо не е врата, земјотрес

Да му се скрши вратата на сиромав:

Бомба.

Оваа песна е присутна во делото Лира Паулистана , објавена во 1945 година, годината на смртта на авторот. Книгата се гледа како заклучок на поезијата на Марио де Андраде, претставувајќи делополитика на поединец кој се занимава со претставување на идентитетот на луѓето и рефлексијата на светот околу него.

Тука, Марио упатува жестока критика на бразилската елита , донесувајќи го описот од семејство на традиционални поседи.

Ќерката е прикажана како убава девојка, „добро третирана“, но глупава и залудна. Момчето, другиот син, го опишуваат како бесрамен и неук човек, кој мисли само на спорт и секс и е „коио“, односно смешен идиот.

Мајката е дебела фигура која таа ги цени само парите, накитот и е „глупава како пеколот“. Патријархот, од друга страна, е грд човек, без совест, но во никој случај глупав, кој ги искористува скромните луѓе на својата земја.

Ова беше еден од начините на кои писателот го нашол ги доведуваат во прашање вредностите на буржоаското општество традиционално, претставено како површно, арогантно, залудно и експлоатирачко.

Тука е експлицитен предизвикувачкиот и критички лик на Марио де Андраде.

12. Кога ќе умрам

Кога ќе умрам сакам да останам,

Не кажувајте им на моите непријатели,

Закопан во мојот град,

Саудаде.

Моите стапала се закопани на Руа Аурора,

Во Пајсанду остави го мојот секс,

Во Лопес Чавес главата

Заборави ја.

Во Pátio do Colégio sink

Моето срце од Сао Паоло:

Живо срце и мртво

Точно заедно.

Скриј го увото во пошта

Десно, лево кај Telegraphs,

Сакам да знамна туѓите животи,

Сирена.

Чувајте го носот во розите,

Јазикот на врвот на Ипиранга

Да пеете за слободата.

Сауда...

Очите таму во Јарагуа

Ќе гледаат што ќе дојде,

Коленото на Универзитетот,

Saudade...

Фрли ги рацете наоколу,

Нека умрат како што живееле,

Фрли ги своите храбрости на ѓаволот,

Тоа духот ќе му припадне на Бога. . Овде, поетот прави баланс на своето постоење , препорачувајќи неговото тело да се фрагментира и секој дел да се фрли на место во Сао Паоло кое му било важно во животот.

Марио еден повеќе време му оддава почит на својот град , наведувајќи стратешки места во главниот град и откривајќи малку за себе и за своите аспирации.

Авторот во овој текст прави паралела и со романтичната поезија , која имаше многу присутна тема смрт.

Смртта на Марио де Андраде се случи на 25 февруари 1945 година. Интелектуалецот почина од срцев удар на 51-годишна возраст.

Главни дела од Марио де Андраде

Марио де Андраде беше човек со повеќе таленти и зад себе остави обемно книжевно дело. Неговите најважни книги се:

• Има капка крв во секоја песна (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Пастила од Персимон (1926)
• Клан доЏабути (1927)
• Љубов, непреодлив глагол (1927)
• Есеи за бразилската музика (1928)
• Macunaíma (1928)
• Remate de Males (1930)
• The Tales of Belasarte (1934)
• О Алеијадињо од Алварес Де Азеведо (1935)
• Музика од Бразил (1941)
• Поезија (1941)
• Модернистичкото движење (1942)
• The Bird Stuffer (1944)
• Лира Паулистана (1945)
• O Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• The Banquet (1978)

За да дознаете повеќе за работата на овој голем автор, прочитајте :

Марио де Андраде никогаш не се оженил, живеејќи со својата мајка до крајот на својот живот, која се споменува во текстот со нежност и блискост .

2. Инспирација

Сао Паоло! метеж на мојот живот...

Моите љубови се цвеќиња направени од оригинал...

Арлекин!...Дијамантски костим...Сиво и златно...

Светлина и магла...Речка и топла зима...

Суптилна елеганција без скандали, без љубомора...

Парфем на Париз...Арис!

Лирски шамари за Трианон...Алгодоал!...

Сао Паоло! метеж на мојот живот...

Галицизмот вреска во пустините на Америка!

Ова е песната што ја инаугурира Pauliceia Desvairada , втората книга песни на Марио де Andrade, објавено во 1922 година.

Делото е дел од првата модернистичка генерација, лансирана во истата година со Semana de Arte Moderna , извонреден настан во бразилската културна историја и кој писателот помогна да се направи

Во Инспирација , Марио ни претставува динамичен, урбан и немирен Сао Паоло .

Периодот беше обележан со забрзаниот раст на градовите, особено во главниот град на Сао Паоло. Преку игрите со зборови, авторот внесува иновации во пишувањето, донесувајќи преклопени слики и идеи, рефлектирајќи ја возбудата на неговата

Споредбата на градот Сао Паоло со големите метрополи е очигледна во стихот „Perfume de Paris...Arys!“. Има и поим за динамичност и контрасти во зборовите „Сиво и златно...Светлина и магла...Печка и топла зима...“, како на истото место да има огромни варации, како во температурата, така и во во однесувањето и душевната состојба.на жителите.

Уште една интересна точка е употребата на елипсите во текстот, кои сигнализираат дека лирското јас не ги финализира своите мисли, како изобилството на животот да дојде во контакт со неговите идеи и го оставија без зборови.

3. Трубадурот

Чувства во мене на суровата

на луѓето од првите епохи...

Сарказмот извира

наизменично во моето арлекинско срце…

Наизменично...

Други времиња е болен, студ

во мојот болен душа како долг кружен звук...

Кантабона! Кантабона!

Длором...

Јас сум тупи кој свири лајта!

Тровадор, исто така, ја интегрира Pauliceia Desvairada . Овде, поетот ја спасува идејата за трубадуризам, средновековен литературен и поетски стил.

Лирското јас се открива дека е трубадур, како да е древен поет кој пее песни со својот жичен инструмент.

Текстот може да се чита како музички линии кои се преклопуваат. Постои употреба на ономатопеи, односно зборови кои имитираат звуци, како што е забележано во „Кантабона!“, што укажува на звукот на тапанитедомородните луѓе и „Длором“, евоцирајќи го звукот на лајта.

Со кажувањето „Јас сум Тупи кој свири на лаута!“, Марио создава поврзаност помеѓу автохтоната и европската култура , бидејќи лаутата била арапски инструмент што го користеле средновековните трубадури во Европа.

Така, авторот предизвикува чувство дека Бразил е место каде што интензивно се случуваат културни мешања.

Забележано е иновативното ликот на Марио де Андраде, кој се обидел да ги разбере големите трансформации што се случиле во Бразил, без да го остави настрана автохтоното потекло на народот.

Може да се каже дека во овој поетски текст имаме предзнак за она што неговиот одличен роман Macunaíma , од 1928 година.

4. Ода на буржоазијата

Ја навредувам буржоазијата! Никел-буржоазијата,

буржоазијата-буржоазијата!

Добро направеното варење на Сао Паоло!

Лакарот! човекот-задник!

Човекот кој е Французин, Бразилец, Италијанец,

секогаш е внимателен од малку!

Ги навредувам претпазливите аристократии!

Бароните на ламбата! грофовите Жоаос! војводите што креваат!

кои живеат во ѕидови без скокови;

и офкаат крвта на неколку слаби мил-реис

за да кажат дека ќерките на госпоѓата зборуваат француски

а со нокти ги допираат „Потпечатоците“!

Ги навредувам злобните буржоази!

Несварливата сланина и грав, сопственик на традиции!

Освен од оние кои бројат утре!

Погледнете го животот на нашите септември!

Ќе направиСонце? Дали ќе врне дожд? Арлекин!

Но, во дождот од рози

Екстазите секогаш ќе прават Сонце!

Смрт за салото!

Смрт за церебралните маснотии!

Смрт за месечни-буржоазите!

за кино-буржоазите! на буржоазијата Тилбери!

Пекарница Суиса! Жива смрт за Адријано!

"— Ај, ќерко, што да ти дадам за роденден?

— Ѓердан... — Брои и петстотини!!!

Но, ние гладуваме!"

Јадете! Јадете се, о воодушевен желатин!

О! морално пире од компири!

О! коса во продажба! ох! ќелави глави!

Мразете ги обичните темпераменти!

Мразете ги мускулните часовници! Смрт на срамот!

Омраза до сума! Мразете го сувото и влажното!

Мразете ги оние без несвестица или жалење,

засекогаш конвенционална источност!

Рацете зад грб! Го означувам компасот! Еј!

Два по два! Првата позиција! Март!

Сите до центарот на мојот опоен гнев

Омраза и навреда! Омраза и гнев! Омраза и повеќе омраза!

Смрт за буржоазијата со жабри,

мирис од религија и кој не верува во Бог!

Црвена омраза! Плодна омраза! Циклична омраза!

Фундаментална омраза, без простување!

Надвор! Фу! Надвор со добрите буржоази!...

Во Ode ao bourgeois , објавена во Pauliceia Desvairada , авторот ја критикува буржоаската класа и нејзините вредности.

Поемата е релевантна во делото на Марио бидејќи, покрај тоа што е модернистичка икона, била рецитирана и во Недела на модерна уметност од 22 , настан што се одржа во Театро Мунисипал де Сао Паоло и кој многу ќе придонесе за културното обновување на земјата.

Во времето кога се рецитираше , јавноста беше огорчена и се почувствува навредена, бидејќи повеќето од луѓето кои присуствуваа на Неделата беа токму членови на буржоазијата, а некои дури и придонесоа финансиски за настанот.

Меѓутоа, Марио беше не се плашете и прочитајте го текстот во кој тој го брани своето гледиште спротивно на залудноста и ситниот карактер на бразилската аристократија.

Забележете дека насловот „Оде ао“ има звук кој го предлага зборот „одио“. Одата, во литературата, е поетски стил - обично ентузијастички - во кој строфите се симетрични.

Овде, политичката позиција на писателот е експлицитна. Марио му пристапи на комунистичкото движење и дури изјави:

Мојата најголема надеж е дека еден ден во светот ќе се постигне вистинскиот и игнориран социјализам. Само тогаш човекот ќе има право да го изговара зборот „цивилизација“.

5. Пејзаж бр. 3

Дали врне?

Сивото дождливо се насмевнува,

Многу тажно, како тажно долго...

Casa Kosmos нема водоотпорни на продажба...

Но во ова Largo do Arouche

Можам да го отворам мојот парадоксален чадор,

Овој лирски чинар со морска чипка ..

Таму... - Марио, стави гомаска!

-Во право си, лудо мое, во право си.

Кралот на Туле ја фрли чашата во морето...

Мажите поминуваат накиснувајќи влажни...

Рефлексиите на кратките фигури

Измачкајте ја ситната паве...

Гулабите на Нормалата

Летаат меѓу прстите на врне...

(Што ако ставам стих од Крисфал

Во Де Профундис?...)

Одеднаш

Зрак од скит сонце

Половете го дождот.

Поемата е присутна во Pauliceia Desvairada .

Во Paisagem бр. 3 , Марио де Андраде го опишува градот Сао Паоло. Пејзажот што го евоцира е со сив сив дожд, боја што укажува на веќе растечкото загадување на урбаниот центар.

Контрадикторностите во градот се изложени во „насмевки на дожд од сиво“ и „зрак на Сонцето го соголува дождот на половина“, донесувајќи ја сопствената лирика на авторот, која успева да ја пренесе хаотичната и контрастна хармонија на главниот град .

Во ова сценарио, поетот наведува места - Космос куќа, Largo do Arouche - и прикажува натопени минувачи и рефлексии на фигури, што ја пренесува идејата за убавина во средината на урбаниот хаос.

Речениците имаат нагли резови, што докажува спонтаност и слободна и дисонантна поетска структура.

6. Бригадната мода

Бригадникот Џордао

Ги поседуваше овие имоти

Чиј квадратен метар

денес вреди околу девет милиони евра.

Леле! Каков среќен човек

БригадиротЏордао!...

Имаше куќа, имаше леб,

Исчистена и испеглана облека

И земја...Каква земја! светови

На пасишта и борови шуми!

Какво потсмев во перспектива...

Не ни размислував за пилани

Не размислував дури и најдоа санаториуми

Не би пасел ни говеда!

Сè би продал за осум

А со сумата во џеб

би оди во Largo do Arouche

Купи ги тие мали

Кои живеат во пензија!

Но, земјата на бригадникот Жордао не се мои...

Во книгата Клан до Јабути (1927) поемата Бригадната мода . На него, Марио де Андраде става натпис „Campos do Jordão“, што нè наведува да сугерираме дека текстот е напишан во таа општина.

Исто така, постои можност дека предметниот бригадир е основач на град Кампос до Жордао.

Факт е дека човекот е претставен како богат земјопоседник, „среќен“ што има толку многу земја, имот и удобност.

Марио, затоа што знае и вреднува бразилската територија, вели во стиховите „E terra...Qual terra! mundos“, донесувајќи ја идејата дека Бразил има неколку „светови“ и култури во секој посебен регион.

Во поемата, бригадеиро завршува со продавање на целото свое богатство во замена за „платена љубов“ со девојките во борделите во Ларго до Аруше (во Сао Паоло). Така, авторот ја разоткрива реалноста на проституцијата во земјата, покрај тоа што покажува можни финансиски загуби на тогашната елита .

Автороттој ја завршува песната со поврзување меѓу него и богаташот во стихот: „Но, земјата на бригадникот Жордао не се мои...“ Овде, тој имплицира мислење дека ако земјата беа негови, тој подобро ќе ги искористи. .

Сè уште ја остава идејата дека, за жал, богатството на земјата е во рацете на залудна елита.

7. Calanto da Pensão Azul

Ох прекрасни хетикас

Од жешките денови на романтизмот,

Црвени јаболка очи на бездната,

Донас перверзен и опасен,

О, прекрасни хетици!

Не ве разбирам, вие сте од други епохи,

Направете го пневмоторакс брзо

Жените на Антон и Де Дума Фиљо!

И тогаш ќе бидеме многу посреќни,

Јас без страв од вашата сјајност,

Вие без бацили или хемоптиза,

Ох, прекрасно хетикас!

Песната за која станува збор е дел од книгата Clan do Jabuti и споменува куќа која примала болни од туберкулоза од различни места на почетокот на 20 век.

Куќата се викаше Пенсао Азул и се наоѓаше во Кампос до Жордао, место познато по својата добра клима за лекување на оваа болест.

Тука, Марио де Андраде ја изразува аурата присутна во романтизам . Тој ги опишува болните девојки со ретка убавина, додека вели дека се од „други епохи“.

Препорачува пневмоторакс (вообичаена процедура за болните од туберкулоза) и чека тие да закрепнат здравје и да блеснат за да биде еден ден среќен.

Вејл