ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ (1893-1945) ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਕੁਨ।
ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ।
ਉਸਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
1। ਅਰੋਰਾ ਸਟ੍ਰੀਟ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਜਨਮ
ਅਰੋਰਾ ਸਟ੍ਰੀਟ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਜਨਮ
ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ
ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ।
ਲਾਰਗੋ ਡੋ ਪਾਈਕੈਂਡੂ ਵਿੱਚ
ਮੈਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੜਾਈ ਸੀ,
ਮੈਂ ਗਰੀਬ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਪਾਇਆ।
ਇਸ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਲੋਪੇਸ ਚਾਵੇਸ
ਮੈਂ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਾਂ
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਲੋਪੇਸ ਚਾਵੇਸ ਕੌਣ ਸੀ।
ਮਾਂ! ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਓ,
ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਲੀ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਾਂਗ।
ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਲੀਰਾ ਪੌਲਿਸਤਾਨਾ (1945) ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। , ਮਾਰੀਓ ਡੀ ਆਂਡ੍ਰੇਡ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੇਖਕ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮਾਰੀਓ ਰਾਉਲ ਡੀ ਮੋਰੇਸ ਐਂਡਰੇਡ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਰੂਆ ਔਰੋਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। 9, 1893।
ਉੱਥੇ ਉਸਦਾ ਬਚਪਨ ਸ਼ਾਂਤ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੂਆ ਚਲਾ ਗਿਆ।ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਣਜਾਣ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਦੋ ਲਿੰਗੀ ਸੀ।
8. ਖੋਜ
ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਡੈਸਕ 'ਤੇ ਬੈਠਾ
ਰੁਆ ਲੋਪੇਸ ਚਾਵੇਸ ਵਿਖੇ ਮੇਰੇ ਘਰ
ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਅੰਦਰ ਠੰਢ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ।
ਮੈਂ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਹਿੱਲ ਗਿਆ
ਮੂਰਖ ਕਿਤਾਬ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ!
ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ
ਰਾਤ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ
ਇੱਕ ਪਤਲਾ ਪੀਲਾ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲ ਵਗਦੇ ਹਨ,
ਰਬੜ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਨ ਦਾ,
ਉਹ ਹੁਣੇ ਸੌਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਆਦਮੀ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਹੈ।
ਡਿਸਕਵਰੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਕਬੀਲਾ ਦੋ ਜਬੂਤੀ । ਇਸ ਵਿੱਚ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਆਂਦਰਾਡੇ ਨੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਰੂਆ ਲੋਪੇਸ ਚਾਵੇਸ ਉੱਤੇ, ਆਪਣੇ ਡੈਸਕ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ, ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ. ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ "ਯਾਦ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਦੀ ਮਾਰੀਓ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਦਿੱਖ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਲਾਈਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਰਬੜ ਟੈਪਰ ਹੈ: “ਰਬੜ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦਦਿਨ”।
ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਇਸ ਕਾਵਿ-ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਕੀਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰਿਆ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਰਬੜ ਦੇ ਟੇਪਰ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਟਰੇਸਿੰਗ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਓਨੇ ਹੀ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ।
9. ਕਵਿਤਾ
ਇਸ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਰਾ ਹੈ...
ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਇਰਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ
ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਦਸੂਰਤ ਸੀ, ਬਹੁਤ!
ਮੋਟਾ ਕਾਲਾ ਮੈਨਕੀਟੋਲਾ ਦੇਖ ਮਨਾਟੀ।
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਬੁੱਢੇ ਦੀ ਕਾਫੀ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਇੱਕ ਵਾਰ, ਧੁੰਦ ਵਾਲੀ ਸਵੇਰ
ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ
ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ,
ਉਹ ਉੱਠ ਕੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ।
ਫਿਰ ਉਹ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਈਰਾ ਨੇ ਗਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਕੁੜੀ ਸੀ,
ਨਦੀ ਤੋਂ ਹਰੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਵਾਲ...
ਕੱਲ੍ਹ ਪੀਆ ਖੇਡ ਰਹੀ ਸੀ,
ਉਹ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਗਾਰੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ,
ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੱਥ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ।
ਅਤੇ ਫਿਰ, ਪਿਰਾਨੇ ਨੇ ਪਿਆ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੱਥ ਫੜ ਲਿਆ।
ਇਸ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਯਾਰਾ ਹੈ...
ਕਵਿਤਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਸਾਇਰਨ ਆਈਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ।
ਪਾਠ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਬੀਲਾ ਦੋ ਜਾਬੂਤੀ , 1927 ਤੋਂ। ਇੱਥੇ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਜਾਣਕਾਰ ਸੀ,ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਕ-ਕਥਾਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਮਾਰੀਓ ਨੇ ਇਰਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: “ਬਦਸੂਰਤ, ਕਾਲਾ ਮੋਟਾ ਮੈਕੀਟੋਲਾ”, “ਕੁੜੀ, ਨਦੀ ਦੇ ਹਰੇ ਸਲੀਮ ਵਰਗੇ ਵਾਲ”, ਅਤੇ ਇੱਕ “ਪਿਰਾਨਹਾ” ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਾਤਰ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ “ਪਿਆ” (ਬੱਚਾ) ਸਮੇਤ, ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
10. ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਗੀਤ
… trarilarára… traríla…
ਚੱਕਰਦਾਰ, ਪਤਲੀ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਸਕਰਟ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਗੰਢੇ ਹੋਏ ਗੋਡਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਡਦੀ ਹੋਈ ਹਨੇਰੇ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਅੱਧ-ਨੱਚਦੀ ਗਾਉਂਦੀ ਆਈ . ਉਸਨੇ ਫੁੱਟਪਾਥ 'ਤੇ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਛੜੀ ਨੂੰ ਟੇਪ ਕੀਤਾ।
… ਤ੍ਰੀਲਾਰਰਾ… ਤ੍ਰੀਲਾ…
ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਬੁੱਢੀ ਕਾਲੀ ਔਰਤ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਠੋਕਰ ਖਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬੰਡਲ ਸੀ। :
– ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਦਾਦੀ?
- ਨੰ.
… trarilarára… traríla…
ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਗੀਤ ਕਿਤਾਬ ਲੋਸਾਂਗੋ ਕਾਕੀ , 1926 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਦਾਦੀ।
ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਉਛਾਲ ਭਰੀ ਆਭਾ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੱਚਣਾ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ। ਸ਼ਬਦ "ਤ੍ਰੈਲੀਲਾਰਾ" ਉਸਦੇ ਚੁਟਕਲੇ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਖਾਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਰਿਵਾਜ)।ਧੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ). ਇੱਥੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰੀਓ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਔਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਤੱਕ ਥੱਕੀ ਅਤੇ ਲੰਗੜੀ ਹੋਈ।
ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਲੇਖਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਆਇਤ ਵਿੱਚ "ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਬੁੱਢੀ ਕਾਲੀ ਔਰਤ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਠੋਕਰ ਖਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬੰਡਲ" ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ", ਅੱਖਰ "r" ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅੰਜਨ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ.
ਵਾਕ ਵਿੱਚ: “Qué mi Dá, vó?”, ਸ਼ਬਦ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਬੋਲਚਾਲ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸੰਗੀਤਕ ਨੋਟਾਂ ਵਾਂਗ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ।
ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ।
11। ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ
ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ,
ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ,
ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਾਂਗ ਗੂੰਗਾ:
ਇੱਕ ਪਿਆਰ।
ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਦੇ ਨੱਬੇ,
ਖੇਡ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਸੈਕਸ,
ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਾਂਗ ਗੂੰਗਾ:
ਇੱਕ ਕੋਇਓ।
ਮੋਟੀ ਔਰਤ, ਫਿਲੋ,
ਹਰ ਛਿੱਲੜ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ
ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਾਂਗ ਮੂਰਖ:
ਸਬਰ...
ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਲੂਟੋਕ੍ਰੇਟ,
ਕੁਝ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਭੂਚਾਲ
ਕਿ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ:
ਬੰਬ।
ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਲੀਰਾ ਪਾਲੀਸਤਾਨਾ , 1945 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਲ। ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੰਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ।
ਇੱਥੇ, ਮਾਰੀਓ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਰਣਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ।
ਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਲੜਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਚੰਗਾ ਵਿਹਾਰ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਲੜਕੇ, ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਬੇਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬੇਸਮਝ ਆਦਮੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਖੇਡ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਕੋਈਓ" ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਇੱਕ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਮੂਰਖ ਹੈ।
ਮਾਂ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਿਰਫ ਪੈਸੇ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਨਰਕ ਵਾਂਗ ਗੂੰਗਾ" ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਲਪਤੀ, ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖਕ ਨੇ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ। ਬੁਰਜੂਆ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਓ ਪਰੰਪਰਾਗਤ, ਸਤਹੀ, ਹੰਕਾਰੀ, ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਇੱਥੇ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
12. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਰਦਾ ਹਾਂ
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ,
ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕਹੋ,
ਮੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ,
ਸੌਦਾਦੇ।
ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਰੁਆ ਅਰੋਰਾ 'ਤੇ ਦੱਬਦੇ ਹਨ,
ਪੈਸੰਦੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸੈਕਸ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ,
ਲੋਪੇਸ ਚਾਵੇਸ 'ਤੇ ਸਿਰ
ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਓ।
Pátio do Colégio sink ਵਿੱਚ
ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਦਿਲ:
ਇੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ
ਸਹੀ ਇਕੱਠੇ।
ਮੇਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੰਨ ਛੁਪਾਓ
ਸੱਜਾ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ 'ਤੇ,
ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ,
ਮਰਮੇਡ।
ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ,
ਇਪਿਰੰਗਾ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਜੀਭ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਲਈ।
ਸੌਦਾਦੇ...
ਜਰਾਗੁਆ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ
ਦੇਖਣਗੇ ਕੀ ਆਉਣਾ ਹੈ,
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਗੋਡੇ,
ਸੌਦਾਦੇ...
ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਇਧਰ ਉਧਰ ਸੁੱਟੋ,
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀ ਮਰਨ ਦਿਓ,
ਆਪਣੇ ਹੌਂਸਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ,
ਉਹ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਅਲਵਿਦਾ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਰਦਾ ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੀਰਾ ਪਾਲੀਸਤਾਨਾ (1945) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ . ਇੱਥੇ, ਕਵੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।
ਮਾਰੀਓ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਉਹ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੇਖਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਵੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੀ ਮੌਤ 25 ਫਰਵਰੀ, 1945 ਨੂੰ ਹੋਈ। ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੀ ਮੌਤ 51 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਕਾਰਨ ਹੋਈ।
ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਆਂਡ੍ਰੇਡ ਦੁਆਰਾ
ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ:
- ਹਰ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਹੈ (1917)
- ਪੌਲਿਸੀਆ ਡੇਸਵੈਰਾਡਾ (1922)
- ਪਰਸੀਮੋਨ ਲੋਜ਼ੈਂਜ (1926)
- ਕਬੀਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨਜਾਬੂਤੀ (1927)
- ਪ੍ਰੇਮ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਕਿਰਿਆ (1927)
- ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਲੇਖ (1928)
- ਮੈਕੁਨੇਮਾ (1928)
- ਰੀਮੇਟ ਡੀ ਮਾਲੇਸ (1930)
- ਬੇਲਾਸਾਰਤੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (1934)<10
- ਅਲਵਾਰੇਸ ਡੀ ਅਜ਼ੇਵੇਡੋ ਦੁਆਰਾ ਓ ਅਲੀਜਾਡਿਨਹੋ (1935)
- ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ (1941)
- ਕਵਿਤਾ (1941)
- ਦਿ ਮਾਡਰਨਿਸਟ ਮੂਵਮੈਂਟ (1942)
- ਦ ਬਰਡ ਸਟਫਰ (1944)
- ਲੀਰਾ ਪਾਲਿਸਤਾਨਾ (1945)
- ਓ ਕੈਰੋ ਦਾ ਮਿਸੇਰੀਆ (1947)
- ਕੋਂਟੋਸ ਨੋਵੋਸ (1947)
- The Banquet (1978)
ਇਸ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਪੜ੍ਹੋ :
ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਇਆ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ .
2. ਪ੍ਰੇਰਨਾ
ਸਾਓ ਪੌਲੋ! ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਲਚਲ...
ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਅਸਲ ਦੇ ਬਣੇ ਫੁੱਲ ਹਨ...
ਹਾਰਲੇਕੁਇਨ!...ਹੀਰੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾਕ...ਗ੍ਰੇ ਅਤੇ ਗੋਲਡ...
ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਧੁੰਦ...ਤੰਦੂਰ ਅਤੇ ਨਿੱਘੀ ਸਰਦੀ...
ਬਿਨਾਂ ਘੋਟਾਲੇ, ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੂਖਮ ਸੁੰਦਰਤਾ...
ਪੈਰਿਸ ਦਾ ਅਤਰ...ਆਰਿਸ!
ਤ੍ਰਿਯਾਨਨ...ਅਲਗੋਡੋਲ 'ਤੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਥੱਪੜ!...
ਸਾਓ ਪੌਲੋ! ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹੰਗਾਮਾ...
ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਕ ਰਿਹਾ ਗੈਲੀਸਿਜ਼ਮ!
ਇਹ ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਪੌਲਿਸੀਆ ਡੇਸਵੈਰਾਡਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਂਡਰੇਡ , 1922 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ।
ਇਹ ਕੰਮ ਪਹਿਲੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਸੇਮਾਨਾ ਡੀ ਆਰਟੇ ਮੋਡਰਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੋਖੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਲੇਖਕ ਨੇ
ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਰੀਓ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਵਧੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਲੇਖਕ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਵੱਡੇ ਮਹਾਨਗਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ "ਪਰਫਿਊਮ ਡੀ ਪੈਰਿਸ...ਆਰਿਸ!" ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। "ਗ੍ਰੇ ਅਤੇ ਗੋਲਡ...ਲਾਈਟ ਅਤੇ ਮਿਸਟ...ਓਵਨ ਅਤੇ ਗਰਮ ਸਰਦੀਆਂ..." ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕੋ ਥਾਂ 'ਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸੀ. ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਨੁਕਤਾ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅੰਡਾਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।<1
3. ਟ੍ਰੌਬਾਡੋਰ
ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕਠੋਰ
ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ…
ਵਿਅੰਗ ਛਿੜਦਾ ਹੈ
ਰੁੱਕ-ਰੁੱਕੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ…
ਰੁੱਕ-ਰੁੱਕੇ…
ਹੋਰ ਵਾਰ ਇਹ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਬਿਮਾਰ ਵਿੱਚ ਠੰਡ
ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਗੋਲ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ ਰੂਹ…
ਕੈਂਟਾਬੋਨ! ਕੈਨਟਾਬੋਨਾ!
ਡਲੋਰੋਮ…
ਮੈਂ ਇੱਕ ਟੂਪੀ ਹਾਂ ਜੋ ਲੂਟ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹਾਂ!
ਟ੍ਰੋਵਾਡੋਰ ਪੌਲਿਸੀਆ ਡੇਸਵੈਰਾਡਾ ਨੂੰ ਵੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਕਵੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ੈਲੀ, ਟਰੌਬਾਡੋਰਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟ੍ਰੌਬਾਡੋਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਰ ਵਾਲੇ ਸਾਜ਼ ਨਾਲ ਗੀਤ ਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕ ਲਾਈਨਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਨੋਮਾਟੋਪੀਆਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕੈਂਟਾਬੋਨਾ!" ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਢੋਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ, ਅਤੇ “ਡਲੋਰੋਮ”, ਇੱਕ ਲੂਟ ਦੀ ਧੁਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
“ਮੈਂ ਇੱਕ ਟੂਪੀ ਹਾਂ ਜੋ ਲੂਟ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹਾਂ!” ਕਹਿ ਕੇ, ਮਾਰੀਓ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ , ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਟ ਇੱਕ ਅਰਬ ਸਾਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਟਰੌਬਾਡੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੇਖਕ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਹੁਤ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦਾ ਪਾਤਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਮਹਾਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਵਿ-ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਵਲ ਮੈਕੁਨਾਈਮਾ , 1928 ਤੋਂ।
4. ਬੁਰਜੂਆ ਨੂੰ ਓਡ
ਮੈਂ ਬੁਰਜੂਆ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ! ਨਿੱਕਲ-ਬੁਰਜੂਆ,
ਬੁਰਜੂਆ-ਬੁਰਜੂਆ!
ਸਾਓ ਪਾਉਲੋ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹਜ਼ਮ!
ਕਮਾਨ! ਆਦਮੀ-ਨਿੱਕੇ!
ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ, ਇਤਾਲਵੀ,
ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ!
ਮੈਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!
ਦੀਵੇ ਬੈਰਨ! ਗਿਣਤੀ ਜੋਓਸ! ਬੇਇੰਗ ਡਿਊਕ!
ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਛਲਾਂਗ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ;
ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਿਲ-ਰੀਸ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਚੀਕਦੇ ਹਨ
ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ
ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਹੁੰਆਂ ਨਾਲ "ਪ੍ਰਿੰਟੈਂਪਸ" ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ!
ਮੈਂ ਬੇਈਮਾਨ ਬੁਰਜੂਆ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!
ਅਪਚਿਆ ਬੇਕਨ ਅਤੇ ਬੀਨਜ਼, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ!
ਇਲਾਵਾ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ!
ਸਾਡੇ ਸਤੰਬਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇਖੋ!
ਕਰਾਂਗੇਸੂਰਜ? ਕੀ ਮੀਂਹ ਪਵੇਗਾ? ਹਰਲੇਕੁਇਨ!
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ: ਪੂਰੇ ਬੋਲ ਅਤੇ ਮੂਲਪਰ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ
ਐਕਸਟੇਸੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੂਰਜ ਬਣਾਵੇਗੀ!
ਚਰਬੀ ਦੀ ਮੌਤ!
ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਮੌਤ!
ਮਾਸਿਕ-ਬੁਰਜੂਆ ਦੀ ਮੌਤ!
ਸਿਨੇਮਾ-ਬੁਰਜੂਆ ਨੂੰ! ਬੁਰਜੂਆ-ਟਿਲਬਰੀ ਨੂੰ!
ਸੁਈਸਾ ਬੇਕਰੀ! ਏਡਰਿਅਨੋ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੀ ਮੌਤ!
"- ਓਏ, ਧੀ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਜਨਮਦਿਨ 'ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਦੇਵਾਂ?
- ਇੱਕ ਹਾਰ... — ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸੌ!!!
ਪਰ ਅਸੀਂ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ!"
ਖਾਓ! ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਓ, ਹੇ ਹੈਰਾਨ ਜੈਲੇਟਿਨ!
ਓਹ! ਨੈਤਿਕ ਮੈਸ਼ ਕੀਤੇ ਆਲੂ!
ਓ! ਵਿਕਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਲ! ਓਹ! ਗੰਜੇ ਸਿਰ!
ਨਿਯਮਤ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ!
ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ! ਬਦਨਾਮੀ ਦੀ ਮੌਤ!
ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਜੋੜ! ਸੁੱਕੇ ਅਤੇ ਗਿੱਲੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ!
ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਛਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ,
ਸਦਾ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਨਤਾ!
ਤੁਹਾਡੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਹੱਥ! ਮੈਂ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਮਾਰਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ! ਹੇ!
ਦੋ ਦੋ ਕਰਕੇ! ਪਹਿਲੀ ਸਥਿਤੀ! ਮਾਰਚ!
ਸਭ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਨਸ਼ਈ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ
ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ! ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ! ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਫ਼ਰਤ!
ਗਿੱਲਾਂ ਨਾਲ ਬੁਰਜੂਆ ਦੀ ਮੌਤ,
ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ!
ਲਾਲ ਨਫ਼ਰਤ! ਫਲਦਾਰ ਨਫ਼ਰਤ! ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਨਫ਼ਰਤ!
ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਕੋਈ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ!
ਬਾਹਰ! ਫੂ! ਚੰਗੇ ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਨਾਲ!...
ਓਡ ਆਓ ਬੁਰਜੂਆ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੀਸੀਆ ਡੇਸਵੈਰਾਡਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਲੇਖਕ ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਵਿਤਾ ਮਾਰੀਓ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਸਨੂੰ 22 ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਹਫ਼ਤਾ , ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਜੋ ਥੀਏਟਰੋ ਮਿਊਂਸੀਪਲ ਡੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਵੇਗਾ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। , ਜਨਤਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੋ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਯੋਗਦਾਨ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਰੀਓ ਸੀ। ਡਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਉਸ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਸਿਰਲੇਖ "ਓਡੇ ਆਓ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ "ਓਡੀਓ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਓਡ, ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਉੜੀਆਂ ਸਮਰੂਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਥੇ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਮਾਰੀਓ ਨੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਲਹਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਵੀ ਕੀਤਾ:
ਮੇਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਸਮਾਜਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਤਦ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ “ਸਭਿਅਤਾ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।
5. ਲੈਂਡਸਕੇਪ nº3
ਕੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਇੱਕ ਸਲੇਟੀ ਬੂੰਦ-ਬੂੰਦ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ,
ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ, ਉਦਾਸ ਲੰਬੇ ਵਾਂਗ...
ਕਾਸਾ ਕੋਸਮੋਸ ਕੋਲ ਵਿਕਰੀ 'ਤੇ ਵਾਟਰਪ੍ਰੂਫ ਨਹੀਂ ਹਨ...
ਪਰ ਇਸ ਲਾਰਗੋ ਡੋ ਅਰੋਚੇ ਵਿੱਚ
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਛੱਤਰੀ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹਾਂ,
ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੀ ਵਾਲਾ ਇਹ ਗੀਤਕਾਰੀ ਪਲੇਨ ਟ੍ਰੀ ..
ਉੱਥੇ... - ਮਾਰੀਓ, ਪਾਓਮਾਸਕ!
-ਤੂੰ ਠੀਕ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਾਗਲਪਨ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ।
ਤੁਲੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਪਿਆਲਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ...
ਮਨੁੱਖ ਭਿੱਜ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਗਿੱਲੇ...
ਛੋਟੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
ਪੇਟਿਟ-ਪਾਵੇ ਦਾ ਦਾਗ...
ਸਾਧਾਰਨ ਦੇ ਘੁੱਗੀ
ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਬੂੰਦਾ-ਬਾਂਦੀ...
(ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕ੍ਰਿਸਫਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਆਇਤ
ਡੀ ਪ੍ਰੋਫੰਡਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਵਾਂ?...)
ਅਚਾਨਕ
ਕਿਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ ਧੁੱਪ
ਬੂੰਦ-ਬੂੰਦ ਨੂੰ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਰੋ।
ਕਵਿਤਾ ਪੌਲਿਸੀਆ ਡੇਸਵੈਰਾਡਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਪੈਸੇਜ nº 3 ਵਿੱਚ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਲੇਟੀ ਬਾਰਸ਼ ਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੰਗ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ “ਸਲੇਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ-ਬੂੰਦ” ਅਤੇ “ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ” ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। sun skittish strip the drizzle in half”, ਲੇਖਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਗੀਤਵਾਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਕੋਸਮੌਸ house, Largo do Arouche - ਅਤੇ ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਕਟੌਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਵੈ-ਚਾਲਤਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਕਾਵਿ ਬਣਤਰ।
6. ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ
ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਜੋਰਡੋ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ
ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਜਿਸਦਾ
ਕੀਮਤ ਅੱਜ ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਮਿਲਰ ਹੈ।
ਵਾਹ! ਕਿੰਨਾ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਆਦਮੀ
ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰਜੋਰਡੋ!...
ਉਸ ਕੋਲ ਘਰ ਸੀ, ਉਸ ਕੋਲ ਰੋਟੀ ਸੀ,
ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਕੱਪੜੇ
ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ... ਕੀ ਜ਼ਮੀਨ! ਦੁਨੀਆ
ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਅਤੇ ਪਾਈਨ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ!
ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ...
ਮੈਂ ਆਰਾ ਮਿੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਮ ਵੀ ਲੱਭੇ
ਮੈਂ ਪਸ਼ੂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਰਾਂਗਾ!
ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਅੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚਾਂਗਾ
ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਰਕਮ ਨਾਲ
ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ Largo do Arouche ਜਾਓ
ਉਹ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦੋ
ਜੋ ਪੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ!
ਪਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਜੋਰਡਿਓ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ...
ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਬੀਲਾ ਦੋ ਜਬੂਤੀ (1927) ਕਵਿਤਾ ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਫੈਸ਼ਨ । ਇਸ 'ਤੇ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ "ਕੈਂਪੋਸ ਡੂ ਜੋਰਡੋ" ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਉਸ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਇਸ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ। Campos do Jordão ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ।
ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਮੀਨ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ "ਖੁਸ਼" ਹੈ।
ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰੀਓ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਇਲਾਕਾ, "ਈ ਟੈਰਾ...ਕੁਆਲ ਟੇਰਾ! ਮੁੰਡੋਸ" ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਕਈ "ਦੁਨੀਆਂ" ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਨ।
ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ, ਬ੍ਰਿਗੇਡਿਓਰੋ ਲਾਰਗੋ ਡੂ ਅਰੋਚੇ (ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਵੇਸ਼ਵਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲ "ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਪਿਆਰ" ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਦੌਲਤ ਵੇਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੇਖਕ ਸੰਭਵ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦਾ ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ .
ਲੇਖਕਉਹ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਪਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਜੋਰਡੋ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ…” ਇੱਥੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਏ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ। .
ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਫਸੋਸ ਨਾਲ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ ਇੱਕ ਵਿਅਰਥ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
7. ਕੈਲਾਂਟੋ ਦਾ ਪੇਨਸਾਓ ਅਜ਼ੂਲ
ਓਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈਟਿਕਾਸ
ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦੇ ਗਰਮ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ,
ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੀਆਂ ਲਾਲ ਸੇਬਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ,
ਡੋਨਾਸ ਵਿਗੜਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ,
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਵਿਤਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂਓਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੇਟਿਕਸ!
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੋ,
ਨਿਊਮੋਥੋਰੈਕਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਬਣਾਓ
ਐਂਟੋਨ ਅਤੇ ਡੀ ਡੁਮਾਸ ਫਿਲਹੋ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ!
ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗੇ,
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਚਮਕ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ,
ਤੁਸੀਂ ਬੇਸੀਲੀ ਜਾਂ ਹੇਮੋਪਟੀਸਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ,
ਓਹ ਹੇਟਿਕਾਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ!
ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਕਬੀਲੇ ਦੋ ਜਬੂਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਤਪਦਿਕ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਆਏ ਸਨ।
ਘਰ ਨੂੰ Pensão Azul ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਂਪੋਸ ਡੋ ਜੋਰਡਾਓ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਮਾਹੌਲ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਭਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ . ਉਹ ਦੁਰਲੱਭ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀਮਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ "ਹੋਰ ਯੁੱਗਾਂ" ਤੋਂ ਹਨ।
ਨਿਊਮੋਥੋਰੈਕਸ (ਟੀਬੀ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਆਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ) ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਚਮਕਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵੈਲੀ
