مەزمۇن جەدۋىلى
بىرازىلىيە مودېرنىزمىدىكى موھىم شەخس مارىيو دې ئاندرادې (1893-1945) مەملىكىتىمىزدىكى ئەڭ مۇناسىۋەتلىك يازغۇچىلارنىڭ بىرى سۈپىتىدە تونۇلغان.
زىيالىي شائىر ۋە رومان يازغۇچىدىن باشقا ، مۇزىكا ۋە مۇزىكا تەتقىقاتچىسى. بىرازىلىيەنىڭ فولكلور ، ئەدەبىي تەنقىدچى ۋە مەدەنىيەت پائالىيەتچىسى. خەلق ئېغىز ئەدەبىياتى ، كېيىن> 1. ئارورا كوچىسىدا مەن
قۇتۇپ نۇرىدا تۇغۇلدۇم Largo do Paiçandu دىكى
مەن چۈش كۆردۈم ، بۇ بىر مەيدان كەسكىن جەڭ ،
مەن نامرات بولۇپ ، ئۆزۈمنى يالىڭاچ ھېس قىلدىم.
بۇ كوچىدىكى لوپېس چاۋى
مەن قېرىدىم ، نومۇس قىلىمەن
قاراڭ: كلانسمان ، سپايك لى يازغان: تەھلىل ، خۇلاسە ، مەزمۇن ۋە مەنەلوپېس چاۋىسنىڭ كىملىكىنىمۇ بىلمەيمەن.
ئانا! ماڭا ئاينى بېرىڭ ،
ئۇنتۇلۇش ۋە نەزەردىن ساقىت بولۇش
ئاشۇ كوچا ناملىرىغا ئوخشاش.
بۇ شېئىردا ، لىرا پاۋلىستانا (1945) ، مارىيو دې ئاندراد ئۆزىنىڭ ئەسلى مەنبەسىگە قايتىپ كېلىدۇ ۋە ئۇنىڭ ھايات مۇساپىسىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. 9 ، 1893.
ئۇ يەردە تىنچ بالىلىق بولۇپ ، ياش ۋاقىتلىرىدا ئۇ رۇئاغا كۆچۈپ كەلگەنمارىيو دې ئاندرادنىڭ جىنسىي مۇناسىۋىتى ئەزەلدىن نامەلۇم بولۇپ كەلگەن. زىيالىينىڭ ھەمجىنىس ياكى قوش جىنىسلىق ئىكەنلىكىنىڭ ئالامەتلىرى بار.
8. بايقاش 0> مەن تىترەپ كەتتىم ، بەك تەسىرلەندىم
ئەخمەق كىتاب ماڭا قاراپ> مەندىن يىراق
چۈشنىڭ كېچىدىكى ئاكتىپ قاراڭغۇلۇقتا شۇ كۈندىكى ،
ئۇ ئەمدىلا ئۇخلىدى ، ئۇ ئۇخلاۋاتىدۇ.
بۇ كىشى ماڭا ئوخشاش بىرازىلىيەلىك. Clan do Jabuti . ئۇنىڭدا مارىيو دې ئاندراد سان پاۋلو شەھىرىدىكى رۇئا لوپېس چاۋېس ئۈستىلىدە ، ئۈستەلدە ئولتۇرغان ئورۇندىن باشلاپ باياننى باشلايدۇ.
شۇڭا ، ئۇ ئۆزىنىڭ يازغۇچى بولۇش ئورنىنى مۇئەييەنلەشتۈردى ۋە زىيالىي. ئۇ ئۆزىنىڭ شۇ دەقىقىدە ئۆزىنىڭ شۇ ۋاقىتتىكى ئۆزى بىلەن پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان رېئاللىقتا ياشايدىغان بىر ئەرنىڭ بارلىقىنى «ئېسىگە ئالغاندا» ئۆزىنىڭ جەمئىيەتتىكى ئالاھىدە ئورنىنى تونۇپ يەتتى.
مارىئو تەسەۋۋۇر قىلغان بۇ كىشى دۆلەتنىڭ شىمالىدا ياشايدۇ ، نۇرغۇن كىلومېتىر يىراق ، ھەمدە ئاشكارلانغان شارائىت سەۋەبىدىن ئازابلانغان تاشقى قىياپىتى بار. بىز ئۇنىڭ بىر كاۋچۇك چەككۈچى ئىكەنلىكىنى بىلىمىز: «كاۋچۇك بىلەن تېرە ياساپ بولغاندىن كېيىنبىر كۈن ». ئۇلار ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىش ، سىز بىلىسىز ، بۇ كىشىلەرنىڭ ئېھتىياجى ، ھېسسىياتى ۋە ئارزۇسى بىرازىلىيەلىكلەرگە ئوخشاش.
9. شېئىر
بۇ دەريادا بىر ئىرا بار ....
دەسلەپتە ئىئانىنى كۆرگەن بوۋاي
ئۇنىڭغا ئۇنىڭغا دېدى ئۇ بەك سەت ئىدى ، بەكلا! ھەۋەسكە دۇچار بولغان بىر ياش
ھىندىستانلىق ئايال ئۇنىڭغا بوي سۇنۇشنى خالىمىغاچقا ،
ئۇ ئورنىدىن تۇرۇپ دەريا سۈيىگە غايىب بولدى.
ئاندىن ئۇلار ئىارا ناخشا ئېيتتى ، ئۇ بىر قىز ،
دەريادىن يېشىل سىلىق چاچ ...
تۈنۈگۈن پىيا ئويناۋاتاتتى ،
ئۇ پورتتىكى دادىسىنىڭ igara غا چىقتى ،
ئۇ كىچىك قولىنى چوڭقۇر سۇغا سالدى.
ئاندىن ، پىرانخا پىيانىڭ كىچىك قولىنى تۇتتى.
بۇ دەريادا يارا بار ...
بۇ شېئىردا بىرازىلىيىدىكى داڭلىق ئەپسانىلەرنىڭ ھېكايىسى سۆزلەنگەن: گۈدۈك Iara نىڭ ھېكايىسى.
بۇ تېكىستنى <3 ئەسەردىن تاپقىلى بولىدۇ> Clan do Jabuti ، 1927-يىلدىن. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، مارىيو دې ئاندرادې دۆلەتنىڭ ئەپسانىلىرى ۋە ئۆرپ-ئادەتلىرىنى چوڭقۇر بىلىدىغان كىشى ،مۇھىم فولكلورچى بولۇپ ، بىرازىلىيە زېمىنىنىڭ ئەڭ يىراق رايونلىرىغا ساياھەتكە كەلگەن. «پىرانخا» شەكلىدە. كۆپ خىل شەكىل ۋە قىممەتكە ئېرىشىش ، يەنى ئەۋلادتىن ئەۋلادقا داۋاملىشىپ كېلىۋاتقان ئاممىباب مەدەنىيەت غا ئوخشاش.
10. قىز ۋە ناخشا
… trarilarára… traríla…
يوپكا بىلەن تىزلىنىپ تۇرغان يوغان ، ئورۇق قىز قاراڭغۇ شەپەق نۇرىدا يېرىم ئۇسسۇل ئويناپ كەلدى. . ئۇ تاياقنى پىيادىلەر يولىدىكى توپا-چاڭغا ئۇرۇپ قويدى. :
- ماڭا نېمە بېرىسىز ، موماي؟
- ياق
… trarilarára… traríla… 1926-يىلدىكى لوسانگو كاكۇ ناملىق كىتابنىڭ بىر قىسمى. بۇ تېكىستتە بىز تەسۋىرلەنگەن ئىككى پېرسوناژ: قىز بىلەن موماي ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەتنى كۆرىمىز.
قىز بىلەن بىللە كۆرسىتىلدى خۇشال ۋە قاڭقىپ تۇرىدىغان ئا ура ، كەچتە ئۇسسۇل ئويناپ ناخشا ئېيتىدۇ. «Trarilarára» سۆزى ئۇنىڭ چاقچاقلىرى ۋە ناخشىلىرىنىڭ ئاۋازىدەك كۆرۈنىدۇ.
بۇ موماي بېشىغا كىيىم كىيگەن (ئاياللارنىڭ ئادىتى) پۇتلىكاشاڭ خانىم سۈپىتىدە كۆرسىتىلدى.washerwomen). بۇ يەردە ، مارىيونىڭ خىزمەت بىلەن قارا تەنلىك ئايالنىڭ ئەھۋالى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى كۆرگىلى بولىدۇ ، ئۇ بەلكىم پۈتۈن ئۆمرىنى ئىشلەپ ، قېرىپ ھارغىنلىق ۋە ماغدۇرسىزلىنىشقا يەتكەن بولۇشى مۇمكىن.
ئاپتور بۇ خانىمنى تەسۋىرلەشنى تاللىغان سۆزلەر «ئۇ تۇيۇقسىز ئارقىدا قېلىپ قالغان مومايغا قارىدى ، بېشىغا يوغان بىر يۈرۈش كىيىم» ئاۋازنىمۇ «تىلىمىزدا پۇتلىشىپ» ، «ئۈزۈك» بىلەن «r» ھەرىپى بىرلەشتۈرۈلگەن ئاۋازنى شەكىللەندۈردى.
جۈملىدە: «Qué mi Dá, vó?» ، بۇ سۆزلەر كېسىلىپ ، تېكىستكە تىل شەكلىدە قويۇلدى ، ھەممىدىن مۇھىمى مۇزىكا خاتىرىلىرىدەك ياڭرىدى.
مارىيو دې ئاندرادې بىرازىلىيە خەلقىنى ئۆزلىرىنىڭ ھەر خىل رايون ئالاھىدىلىكى دە تەسۋىرلەپ ، دۆلەتنىڭ مەدەنىيىتىنى بەرپا قىلىشنى ئويلىدى.
11. چىرايلىق قىزغا ياخشى مۇئامىلە قىلىندى مۇھەببەت. نومۇسسىزلىقنىڭ 90 ى ،
تەنھەرىكەت ، نادانلىق ۋە جىنسىي مۇناسىۋەت ،
سېمىز ئايال ، فىلو ، ھەر تۆشۈكتىكى ئالتۇن
ئىشىكتەك ئەخمەق:
سەۋرچانلىق ...
ۋىجدانسىز پلۇتوكرات ،
ھېچ نەرسە ئىشىك ئەمەس ، يەر تەۋرەش
كەمبەغەلنىڭ ئىشىكى بۇزۇلۇپ كېتىدۇ:
بومبا.
بۇ شېئىر لىرا پاۋلىستانا ، ئاپتور ۋاپات بولغان يىلى 1945-يىلى نەشىر قىلىنغان. بۇ كىتاب مارىيو دې ئاندرادېنىڭ شېئىرىيىتىنىڭ خۇلاسىسى دەپ قارىلىپ ، بىر ئەسەر ئوتتۇرىغا قويۇلغانكىشىلەرنىڭ كىملىكىگە ۋەكىللىك قىلىش ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى دۇنيانىڭ ئەكس ئەتتۈرۈلۈشىگە مۇناسىۋەتلىك شەخسنىڭ سىياسىتى. ئەنئەنىۋى مال-مۈلۈك ئائىلىسىنىڭ.
قىزى چىرايلىق قىزدەك كۆرسىتىلىدۇ ، «ياخشى مۇئامىلىدە» ، ئەمما ئەخمەق ۋە بىھۇدە. بۇ ئوغۇل ، يەنە بىر ئوغلى نومۇسسىز ۋە نادان ئادەم دەپ تەسۋىرلىنىدۇ ، ئۇ پەقەت تەنھەرىكەت ۋە جىنسىي مۇناسىۋەتنىلا ئويلايدۇ ۋە «كوي» ، يەنى كۈلكىلىك ئەخمەق.
قاراڭ: تارىختىكى 49 چوڭ كىنو (تەنقىدىي باھا) ئانا سېمىز شەخس. ئۇ پەقەت پۇل ، زىبۇزىننەتنىلا قەدىرلەيدۇ ۋە «دوزاخقا ئوخشاش دۆت». ئاتا-بوۋىلىرى بولسا ۋىجدانسىز ، ئەمما ئۆز دۆلىتىنىڭ كەمتەرلىك خەلقىدىن پايدىلىنىدىغان ئەخمەق ئادەم ئەمەس.
بۇ يازغۇچىنىڭ تېپىش يوللىرىنىڭ بىرى ئىدى. بۇرژۇئازىيە جەمئىيىتىنىڭ قىممەت قارىشىدىن گۇمانلىنىڭ يۈزەكى ، تەكەببۇر ، بىھۇدە ۋە ئېكىسپالاتاتسىيە سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. مەن ئۆلگەندە
ئۆلگەندە تۇرغۇم بار ،
دۈشمەنلىرىمگە ئېيتماڭ ،
شەھىرىمگە دەپنە قىلىنغان ،
سەئۇدى.
پاتىيودا كولېگو چۆكۈپ كەتتى
سان پاۋلودىن يۈرىكىم:> خەتنى قۇلاققا يوشۇرۇپ قويۇڭ
ئوڭ ، سول تېلېگرافتا ،
مېنىڭ بىلگۈم بارباشقا كىشىلەرنىڭ تۇرمۇشى ،
سۇ پەرىسى. 1>
سەئۇدى .> سەئۇدى. روھ خۇداغا مەنسۇپ بولىدۇ.
خەير خوش. . بۇ يەردە ، شائىر ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ تەڭپۇڭلۇقىنى قىلىپ ، بەدىنىنىڭ پارچىلىنىشىنى ۋە سان پاۋلودىكى ھاياتىدا ئۇنىڭ ئۈچۈن مۇھىم بولغان بىر ئورۇنغا تاشلىنىشىنى تەۋسىيە قىلدى.
مارىيو بىرى تېخىمۇ كۆپ ۋاقىت ئۇ ئۆزىنىڭ شەھىرىگە ھۆرمەت بىلدۈرىدۇ ، پايتەختتىكى ئىستراتېگىيىلىك ئورۇنلارنى نەقىل كەلتۈرۈپ ، ئۆزى ۋە ئارزۇسى ھەققىدە ئازراق ئاشكارىلىدى.
ئاپتورمۇ بۇ تېكىستتە رومانتىك شېئىر بىلەن پاراللېل سىزىدۇ. ، ئۆلۈم تېمىسى ئىنتايىن ھازىر بولغان.
مارىيو دې ئاندرادېنىڭ ئۆلۈمى 1945-يىلى 2-ئاينىڭ 25-كۈنى يۈز بەرگەن. زىيالىي 51 ياشتا يۈرەك كېسىلى بىلەن قازا قىلغان. مارىئو دې ئاندراد تەرىپىدىن
مارىيو دې ئاندرادې كۆپ تالانت ئىگىسى بولۇپ ، كەڭ ئەدەبىي ئەسەر قالدۇرۇپ كەتكەن كىشى ئىدى. ئۇنىڭ ئەڭ مۇھىم كىتابلىرى:
- ھەر بىر شېئىردا بىر تامچە قان بار (1917)
- Pauliceia Desvairada (1922)
- Persimmon Lozenge (1926)
- Clan doجابۇتى (1927)
- مۇھەببەت ، ئۆز-ئارا تەسىرسىز پېئىل (1927)
- > ماكۇنايما (1928)>
- ئەي ئالېجادىنھو ئالۋارېس دې ئازېۋېدو يازغان (1941)
- مودېرنىزم ھەرىكىتى (1942) (1945)
- ئەي كاررو دا مىسېرىيە (1947)
- كونتوس نوۋوس> زىياپەت (1978)
بۇ ئۇلۇغ ئاپتورنىڭ ئەسىرىنى تېخىمۇ كۆپ بىلىش ئۈچۈن ، :
2. ئىلھام
سان پاۋلو! ھاياتىمدىكى قالايمىقانچىلىق ...
مېنىڭ سۆيگىنىم ئەسلىدىن ياسالغان گۈللەر ...
خارلېكىن! ... ئالماس كىيىم ... كۈلرەڭ ۋە ئالتۇن ...
يورۇقلۇق ۋە تۇمان ... ئوچاق ۋە ئىللىق قىش ...
سەتچىلىكسىز ، ھەسەتخورلۇقسىز ئىنچىكە نەپىس ...
پارىژنىڭ ئەتىرلىرى ... ئارىس!
تىرىئانوندىكى لىرىك شاپىلاقلار ... ئالگودوئال! ...
سان پاۋلو! ھاياتىمدىكى قالايمىقانچىلىق ...
ئامېرىكا چۆللىرىدە ۋارقىراپ-جارقىراپ كەتكەن گاللىزىم! ئاندرادې 1922-يىلى نەشىر قىلىنغان. يازغۇچى
نى ياساشقا ياردەم بەردى ئىلھام دە ، مارىيو بىزگە ھەرىكەتچان ، شەھەر ۋە ئارامسىز سان پاۋلو نى سوۋغا قىلدى.
بۇ دەۋرگە بەلگە قويۇلغان بولۇپمۇ سان پاۋلونىڭ پايتەختى شەھەرلەرنىڭ تېز سۈرئەتتە ئېشىشى. سۆز ئويۇنلىرى ئارقىلىق ئاپتور يېزىقچىلىقتا يېڭىلىق يارىتىپ ، قاپلانغان رەسىم ۋە ئىدىيىلەرنى ئېلىپ كېلىپ ، ئۇنىڭ قوزغىلىشىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ
سان پاۋلو شەھىرىنى چوڭ شەھەرلەر بىلەن سېلىشتۇرۇش «ئەتىر پارىژ ... ئارىس!» دېگەن ئايەتتە ئېنىق. «كۈلرەڭ ۋە ئالتۇن ... يورۇقلۇق ۋە تۇمان ... ئوچاق ۋە ئىللىق قىش…» دېگەن سۆزلەردە ھەرىكەتچانلىق ۋە زىددىيەت ئۇقۇمى بار ، خۇددى ئوخشاش بىر جايدا تېمپېراتۇرا ، شۇنداقلا تېمپېراتۇرا جەھەتتە غايەت زور ئۆزگىرىش بولغاندەك. ئاھالىلەرنىڭ ھەرىكىتى ۋە روھىي ھالىتى. ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ئۇنى تىلسىز قالدۇردى. 1>
مەسخىرە بۇلىقى
ئارىلاپ يۈرىكىمدە ئارىلاپ…
ئارىلاپ… روھ ئۇزۇن يۇمىلاق ئاۋازغا ئوخشاش…
كانتابون! كانتابونا!
دلوم… بۇ يەردە ، شائىر ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئەدەبىيات ۋە شېئىرىي ئۇسلۇبتىكى ئاۋارىچىلىق ئىدىيىسىنى قۇتۇلدۇرۇپ قالدى. 1>
تېكىستنى بىر-بىرىگە ئۇلانغان مۇزىكا لىنىيىسى سۈپىتىدە ئوقۇشقا بولىدۇ. ئونوموپوئېيانىڭ ئىشلىتىلىشى بار ، يەنى «كانتابونا!» دا كۆرسىتىلگەندەك ئاۋازنى دورىغان سۆزلەر دۇمباق ئاۋازىنى كۆرسىتىدۇ.يەرلىك خەلقلەر ۋە «دلوروم» لار ساز ئاۋازىنى قوزغايدۇ. ، چۈنكى بۇ لۇت ياۋروپادىكى ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئاۋارىچىلىقلار تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن ئەرەب قورالى ئىدى. مارىئو دې ئاندرادنىڭ خاراكتېرى ، ئۇ يەرلىكلەرنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بىر چەتكە قايرىپ قويماي ، بىرازىلىيەدە يۈز بەرگەن زور ئۆزگىرىشلەرنى چۈشىنىشكە تىرىشقان. ئېسىل رومان ماكۇنايما ، 1928-يىلدىن باشلاپ.
4. نىكېل بۇرژۇئازىيە ،
بۇرژۇئازىيە بۇرژۇئازىيىسى!
سان پاۋلونىڭ ھەزىم قىلىشى ياخشى! ئەر-پاقالچاق! 1>
چىراغ بارونلىرى! the Joãos! ئۆرۈلۈپ چۈشمەيدىغان دۇقلار!
تام ئىچىدە سەكرەيدۇ ؛>
ۋە ئۇلار تىرناقلىرى بىلەن «بېسىش ماشىنىسى» غا تېگىدۇ!
مەن ھەشەمەتلىك بۇرژۇئازىيەنى ھاقارەتلەيمەن!
ئەتە سانايدىغانلاردىن!قەبرىستانلىقىمىزنىڭ ھاياتىغا قاراڭ!
شۇنداق قىلىدۇقۇياش؟ يامغۇر ياغامدۇ؟ خارلېكىن!
ئەمما ئەتىرگۈلنىڭ يامغۇردا
خۇشاللىق ھەمىشە قۇياشنى پەيدا قىلىدۇ!
ئايلىق بۇرژۇئازىيەگە ئۆلۈم!
كىنو-بۇرژۇئازىيەگە! بۇرژۇئازىيە تىلىبۇرىغا!
سۇسسا ناۋايخانىسى! ئادرىئانوغا تىرىك ئۆلۈم!
"- ئاھ ، قىزىم ، تۇغۇلغان كۈنىڭىزدە سىزگە نېمە بېرەي؟ 0> ئەمما بىز ئاچ قالدۇق! "
يەڭ! ئۆزىڭىزنى يەڭ ، ھەي ھەيران قالغان ھايۋانات يىلىمى!
ھە! ئەخلاقىي پىشۇرۇلغان بەرەڭگە!
ھە! سېتىشتىكى چاچ! ئاھ! تاقىر باشلار!
دائىملىق مىزاجنى ئۆچ كۆرۈڭ! نامسىز ئۆلۈم!
يىغىنچاقلاشقا ئۆچ! قۇرغاق ۋە ھۆللۈكنى ئۆچ كۆرۈڭ! مەن كومپاسقا بەلگە قويدۇم! ھەي!
ئىككىدىن ئىككى! بىرىنچى ئورۇن! 3-ئاي! نەپرەت ۋە غەزەپ! ئۆچمەنلىك ۋە ئۆچمەنلىك! مېۋە-چىۋە! دەۋرىيلىك ئۆچمەنلىك!
ئاساسىي ئۆچمەنلىك ، كەچۈرۈم قىلىنمايدۇ! Fu! ياخشى بۇرژۇئازىيە بىلەن سىرتقا چىقىڭ! ...
بۇ شېئىر مارىيونىڭ ئەسىرىگە مۇناسىۋەتلىك ، چۈنكى ئۇ مودېرنىزمچى بەلگە بولغاندىن باشقا ، 22-نۆۋەتلىك زامانىۋى سەنئەت ھەپتىلىكى ، سان پاۋلو تىياتىرخانىسى شەھرىدە ئۆتكۈزۈلگەن ۋە دۆلەتنىڭ مەدەنىيەتنىڭ يېڭىلىنىشىغا زور تۆھپە قوشىدىغان پائالىيەت.
ئەينى ۋاقىتتا ، ئۇ ئوقۇلغاندا ، ئامما ئاچچىقلاندى ۋە كۆڭلى يېرىم بولدى ، چۈنكى ھەپتىلىك ھەپتىسىگە قاتناشقان كىشىلەرنىڭ كۆپىنچىسى دەل بۇرژۇئازىيەنىڭ ئەزالىرى ، ھەتتا بەزىلەر بۇ پائالىيەتكە ئىقتىسادىي جەھەتتىن تۆھپە قوشتى.
قانداقلا بولمىسۇن ، مارىيو شۇنداق ئىدى قورقۇپ كەتمەيدۇ ۋە ئۇنىڭ بىرازىلىيە ئاقسۆڭەكلىرىنىڭ بىھۇدە خاراكتېرى ۋە ئۇششاق خاراكتېرىگە زىت ھالدا ئۆزىنىڭ كۆز قارىشىنى قوغدايدىغان تېكىستنى ئوقۇڭ.
دىققەت: «Ode ao» ماۋزۇسىنىڭ ئاۋازى بار. «odio» دېگەن سۆزنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئودې ئەدەبىياتتا شېئىرىي ئۇسلۇب بولۇپ ، ئادەتتە قىزغىن بولىدۇ ، ئۇنىڭدا مىسرالار سىممېترىك بولىدۇ.
بۇ يەردە ، يازغۇچىنىڭ سىياسىي مەيدانى ئېنىق. مارىيو كوممۇنىزم ھەرىكىتىگە يېقىنلاشتى ، ھەتتا:
مېنىڭ ئەڭ چوڭ ئۈمىدىم شۇكى ، ھامان بىر كۈنى دۇنيادا ھەقىقىي ۋە سەل قارالغان سوتسىيالىزم ئەمەلگە ئاشىدۇ. شۇنداق قىلغاندىلا ، ئىنسان «مەدەنىيەت» دېگەن سۆزنى تەلەپپۇز قىلىشقا ھوقۇقلۇق.
5. مەنزىرە nº3
يامغۇر ياغامدۇ؟
كۈلرەڭ سىم-سىم يامغۇر كۈلۈپ كەتتى ،> Casa Kosmos نىڭ سۇدىن مۇداپىئەلىنىش ئىقتىدارى يوق ...
ئەمما بۇ Largo do Arouche
مەن زىددىيەتلىك كۈنلۈكنى ئاچالايمەن ،
بۇ لىرىك ئايروپىلان دەرىخى دېڭىز باغلاقلىق. . ..
ئۇ يەردە ... - مارىيو ، قويۇڭماسكا!
-سىز توغرا ، ساراڭ ، سىز توغرا دېدىڭىز. ھۆل ...
قىسقا رەقەملەرنىڭ ئەكىس ئېتىشى
پېتەك پاۋىنى داغلاڭ ...
نورمال كەپتەرلەر
بارماقلارنىڭ بارمىقى ئارىسىدا ئۇچۇڭ سىم-سىم يامغۇر قۇياش نۇرى
سىم-سىم يامغۇرنى ئىككىگە ئۇرۇڭ. مارىيو دې ئاندرادې سان پاۋلو شەھىرىنى تەسۋىرلەيدۇ. ئۇ پەيدا قىلغان مەنزىرە سۈزۈك كۈلرەڭ يامغۇر بولۇپ ، بۇ رەڭ شەھەر مەركىزىنىڭ ئاللىقاچان كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان بۇلغىنىشىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. قۇياش تېيىلىش سىم-سىم يامغۇرنى ئىككىگە بۆلۈپ تاشلايدۇ »، ئاپتورنىڭ ئۆزىنىڭ لىرىكلىقىنى ئېلىپ كەلدى ، ئۇ پايتەختنىڭ قالايمىقان ۋە سېلىشتۇرما ئىناقلىقىنى يەتكۈزۈشكە مۇيەسسەر بولدى. ئۆي ، Largo do Arouche - ۋە شەھەرگە مالىمانچىلىق ئىچىدە گۈزەللىك ئىدىيىسىنى يەتكۈزىدىغان يولدىن ئۆتكەنلەر ۋە رەسىملەرنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ.
بۇ جۈملىلەر تۇيۇقسىز قىسقارتىلىپ ، ئۆزلۈكىدىن ۋە ئەركىن ۋە ماسلاشمىغان شېئىرىي قۇرۇلما.
6. بىرىگادا كوماندىسىنىڭ مودا
بىرىگادا كوماندىرى جوردو
بۇ يەر ئىگىلىرىگە ئىگىدارچىلىق قىلدى 1>
ۋاي! نېمىدېگەن تەلەيلىك ئادەم
بىرىگادا كوماندىرىجوردو! دۇنيا
ئوتلاق ۋە قارىغاي ئورمىنى ھەققىدە!
كۆز قاراشتا قانداق مەسخىرە ... ھەتتا ساناتورىيەنىمۇ تاپتىم
مەن ھەتتا چارۋا باقمايمەن! لارگو دو ئاروچېغا بېرىڭ
ئۇ كىچىك بالىلارنى سېتىۋېلىڭ
ياشانغاندا كۈتۈنۈش پۇلى ياشايدۇ!
ئەمما بىرىگادا كوماندىرى جوردونىڭ زېمىنى مېنىڭ ئەمەس ...
كلان دو جابۇتى (1927) ناملىق كىتابتا بىرىگادا مودىسى . ئۇنىڭ ئۈستىگە مارىيو دې ئاندرادې «Campos do Jordão» دېگەن خەتنى قويدى ، بۇ بىزگە بۇ تېكىستنىڭ شۇ كومۇنادا يېزىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ. كامپوس شەھىرى جورداۋ شەھىرى. بىرازىلىيە زېمىنى ، «E terra ... Qual terra! mundos» ئايەتلىرىدە مۇنداق دېيىلگەن: بىرازىلىيەنىڭ ھەر بىر ئالاھىدە رايوندا بىر قانچە «دۇنيا» ۋە مەدەنىيىتى بار.
بۇ شېئىر ، بىرىگادىرو بارلىق مال-مۈلۈكلىرىنى لارگو دو ئاروچې (سان پاۋلودىكى) پاھىشىخانىلاردىكى قىزلار بىلەن «ھەقلىق مۇھەببەت» بەدىلىگە سېتىپ بېرىدۇ. ئەينى ۋاقىتتىكى سەرخىللارنىڭ ئىقتىسادىي زىيىنى.
ئاپتورئۇ بۇ شېئىرنى ئۇنىڭ بىلەن باي كىشى ئوتتۇرىسىدا باغلىنىش ئارقىلىق ئاخىرلاشتۇرىدۇ: «ئەمما بىرىگادا كوماندىرى جوردونىڭ زېمىنى مېنىڭ ئەمەس…» بۇ يەردە ، ئۇ يەرلەر ئۇنىڭ بولسا ، ئۇلاردىن تېخىمۇ ياخشى پايدىلىنىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. .
كىشىنى ئەپسۇسلاندۇرىدىغىنى شۇكى ، دۆلەتنىڭ بايلىقى بىھۇدە سەرخىللارنىڭ قولىدا.
7. «3> دوناس بۇزۇق ۋە خەتەرلىك ،
ھەي ئېسىل خىسلەتلەر!
مەن سىزنى چۈشەنمەيمەن ، سىز باشقا دەۋرلەردىن ،
ئۆپكە تومۇرىنى تېز قىلىڭ> ئانتون ۋە دې دۇماس فىلخو ئاياللىرى!
ئاندىن بىز تېخىمۇ خۇشال بولىمىز ،
مەن سىزنىڭ پارلاقلىقىڭىزدىن قورقمايمەن ،>
ئەي خىتابلار ئاجايىپ ئېسىل! 1>
بۇ ئۆينىڭ ئىسمى پېنسو ئازۇل دەپ ئاتىلىدىغان بولۇپ ، كامپوس دو جوردوغا جايلاشقان بولۇپ ، بۇ يەر كىلىماتنىڭ ياخشى بولۇشى بىلەن داڭلىق بولۇپ ، بۇ كېسەلنى داۋالايدۇ.
رومانتىزىم . ئۇ كېسەل قىزلارنى ئاز ئۇچرايدىغان گۈزەللىك بىلەن تەسۋىرلەيدۇ ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ «باشقا دەۋرلەر» دىن كەلگەنلىكىنى ئېيتتى.Vale
