Tartalomjegyzék
Mário de Andrade (1893-1945) a brazil modernizmus egyik meghatározó alakja, az ország egyik legjelentősebb írójaként ismert.
Az értelmiségi költő és regényíró mellett a brazil zene és folklór tudósa, irodalomkritikus és kulturális aktivista volt.
Mário de Andrade költészete, valamint novellái és regényei két szálon fejlődtek: eleinte városi, később pedig népi költészetben.
Versein keresztül megérthetjük azt a társadalmi kontextust, amelyben Brazília élt, és egy kicsit megérthetjük ennek a személyiségnek a történetét, aki a nemzeti identitás építésében alapvető fontosságú volt.
1. Az Aurora utcában születtem
Az Aurora utcában születtem
életem hajnalán
És egy hajnalban felnőttem.
a Paiçandu téren
Azt álmodtam, hogy szoros küzdelem volt,
Szegény lettem, és meztelenül találtam magam.
ebben az utcában Lopes Chaves
Öregszem, és szégyellem magam
Azt sem tudom, ki volt Lopes Chaves.
Mama! Add ide azt a holdat,
Elfelejtve és figyelmen kívül hagyva
Mint azok az utcanevek.
Ebben a versben, jelen van Lira Paulistana (1945), Mário de Andrade visszatér az eredetéhez és elmélkedik az életútjáról.
Az író, akit Mário Raul de Moraes Andrade-nak kereszteltek, valójában az Aurora utcában született São Paulóban, 1893. október 9-én.
Itt töltötte békés gyermekkorát, majd fiatalon a Paissandu utcába költözött, később pedig a Lopes Chaves utcában lakott, ahol haláláig maradt. Jelenleg ezen a címen található a Casa Mário de Andrade, az írónak szentelt kulturális tér.
Mário de Andrade soha nem nősült meg, egész életében édesanyjával élt, akit a szövegben gyengédséggel és közelséggel idéznek.
2. Inspiráció
São Paulo! Életem felfordulása...
A szerelmeim az eredeti virágok...
Harlequinal!....Rózsaszínű ruha...szürke és arany...
Fény és köd... kemence és meleg tél...
Finom elegancia botrány nélkül, féltékenység nélkül.
Parfüm de Paris...Arys!
Lírai pofonok a Trianonban... Algodoal!...
São Paulo! Életem felfordulása...
Gallizmus üvölt Amerika sivatagaiban!
Ez a vers nyitja Pauliceia Desvairada Mário de Andrade 1922-ben megjelent második verseskötete.
A mű az első modernista nemzedék része, ugyanabban az évben indult, amikor Modern Művészet Hete Ez a brazil kultúrtörténetben mérföldkőnek számító esemény, amelynek létrejöttéhez az író is hozzájárult.
A címen. Inspiráció Mário bemutatja nekünk Dinamikus, városi és nyugtalan São Paulo .
A korszakot a városok, különösen a főváros, São Paulo felgyorsult növekedése jellemezte. A szerző szójátékokon keresztül újít az írásban, képek és gondolatok egymásra helyezésével, tükrözve a kor izgatottságát.
São Paulo városának nagy metropoliszokkal való összehasonlítása nyilvánvaló a "Parfüm de Paris... Arys!" című versben. A dinamizmus és az ellentétek fogalma is megjelenik a "Szürke és arany... Fény és köd... Meleg kemence és tél..." szavakban, mintha ugyanazon a helyen hatalmas eltérések lennének, mind a hőmérséklet, mind a lakosok viselkedése és lelkiállapota tekintetében.
Egy másik érdekes pont a szövegben használt visszafogottság, amely azt jelzi, hogy a lírai én nem véglegesíti gondolatait, mintha az élet bősége érintkezett volna gondolataival, és szótlanul hagyta volna.
3. A trubadúr
Érzések bennem a durva
az első korok embereinek...
A szarkazmus rugói
a harlekin szívemben.
Időnként...
Máskor egy beteg, megfázott
beteg lelkemben, mint egy hosszú, kerek hang
Cantabona! Cantabona!
Dlorom...
Én egy Tupi vagyok, aki lanton játszik!
A Trovador integrálja a Pauliceia Desvairada A költő itt a középkori irodalmi és költői stílus, a trubadúr eszméjét menti meg.
A lírai én úgy mutatkozik meg, mint egy minstrel, mintha egy ősi költő lenne, aki vonós hangszerével dalokat intonál.
A szöveg átfedő zenei versszakokként olvasható. A szövegben onomatopoiát, azaz hangokat utánzó szavakat használnak, mint például a "Cantabona!", amely a bennszülött dobok hangját sugallja, vagy a "Dlorom", amely a lant hangzását idézi.
A "I'm a Tupi tangendo alúde!" kijelentésével Mário egy kapcsolat az őslakos és az európai kultúra között A lant egy arab hangszer volt, amelyet a középkori trubadúrok használtak Európában.
A szerző így azt az érzést kelti, hogy Brazília olyan hely, ahol a kulturális keveredés intenzíven zajlik.
Megfigyelhető Mário de Andrade újító jellege, aki a Brazíliában zajló nagy átalakulások megértésére törekedett, anélkül, hogy figyelmen kívül hagyta volna a nép őslakos eredetét.
Azt mondhatjuk, hogy ebben a költői szövegben már előrevetíti azt, amit nagy regénye Macunaíma 1928.
4. Óda a burzsoákhoz
Megsértem a burzsoáziát! A burzsoá nickel,
a burzsoá-polgár!
A jól megemésztett São Paulo!
A gömbölyded férfi! A fenékkel rendelkező férfi!
A férfi francia, brazil, olasz,
mindig egy kicsit óvatos!
Megsértem az óvatos arisztokráciákat!
A Lampion bárók! A Joons grófok! A dühöngő hercegek!
akik falakon belül élnek, ugrások nélkül;
és nyögi a vért néhány gyenge mil-réis
hogy a hölgy lányai franciául beszélnek.
és a körmükkel megérintik a "Printemps"-t!
Sértegetem a burzsoá-funesto!
Az emészthetetlen bab szalonnával, a hagyományok gazdája!
Eltekintve azoktól, akik halandzsázzák a holnapokat!
Nézze meg tagállamaink életét!
Napsütéses lesz? Esni fog?
De a rózsák esőjére
Az èxtase mindig Sol-t fog csinálni!
Halál a zsírra!
Halál az agyi zsírszövetekre!
Halál a burzsoá-havi lapokra!
a burzsoá-mozira! a burzsoá-tilburira!
Svájci pékség! Éljen Adriano!
"- Ó, lányom, mit adjak neked a születésnapodra?
- Egy nyaklánc... - Tizenötszáz!
De mi éhen halunk!"
Egyél! Egyél magad, te ostoba zselé!
Ó! Morális krumplipüré!
Ó! haj az orrlyukakba! ó! kopasz fej!
Utálom a szabályos indulatokat!
Utálom az izomórákat! Halál a gyalázatra!
Utálom az összeget! Utálom a szárazságot és a nedvességet!
Gyűlölet azokkal szemben, akiknek nincs ájulásuk vagy megbánásuk,
Mindig ugyanaz a régi, ugyanaz a régi!
Kezeket a hátam mögé! Beállítottam az iránytűt! Hűha!
Kettő-kettő! Első pozíció! Indulás!
Mindent a mámoros haragom központi hivatalának...
Gyűlölet és sértés! Gyűlölet és düh! Gyűlölet és még több gyűlölet!
Halál a szemöldökös polgárra,
vallásszagú és nem hisz Istenben!
Vörös gyűlölet, termékeny gyűlölet, ciklikus gyűlölet!
Mélyen gyűlölet, nincs megbocsátás!
Kifelé! Fu! Ki a jó városból!...
A címen. Óda a polgárhoz megjelent a Pauliceia Desvairada A szerző szatirikus kritikát fogalmaz meg a polgári osztályról és annak értékrendjéről.
A vers azért fontos Mário munkásságában, mert amellett, hogy a modernizmus ikonja, elszavalták a Modern művészeti hét 22 Az eseményre a Theatro Municipal de São Paulóban került sor, és nagyban hozzájárul az ország kulturális megújulásához.
A szavalás alkalmával a közönség felháborodott és megbántva érezte magát, mivel az emberek nagy része, akik ott voltak a Hét Ők a polgársághoz tartoztak, és néhányan még anyagilag is hozzájárultak az eseményhez.
Mário azonban nem hagyta magát megfélemlíteni, és felolvasta a szöveget, amelyben megvédi a a hiábavalósággal szembenálló álláspont és a brazil arisztokrácia kicsinyes jellege.
Figyeljük meg, hogy az "Óda" cím hangzása a "gyűlölet" szóra utal. Az óda az irodalomban olyan - általában lelkes - költői stílus, amelyben a strófák szimmetrikusak.
Itt az író politikai álláspontja egyértelmű. Mário közelebb került a kommunista mozgalomhoz, sőt kijelentette, hogy
Legnagyobb reményem az, hogy egy napon megvalósul a világban az igazi és figyelmen kívül hagyott szocializmus. Csak akkor lesz joga az embernek kimondani a "civilizáció" szót.
5. Tájkép nº3
Esik az eső?
Mosolyogj egy csepp hamu,
Nagyon szomorú, mint egy szomorúan hosszú...
Casa Kosmos nincs vízálló eladó...
De ebben a Largo do Arouche-ban
Kinyithatom a paradox esernyőmet,
Ez a lírai plantain tengeri csipkével...
Ott elöl... - Mario, vedd fel a maszkot!
-Igazad van, Őrületem, igazad van.
A Tule királya a poharat a szekrénybe dobta...
Férfiak mennek el ázottan...
A rövid számok tükörképei
Megfestik a petit-pavé-t...
Normal teknősbékák
Az eső ujjai között lobognak...
(És ha egy Crisfal verset teszek bele
A De Profundisban?...)
Hirtelen
Egy napsugár
Kaparja a csepegtetőt a felére.
A vers jelen van a Pauliceia Desvairada .
A címen. Tájkép nº 3 Mário de Andrade São Paulo városát írja le. Az általa megidézett tájképet finom, szürke eső borítja, amelynek színe a városközpont már növekvő szennyezettségére utal.
A város ellentmondásait a "szürke zápor mosolyog" és "egy napsugár karcolja a záport középen" című versekben tárja fel, elhozva a szerző saját líráját, amelynek sikerül átadni a a főváros kaotikus és ellentétes harmóniája .
Ebben a forgatókönyvben a költő helyeket említ - Kosmos-ház, Arouche tér -, és átázott járókelőket és alakok tükörképeit mutatja be, ami a városi káosz közepette a szépség gondolatát közvetíti.
A mondatok hirtelen vágásokból állnak, ami spontaneitásról és szabad, disszonáns költői szerkezetről tanúskodik.
6. Dandártábornoki divat
Jordan dandártábornok
Ezek a birtokok az övéi voltak
Ebből a négyzetméter
Ma körülbelül kilencezer dollárt ér.
Hűha! Micsoda szerencsés ember.
Jordan dandártábornok...
Volt házam, volt kenyerem,
Mosás és vasalás
És földek... milyen földek! világok!
A legelők és fenyőerdők!
Micsoda gúnyolódás a kilátásokban...
Nem is gondoltam a fűrészmalmokra.
Nem alapított szanatóriumokat sem
Én sem legeltetnék marhákat!
Mindent eladnék nyolcért.
És a pénzzel a zsebében
Az Arouche téren voltam
Vegye meg azokat a kis
Akik egy panzióban élnek!
De Jordán brigadéros földjei nem az enyémek...
A könyvben do Jabuti klán (1927) publikálta a verset Dandártábornoki divat Mário de Andrade "Campos do Jordão" feliratot helyez el benne, ami arra enged következtetni, hogy a szöveget ebben a városban írták.
Az is elképzelhető, hogy a szóban forgó dandártábornok volt Campos do Jordão városának alapítója.
A tény az, hogy a férfit gazdag földbirtokosként ábrázolják, aki "szerencsés", hogy ennyi földje, vagyona és kényelme van.
Mário, aki ismeri és értékeli a brazil területet, azt mondja a versekben: "És földek... Micsoda földek! világok", azt a gondolatot hozva, hogy Brazília több "világgal" rendelkezik és kultúrák az egyes régiókban.
A versben a brigadéros végül minden vagyonát eladja, hogy cserébe "fizetett szerelmet" kapjon az Arouche téren (São Paulóban) található bordélyházakban lévő lányokkal. Így a szerző a korabeli elit esetleges anyagi veszteségeinek bemutatása mellett a prostitúció valóságát is leleplezi az országban.
A szerző a verset azzal zárja, hogy kapcsolatot teremt önmaga és a gazdag ember között a következő versszakban: "De Jordán brigadéros földjei nem az enyémek..." Itt arra a véleményre utal, hogy ha a földek az övéi lennének, akkor ő jobban kihasználná őket.
Azt is meghagyja, hogy sajnos az ország vagyona egy hiábavaló elit kezében van.
Lásd még: Frida Kahlo két Fridas festménye (és jelentésük)7. Acalanto da Pensão Azul
Oh heticas csodálatos
A romantika meleg napjaiból,
Piruló almák mélységi szemei,
Gonosz és veszélyes hölgyek,
Ó, csodálatos heticas!
Nem értelek téged, te egy másik korból jöttél,
Csináld a pneumotoraxot sietősen
Anto és Dumas Filho asszonyai!
És akkor sokkal boldogabbak leszünk,
Engem félelem nélkül a zsenialitásodtól,
Lásd még: 13 hihetetlen legenda a brazil folklórból (kommentálva)Ön bacillusok vagy vérzés nélkül,
Ó, csodálatos heticas!
A szóban forgó vers a könyv része. do Jabuti klán és említést tesz egy házról, amely a 20. század elején különböző helyekről tuberkulózisos betegeket fogadott.
A ház neve Pensão Azul volt, és Campos do Jordão településen állt, egy olyan helyen, amely arról volt ismert, hogy az éghajlata alkalmas a betegség gyógyítására.
Itt, Mário de Andrade kifejezi a romantikában jelenlévő aurát Ritka szépségű beteg lányokat ír le, miközben azt mondja, hogy "más korokból" származnak.
Javasolja a pneumothoraxot (a tuberkulózisos betegeknél gyakori eljárás), és várja, hogy visszanyerjék egészségüket, és egy napon boldogok legyenek.
Érdemes megjegyezni, hogy Mário de Andrade szexualitása mindig is ismeretlen maradt. Vannak arra utaló jelek, hogy az értelmiségi homoszexuális vagy biszexuális volt.
8. Discovery
Egy íróasztalnál ül São Paulóban
A rua Lopes Chaves-i házamban.
Hirtelen megborzongtam belülről.
Remegtem, nagyon meghatódtam.
Azzal a buta könyvvel, ami rám néz.
Hát nem látod, hogy északra emlékeztem, Istenem!
messze tőlem
Az éjszaka aktív sötétségében, ami lehullott...
Egy vékony, sápadt férfi, akinek a haja a szemébe hullott,
Miután elkészítettük a bőrünket a napi gumival,
Most feküdt le, alszik.
Ez az ember olyan brazil, mint én.
A Descobrimento egy vers, amely szintén megjelent a do Jabuti klán Ebben Mário de Andrade onnan kezdi az elbeszélést, ahol éppen van, az íróasztalánál ülve, a Lopes Chaves utcában, São Paulo városában.
Ezzel megerősíti írói és értelmiségi pozícióját. Azzal ismeri fel kiváltságos helyét a társadalomban, hogy "emlékszik" arra, hogy éppen abban a pillanatban egy ember él egy, az övétől teljesen eltérő valóságban.
A Mario által elképzelt férfi az ország északi részén él, sok mérföldre innen, és a körülmények miatt, amelyeknek ki van téve, hosszan elszenvedett külseje van. A versszakból tudjuk, hogy seringueiro (gumikaparó), mert a következő versszakot olvassuk: "Miután a napi gumiból bőrt készített".
Mário de Andrade ebben a költői szövegben kifejti, hogy empatikus reflexió az ország különböző valóságairól.
A gumicsapolókhoz hasonlítja magát, kapcsolatot teremt közöttük, és tudja, hogy ezeknek az embereknek ugyanolyan szükségleteik, érzéseik és álmaik vannak, mint bármelyik brazilnak.
9. Vers
Ebben a folyóban van egy iara....
Először az öregember, aki látta a iarát...
Azt mondta, hogy csúnya, nagyon csúnya!
Kövér, sántító fekete nő, hogy lápiakat nézzen.
Szerencsére az öreg már régóta halott.
Egy nap, kora reggeli ködben
Egy szenvedélytől szenvedő fiatalember
Egy indiai nő miatt, aki nem akart engedni neki,
Felállt, és eltűnt a folyó vizében.
Aztán elkezdték mondani, hogy a iara énekelt, fiatal volt,
Zöld folyami nyálkás haj...
Tegnap a gyerek játszott
Felmászott apja igara, amely a kikötőben vesztegelt,
A kis kezét a mély vízbe dugta.
És mehet, a piranha elkapta a kis fickó kezét.
Ebben a folyóban van egy yara...
A vers egy Brazíliában jól ismert mítosz, a sellő, Iara történetét meséli el.
A szöveg megtalálható a műben do Jabuti klán A szerző itt a mesélő attitűdjét veszi fel, mintha egy tipikusan brazil szereplő lenne, aki egy népmesét mesél .
Érdemes megjegyezni, hogy Mário de Andrade az ország mitológiájának és szokásainak mélyreható ismerője volt, mivel jelentős folklorista volt, és beutazta Brazília legeldugottabb vidékeit is.
Mário három különböző módon mutatja be Iarát: "csúnya, kövér, fekete maquitola", "lány, zöld folyami nyálkás hajjal", és "piranha" formájában.
Ezzel, valamint egy idős szereplő, egy fiatalember és egy "piá" (gyermek) bevonásával a szerző egy olyan mítoszt mutat be, amely az idők folyamán minden változást elszenved, változatos formákat és értékeket szerez, ahogy az illik a mítoszokhoz. populáris kultúra amely nemzedékről nemzedékre öröklődik.
10. A lány és a dal
... trarilarára... traríla...
A vézna kislány, akinek szoknyája átrepült a csomós térdén, félig táncra perdülve, énekelve jött a sötét alkonyatban. Pálcájával a járda porába koppant.
... trarilarára... traríla...
Hirtelen a fekete öregasszony felé fordult, aki a háta mögött botorkált, hatalmas ruhakupacokkal a fején:
- Mi a helyzet, nagyi?
- Nem.
... trarilarára... traríla...
A lány és a dal a könyv része Losango khaki Ebben a szövegben a két ábrázolt karakter - a lány és a nagymama - közötti ellentétet látjuk.
A lányt vidám és pattogó aurával ábrázolják, amint alkonyatkor táncol és énekel. A "trarilarára" szó a szellemeskedés és az ének hangzásvilágaként jelenik meg.
Az öregasszonyt botladozó hölgyként mutatja be, aki a fején hordja a ruhákat (ez a mosónők szokása). Itt láthatjuk, hogy Mário milyen kapcsolatot teremt a munka és a fekete asszony állapota között, aki valószínűleg egész életében dolgozott, és fáradtan, sántán éri el az öregkort.
A szavak, amelyeket a szerző a hölgy ábrázolására választ a versben: "Hirtelen az öreg fekete asszony felé fordult, aki hátul botorkált, hatalmas ruhakupacot a fején" olyan hangot alkotnak, amely nyelvünkben is "botorkál", az "r" betűs mássalhangzók összekapcsolásával.
A "Qué mi dá, vó?" mondatban a szavak vágva vannak, a szövegben köznyelvi módon elhelyezve, és ráadásul úgy szólalnak meg, mint a zenei hangok.
Mário de Andrade arra törekedett, hogy a brazil népet ábrázolja az ő különböző regionális sajátosságok az ország kultúrájának építéséről való gondolkodás.
11. Gyönyörű lány jól gondozott
Gyönyörű lány, akiről jól gondoskodnak,
Három évszázadnyi család,
Hülye, mint egy ajtó:
Egy szerelem.
A szemérmetlenség nagy fináléja,
Sport, tudatlanság és szex,
Hülye, mint egy ajtó:
A coyó.
Kövér nő, filo,
Az arany minden pórusán keresztül
Hülye, mint egy ajtó:
Türelem...
Lelkiismeret nélküli plutokrata,
Nincs ajtó, földrengés
Hogy a szegény ember ajtaja betörik:
Egy bomba.
Ez a vers jelen van a műben Lira Paulistana A könyv Mário de Andrade költészetének lezárásaként tekinthető, egy olyan egyéniség politikai munkásságát mutatja be, aki a nép identitásának képviseletével és az őt körülvevő világra való reflektálással foglalkozik.
Itt Mário egy a brazil elit éles kritikája Ez egy hagyományosan gazdag család leírása.
A lányt szép lánynak mutatják be, aki "jól nevelt", de buta és felszínes. A fiút, a másik fiút pedig szégyentelen és tudatlan embernek írják le, aki csak a sportra és a szexre gondol, és "coyó", azaz nevetséges bunkó.
Az anya egy kövér alak, akinek csak a pénz, az ékszerek számítanak, és "buta, mint az ajtó", míg a pátriárka egy aljas, lelkiismeret nélküli, de egyáltalán nem buta ember, aki kizsákmányolja hazája szerény népét.
Ez volt az egyik módja annak, hogy az író megtalálta a megkérdőjelezi a polgári társadalom értékeit hagyományos, felszínesnek, arrogánsnak, hiábavalónak és kizsákmányolónak mutatják be.
Itt válik világossá Mário de Andrade vitatott és kritikus jellege.
12. Amikor meghalok
Ha meghalok, maradni akarok,
Ne mondd el az ellenségeimnek,
Eltemetve a városomban,
Saudade.
A lábam az Aurora utcába temetkezik,
A Paissandu hagyja a nemem,
Lopes Chavesben a vezető
Felejtsd el.
A főiskola udvarán lévő mosogatóban
Paulistano szívem:
Egy élő és egy elhunyt szív
Jól együtt.
Rejtsd el a füled a Mailben
Jobbra, balra a Telegraphsban,
Tudni akarok mások életéről,
Hableány.
Az orr maradjon a rózsákban,
A nyelv az Ipiranga tetején
A szabadságról énekelni.
Vágyakozás...
A szemek ott Jaraguában
Látni fogják, hogy mi fog következni,
A térd az egyetemen,
Vágyakozás...
Kezek dobálódznak,
Éljenek úgy, ahogyan ők éltek,
Bátorság az ördögnek,
Hogy a szellem Istentől lesz.
Viszlát.
Amikor meghalok megjelent a Lira Paulistana (1945), már élete végén. Itt a költő egy létezésének mérlege azáltal, hogy azt javasolta, hogy a testét darabolják fel, és minden egyes részét dobják São Paulo egy olyan helyére, amely fontos volt számára az életében.
Mário ismét egy tisztelgés a városod előtt Beszélt a város stratégiai fontosságú helyeiről is, és elárult egy keveset magáról és a vágyairól is.
A szerző ebben a szövegben is párhuzamot von a romantikus költészettel, amelyben a halál témája nagyon is jelen volt.
Mário de Andrade 1945. február 25-én, 51 éves korában szívrohamban halt meg.
Mário de Andrade főbb művei
Mário de Andrade sokoldalúan tehetséges ember volt, és kiterjedt irodalmi művet hagyott hátra. Legfontosabb könyvei a következők:
- Minden versben van egy csepp vér (1917)
- Pauliceia Desvairada (1922)
- Losango khaki (1926)
- do Jabuti klán (1927)
- Amar, Verbo Intransitive (1927)
- Esszék a brazil zenéről (1928)
- Macunaíma (1928)
- Evil Shot (1930)
- Belasarte meséi (1934)
- Álvares De Azevedo Aleijadinhója (1935)
- Zene Brazíliából (1941)
- Poetries (1941)
- A modernista mozgalom (1942)
- A madár töltő (1944)
- Lira Paulistana (1945)
- A nyomorúságos autó (1947)
- Új történetek (1947)
- A bankett (1978)
Ha többet szeretne megtudni ennek a nagyszerű szerzőnek a munkásságáról, olvassa el a következőket :
