सामग्री तालिका
ब्राजिलको आधुनिकतावादमा एक आवश्यक व्यक्तित्व, मारियो डे एन्ड्रेड (१८९३-१९४५) देशका सबैभन्दा सान्दर्भिक लेखकहरू मध्ये एकका रूपमा चिनिन्छन्।
कवि र उपन्यासकार हुनुका साथै बुद्धिजीवी पनि थिए। संगीत र संगीतका एक विद्वान। ब्राजिलको लोककथा, साहित्यिक आलोचक र सांस्कृतिक कार्यकर्ता।
मारियो डे एन्ड्रेडको कविता, साथै उनका लघुकथा र उपन्यासहरू दुई भागमा विकसित भएको थियो: पहिलोमा शहरी, र लोककथा, पछि।
उहाँका कविताहरू मार्फत ब्राजिलले गुज्रिरहेको सामाजिक परिवेशलाई बुझ्न र राष्ट्रिय पहिचान निर्माणका लागि यो अत्यावश्यक व्यक्तित्वको इतिहासको बारेमा थोरै बुझ्न सम्भव छ।
१। अरोरा स्ट्रिटमा म जन्मेको थिएँ
अरोरा स्ट्रिटमा म जन्मिएको थिएँ
मेरो जीवनको बिहानीमा
र बिहानै म हुर्किए।
Largo do Paiçandu मा
मैले सपना देखेँ, यो एक घनिष्ठ झगडा थियो,
म गरिब भएँ र आफूलाई नग्न पाए।
यो सडकमा लोपेज चाभ्स
म बूढो भएँ, र लज्जित छु
म लोपेस चाभ्स को थिए भनेर पनि थाहा छैन।
आमा! मलाई त्यो चन्द्रमा दिनुहोस्,
बिर्सन र बेवास्ता गर्न
ती सडक नामहरू जस्तै।
यस कवितामा, लिरा पाउलिस्टाना (1945) मा प्रस्तुत , मारियो डे एन्ड्रेड आफ्नो उत्पत्तिमा फर्किन्छन् र आफ्नो जीवनको गतिलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
लेखक, मारियो राउल डे मोरेस एन्ड्रेड, वास्तवमा अक्टोबरमा साओ पाउलोको रुआ अरोरामा जन्मेका थिए। 9, 1893।
उहाँको बाल्यकाल त्यहाँ शान्त बित्यो र युवावस्थामा उनी रुवा गए।मारियो डे एन्ड्रेडको कामुकता सधैं अज्ञात रहेको कुरा औंल्याउनुहोस्। त्यहाँ संकेतहरू छन् कि बौद्धिक समलिङ्गी वा उभयलिंगी थियो।
8। डिस्कवरी
साओ पाउलोमा मेरो डेस्कमा बसिरहेको
रुआ लोपेस चाभ्सको मेरो घरमा
अचानक मैले भित्र चिसो महसुस गरें।
म काँपिरहेको थिएँ, साह्रै प्रभावित थिए
मलाई हेर्दै मूर्ख किताब।
तपाईंले देख्न सक्नुहुन्न कि मैले त्यहाँ उत्तरमा सम्झेको छु, हे भगवान!
<0 म देखि धेरै टाढापतिएको रातको सक्रिय अन्धकारमा
एउटा पातलो पहेंलो कपाल भएको मानिसको आँखामा दौडिरहेको छ,
रबरले छाला बनाएपछि दिनको,
उनी भर्खर ओछ्यानमा गए, उनी सुतिरहेका छन्।
यो मान्छे म जस्तै ब्राजिलियन हो।
डिस्कवरी एउटा कविता हो जुन मा पनि प्रकाशित भएको थियो। कुल दो जबुती । यसमा, मारियो डे एन्ड्रेडले साओ पाउलो सहरको रुआ लोपेस चाभ्समा आफ्नो डेस्कमा बसेको ठाउँबाट कथा सुरु गर्छन्। बौद्धिक। उसले समाजमा आफ्नो विशेषाधिकार पाएको स्थानलाई मान्यता दिन्छ जब उसले "सम्झना" गर्छ कि त्यही क्षणमा त्यहाँ एकजना मानिस उसको भन्दा पूर्ण रूपमा भिन्न वास्तविकतामा बाँचिरहेको छ।
मारियोले कल्पना गरेको यो मानिस देशको उत्तरी भागमा धेरै किलोमिटर टाढा बस्छ। टाढा छ, र यो पर्दाफास भएको अवस्थाको कारणले एक व्यथित उपस्थिति छ। हामीलाई थाहा छ कि उहाँ एक रबर ट्यापर हुनुहुन्छ लाइनको कारण: "रबरबाट छाला बनाएपछिदिन”।
मारियो डे एन्ड्रेडले यस काव्यात्मक पाठमा देशका विभिन्न वास्तविकताहरूमा एक समानुभूतिपूर्ण प्रतिबिम्ब विकसित गर्दछ।
उनी आफूलाई रबर ट्यापरसँग तुलना गर्छन्, तिनीहरू बीचको सम्बन्ध, र तपाईलाई थाहा छ कि यी मानिसहरूको आवश्यकता, भावना र सपनाहरू कुनै पनि ब्राजिलियन जत्तिकै छन्।
9। कविता
यस खोलामा इरा छ...
पहिलेमा इरालाई देखेको बुढाले
यो पनि हेर्नुहोस्: नियोक्लासिकवाद: वास्तुकला, चित्रकला, मूर्तिकला र ऐतिहासिक सन्दर्भउसलाई भने उनी कुरूप थिइन्, साह्रै !
मोटो कालो म्यानक्विटोला देखे मानते।
भाग्यवश बूढो मानिस धेरै पहिले मरे।
एक पटक, कुहिरो बिहान
जोशले पिडित एक युवक
उहाँलाई हार मान्ने भारतीय महिलाको कारणले,
उहाँ उठेर नदीको पानीमा गायब भयो।
तब तिनीहरूले भन्न थाले कि इराले गाएको छ, उनी केटी थिइन्,
नदीबाट हरियो चिल्लोको कपाल...
हिजो पिया खेल्दै थियो,
ऊ बन्दरगाहमा आफ्नो बुबाको इगारामा चढ्यो,
उनले आफ्नो सानो हात गहिरो पानीमा राखे।
अनि पिरान्हाले पियाको सानो हात समात्यो।
यस नदीमा त्यहाँ एक यारा छ...
कविताले ब्राजिलको एक प्रसिद्ध मिथकको कथा बताउँछ: साइरन इराको कथा।
पाठ काममा फेला पार्न सकिन्छ Clan do Jabuti , 1927 बाट। यहाँ लेखकले एक कथाकारको मनोवृत्ति अपनाउँछन्, मानौं उनी एक सामान्य ब्राजिलियन पात्र हुन् जसले लोककथा सुनाउँछन् ।
यो हो। मारियो डे एन्ड्रेड देशको पौराणिक कथा र चलनहरूको गहिरो पारखी हुनुहुन्थ्यो।एक महत्त्वपूर्ण लोकसाहित्यकार हुन र ब्राजिल क्षेत्रको सबैभन्दा दुर्गम क्षेत्रहरूमा यात्रा गरेको।
मारियोले इरालाई तीन फरक तरिकामा प्रस्तुत गर्दछ: "कुरूप, कालो फ्याट म्याक्विटोला", "केटी, नदीको हरियो स्लाइम जस्तै कपाल", र "पिरान्हा" को आकारमा।
यस गरेर, र एक वृद्ध पात्र, एक जवान मानिस र "पिया" (बच्चा) सहित, लेखकले एक मिथक देखाउँछन् जुन समयसँगै सबै परिवर्तनहरूबाट गुज्रिन्छ, विभिन्न रूपहरू र मूल्यहरू प्राप्त गर्दै, जस्तै लोकप्रिय संस्कृति जुन पुस्तादेखि पुस्तामा हस्तान्तरण हुन्छ।
10। केटी र गीत
… trrilarára… traríla…
आफ्नो घुँडाको घुँडा माथि स्कर्ट लगाएर उड्ने पातलो केटी अँध्यारो गोधूलिमा आधा नाच्दै गाउँदै आयो। । उसले फुटपाथको धुलोमा आफ्नो छडी ट्याप्यो।
… त्रारिलारा… ट्रारिला…
अचानक ऊ पछाडि ठक्कर खाएकी बूढी काली महिलातिर फर्कियो, उनको टाउकोमा लुगाको ठूलो बन्डल। :
– हजुरले मलाई के दिनुहुन्छ?
– नम्बर
… trarilarára… traríla…
केटी र गीत 1926 को पुस्तक लोसाङ्गो काकी को अंश हो। यस पाठमा, हामी चित्रित दुई पात्रहरू बीचको विरोधाभास देख्छौं: केटी र हजुरआमा।
केटीलाई देखाइएको छ। एक खुसी र उछाल आभा, रातीमा नाच्ने र गाउने। उनको ठट्टा र गाउने आवाजको रूपमा "त्रिलारारा" शब्द देखिन्छ।
बुढी महिलालाई टाउकोमा लुगा लगाउने (महिलाहरूको चलन) को रूपमा ठेस लाग्ने महिलाको रूपमा देखाइएको छ।धुने महिला)। यहाँ, मारियोले काम र काली महिलाको अवस्था बीचको सम्बन्धलाई देख्न सक्छ, जसले सायद आफ्नो सम्पूर्ण जीवन काम गरिरहेकी छिन् र थकित र लङ्गडा बुढेसकालमा पुगेकी छिन्।
लेखकले महिलालाई चित्रण गर्न रोजेका शब्दहरू पदमा "अचानक उसले पछाडि ठेस लाग्ने बुढी काली महिलातिर फर्क्यो, उनको टाउकोमा लुगाको ठूलो बन्डल" एक आवाज बनाउँछ जुन "हाम्रो भाषामा ठोकर खान्छ", अक्षर "r" सँग व्यञ्जनहरूको संयोजनको साथ।
वाक्यमा: "Qué mi Dá, vó?", शब्दहरू काटिएका छन्, पाठमा बोलचालको रूपमा राखिएको छ, र जुन, सबै भन्दा माथि, सांगीतिक नोटहरू जस्तै सुनिन्छ।
मारियो डे एन्ड्रेडले ब्राजिलका मानिसहरूलाई उनीहरूको विभिन्न क्षेत्रीय विशिष्टताहरू मा चित्रण गर्ने चिन्ता थियो, देशको संस्कृति निर्माण गर्ने बारे सोच्दै।
11। सुन्दर केटीलाई राम्रो व्यवहार गरियो
सुन्दर केटीलाई राम्रो व्यवहार गरियो,
तीन शताब्दीको परिवार,
ढोका जस्तै मुर्ख:
एउटा प्रेम।
नब्बे निर्लज्जता,
खेलकुद, अज्ञानता र यौन,
ढोकाको रूपमा गूंगा:
ए कोयो।
मोटी महिला, फिलो,
प्रत्येक छिद्रमा सुन
ढोका जस्तै मूर्ख:
धैर्य...
विवेक बिना प्लुटोक्रेट,
यो पनि हेर्नुहोस्: एसपका सबैभन्दा प्रसिद्ध दन्त्यकथाहरू: कथाहरू र तिनीहरूका शिक्षाहरू पत्ता लगाउनुहोस्<०>ढोका होइन, भूकम्पकि गरिबको ढोका फुट्छ:
एउटा बम।
यो कविता प्रस्तुत छ लिरा पाउलिस्ताना , 1945 मा प्रकाशित, लेखक को मृत्यु को वर्ष। पुस्तकलाई मारियो डे एन्ड्रेडको कविताको निष्कर्षको रूपमा हेरिन्छ, एउटा काम प्रस्तुत गर्दैजनताको पहिचानको प्रतिनिधित्व र आफ्नो वरपरको संसारको प्रतिबिम्बसँग सम्बन्धित व्यक्तिको राजनीति।
यहाँ, मारियोले ब्राजिलियन सम्भ्रान्त वर्गको कडा आलोचना गर्दछ , वर्णन ल्याउँदै। परम्परागत सम्पत्ति भएको परिवारको।
छोरीलाई सुन्दर केटीको रूपमा देखाइएको छ, "राम्रो व्यवहार गरिएको", तर मूर्ख र व्यर्थ। केटा, अर्को छोरा, एक निर्लज्ज र अज्ञानी मानिसको रूपमा वर्णन गरिएको छ, जसले केवल खेल र सेक्सको बारेमा सोच्दछ र "coió" हो, त्यो हो, एक हास्यास्पद मूर्ख।
आमा एक मोटी व्यक्तित्व हुन्। उसले पैसा, गहनालाई मात्र महत्व दिन्छ र "नर्क जस्तै गूंगा" छ। अर्कोतर्फ, कुलपिता, विवेक नभएको एक नीच मानिस हो, तर कुनै पनि हालतमा मूर्ख होइन, जसले आफ्नो देशका विनम्र जनताको शोषण गर्दछ।
यो लेखकले खोजेको एउटा तरिका थियो पूँजीवादी समाजको मूल्यमान्यतामाथि प्रश्न उठाउनुहोस् परम्परागत, सतही, अहंकारी, व्यर्थ र शोषणकारीको रूपमा प्रस्तुत।
यहाँ मारियो डे एन्ड्रेडको चुनौतीपूर्ण र आलोचनात्मक चरित्र स्पष्ट छ।
१२। म मरेपछि
म मरेपछि म बस्न चाहन्छु,
मेरो शत्रुलाई नभन,
मेरो सहरमा गाडिएको,
साउदादे।
मेरो खुट्टा रुआ अरोरामा गाडियो,
पैसान्डुमा मेरो सेक्स छोड्नुहोस्,
लोपेस चाभ्समा टाउको
बिर्सनुहोस्।
Pátio do Colégio sink
साओ पाउलोबाट मेरो मुटु:
एक जिउँदो मुटु र एउटा मृत
एकसाथ।
>मेलमा आफ्नो कान लुकाउनुहोस्
दायाँ, बाँया टेलिग्राफमा,
म जान्न चाहन्छुअरूको जीवनको,
मरमेड।
नाक गुलाबमा राख्नुहोस्,
जिब्रो इपिरंगाको शीर्षमा
स्वतन्त्रताको गीत गाउन।
सौदादे...
जरागुमा त्यहाँ आँखा
के आउँदैछ हेर्छु,
विश्वविद्यालयमा घुँडा,
>सौदादे...
आफ्नो हात यताउता फाल्नुहोस्,
उनीहरु जसरी जिउदै थिए तिनीहरुलाई मर्न दिनुहोस्,
आफ्नो हिम्मत शैतानमा फाल्नुहोस्,
त्यो आत्मा परमेश्वरको हुनेछ।
अलविदा।
जब म मरे लिरा पाउलिस्टाना (1945) मा प्रकाशित भएको थियो, उनको जीवनको अन्त्यतिर । यहाँ, कविले आफ्नो अस्तित्वको सन्तुलन बनाउनुहुन्छ, आफ्नो शरीरलाई टुक्रा-टुक्रा पार्न र प्रत्येक भागलाई साओ पाउलोको एउटा ठाउँमा फालिदिनुहोस् जुन उनको जीवनमा उनको लागि महत्त्वपूर्ण थियो।
मारियो वन राजधानीका रणनीतिक स्थानहरू उद्धृत गर्दै र आफ्नो र आफ्ना आकांक्षाहरूबारे थोरै खुलासा गर्दै आफ्नो सहर प्रति श्रद्धाञ्जली अर्पण गर्दछन्।
लेखकले यस पाठमा रोमान्टिक कवितासँग समानान्तर पनि कोरेका छन्। , जसमा मृत्युको विषयवस्तु एकदमै उपस्थित थियो।
मारियो डे एन्ड्रेडको मृत्यु फेब्रुअरी २५, १९४५ मा भएको थियो। बौद्धिकको ५१ वर्षको उमेरमा हृदयघातका कारण मृत्यु भएको थियो।
मुख्य कार्य मारियो डे एन्ड्रेड द्वारा
मारियो डे एन्ड्रेड धेरै प्रतिभा भएका व्यक्ति थिए र एक व्यापक साहित्यिक कार्य छोडे। उनका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पुस्तकहरू हुन्:
- प्रत्येक कवितामा रगतको एक थोपा छ (1917)
- पॉलिसिया डेस्वाइराडा (1922)
- पर्सिमोन लोजेन्ज (1926)
- Clan doJabuti (1927)
- प्रेम, अकर्मक क्रिया (1927)
- ब्राजिलियन संगीतमा निबन्ध (1928) <9 मकुनाइमा (1928)
- रिमेट डे मालेस (1930)
- द टेल्स अफ बेलासार्टे (1934)<10 Alvares De Azevedo द्वारा
- O Aleijadinho (1935)
- ब्राजिलबाट संगीत (1941)
- कविता (1941)
- द आधुनिकतावादी आन्दोलन (1942)
- द बर्ड स्टफर (1944)
- लिरा पाउलिस्टाना (1945)
- O Carro da Miséria (1947)
- Contos Novos (1947)
- The Banquet (1978)
यस महान लेखकको कामको बारेमा थप जान्नको लागि, पढ्नुहोस् :
मारियो डे एन्ड्रेडले कहिल्यै विवाह गरेनन्, आफ्नो बाँकी जीवन आफ्नी आमासँग बसे, जसलाई पाठमा उल्लेख गरिएको छ। कोमलता र निकटता संग।
2. प्रेरणा
साओ पाउलो! मेरो जीवनको हलचल...
मेरो मायाहरू मौलिकबाट बनेका फूलहरू हुन्...
हार्लेक्विन!...हिराको पोशाक...ग्रे र सुन...
हल्का र कुहिरो...चुटो र न्यानो जाडो...
सूक्ष्म लालित्य घोटाला बिना, ईर्ष्या बिना...
पेरिसको अत्तर...Arys!
Trianon...Algodoal मा लिरिकल थप्पड!...
साओ पाउलो! मेरो जीवनको हलचल...
अमेरिकाको मरुभूमिमा ग्यालिसिज्म चिच्याइरहेको छ!
यो कविता हो जसले उद्घाटन गर्छ पौलिसिया देस्वाइराडा , मारियो डे द्वारा कविताहरूको दोस्रो पुस्तक Andrade, 1922 मा प्रकाशित।
कार्य पहिलो आधुनिकतावादी पुस्ताको एक हिस्सा हो, जुन ब्राजिलको सांस्कृतिक इतिहासमा एउटा उल्लेखनीय घटना सेमाना डे आर्टे मोडेर्ना को रूपमा सुरु भएको थियो। लेखकले
प्रेरणा मा, मारियोले हामीलाई गतिशील, शहरी र बेचैन साओ पाउलो बनाउन मद्दत गर्नुभयो।
अवधिलाई चिन्हित गरिएको थियो। सहरहरूको तीव्र वृद्धि, विशेष गरी साओ पाउलोको राजधानीमा। शब्द खेलहरू मार्फत, लेखकले लेखनमा आविष्कार गर्दछ, ओभरल्यापिंग छविहरू र विचारहरू ल्याउँदछ, उसको आन्दोलन प्रतिबिम्बित गर्दछ।
साओ पाउलो सहरको ठूला महानगरहरूसँग तुलना "परफ्यूम डे पेरिस...आरिस!" पदमा स्पष्ट छ। त्यहाँ "ग्रे र गोल्ड...लाइट र मिस्ट...ओभन र न्यानो जाडो..." शब्दहरूमा गतिशीलता र विरोधाभासहरूको धारणा पनि छ, जस्तै कि एउटै ठाउँमा तापक्रम र साथै दुवैमा ठूलो भिन्नता थियो। बासिन्दाहरूको व्यवहार र दिमागको स्थितिमा।
अर्को चाखलाग्दो बिन्दु भनेको पाठमा एलीप्सको प्रयोग हो, जसले जीवनको प्रचुरतासँग सम्पर्कमा आएजस्तै गीतकारले आफ्नो विचारलाई अन्तिम रूप दिँदैन भन्ने संकेत गर्दछ। उसको विचार र उसलाई नि:शब्द छोडिदियो।<1
3. ट्रोबाडोर
ममा कठोर
पहिलो युगका पुरुषहरूको भावना…
व्यंग्य बज्छ
मेरो हर्लेक्विन मुटुमा बीच-बीचमा…
अन्तरान्तमा…
अन्य बेला यो बिरामी हुन्छ, चिसो
मेरो बिरामीमा लामो गोलो आवाज जस्तै आत्मा…
Cantabone! Cantabona!
Dlorom…
म ल्युट खेलिरहेको टुपी हुँ!
Trovador ले पनि एकीकृत गर्दछ Pauliceia Desvairada । यहाँ, कविले मध्ययुगीन साहित्यिक र काव्य शैलीको त्रुबादुरवादको विचारलाई बचाउछन्।
गीतले आफैलाई त्रुबादुरको रूपमा प्रकट गर्दछ, मानौं कि ऊ आफ्नो तार बजाएर गीत गाउँदै प्राचीन कवि हो।
पाठ ओभरल्याप हुने सांगीतिक लाइनको रूपमा पढ्न सकिन्छ। त्यहाँ onomatopoeias को प्रयोग छ, अर्थात् शब्दहरू जसले आवाजको नक्कल गर्दछ, जस्तै "Cantabona!" मा अवलोकन गरिएको छ, ड्रमको आवाज सुझाव दिन्छ।आदिवासी जनजाति, र “डलोरोम”, ल्युटको आवाज बजाउँदै।
“म ल्युट बजाउने टुपी हुँ!” भन्दै, मारियोले आदिवासी र युरोपेली संस्कृतिबीचको सम्बन्ध , किनभने ल्युट युरोपमा मध्ययुगीन ट्राउबाडोरहरूले प्रयोग गर्ने अरब उपकरण थियो।
यसैले, लेखकले ब्राजिल एउटा यस्तो ठाउँ हो जहाँ सांस्कृतिक मिश्रण तीव्र रूपमा हुन्छ भन्ने भावनालाई उक्साउँछ।
यसलाई अभिनव मानिन्छ। मारियो डे एन्ड्रेडको चरित्र, जसले ब्राजिलमा भएका ठूला परिवर्तनहरू बुझ्न खोजेका थिए, मानिसहरूको स्वदेशी उत्पत्तिलाई नछोडिकन।
यो भन्न सकिन्छ कि यस काव्य पाठमा हामीले उहाँका कुराहरूको पूर्वचित्रण गरेका छौं। महान उपन्यास म्याकुनाइमा , 1928 बाट।
4। ओडे टु द बुर्जुवा
म बुर्जुवाको अपमान गर्छु! निकेल-बुर्जुवा,
बुर्जुवा-बुर्जुवा!
साओ पाउलोको राम्रोसँग बनेको पाचन!
धनुष! मानिसको नितम्ब!
फ्रान्सेली, ब्राजिलियन, इटालियन भएको मानिस
सधै सतर्क रहन्छ!
म सतर्क अभिजात वर्गको अपमान गर्छु!
दियो ब्यारन्स! गणना Joãos! द ब्रेइङ ड्यूकहरू!
जो पर्खालभित्र छ्यापछ्याप नगरी बस्छन्;
र केही कमजोर मिल-रेइसको रगतले विलाप गर्छन्
महिलाका छोरीहरू फ्रेन्च बोल्छन् भन्नका लागि
र तिनीहरूले आफ्नो औंलाले "प्रिन्टेम्प्स" छुन्छन!
म हानिकारक पुँजीपतिहरूको अपमान गर्छु!
अपचनीय बेकन र सिमी, परम्पराहरूको मालिक!
अलग भोलि नम्बर गर्नेहरूबाट!
हाम्रो सेप्टेम्बरको जीवनलाई हेर्नुहोस्!
गर्नेछ।सूर्य? पानी पर्नेछ? हार्लेक्विन!
तर गुलाबको वर्षामा
परमानंदले सधैं सूर्य बनाउँछ!
बोसोको लागि मृत्यु!
मस्तिष्क वसाको मृत्यु!
मासिक पुँजीपतिको मृत्यु!
सिनेमा पुँजीपतिलाई! बुर्जुवा टिलबरीलाई!
सुइसा बेकरी! एड्रियानोलाई जिउँदै मृत्यु!
"- ओह, छोरी, तिम्रो जन्मदिनमा म तिमीलाई के दिऊँ?
- एउटा हार... — गणना र पाँच सय!!!
तर हामी भोकै छौं!"
खाउ! आफैं खाओ, ओह छक्क जिलेटिन!
ओह! नैतिक मसला आलु!
ओह! बिक्री मा कपाल! ओह! बाल्ड टाउको!
नियमित स्वभावलाई घृणा गर्नुहोस्!
मासल घडीहरूलाई घृणा गर्नुहोस्! बदनामीको मृत्यु!
घृणाको योग! सुक्खा र भिजेलाई घृणा गर्नुहोस्!
बेहोस वा पश्चाताप नगरी घृणा गर्नुहोस्,
सदाका लागि परम्परागत समानता!
आफ्नो पछाडि हात! म कम्पास चिन्ह लगाउँछु! हे!
दुई-दुई! पहिलो स्थान! मार्च!
सबै मेरो मादक शत्रुताको केन्द्रमा
घृणा र अपमान! घृणा र क्रोध! घृणा र थप घृणा!
पुँजीवादीलाई गिलासले मृत्यु,
धर्मको खोजी गर्ने र ईश्वरमा विश्वास नगर्नेलाई!
रातो घृणा! फलदायी घृणा! चक्रीय घृणा!
आधारभूत घृणा, कुनै माफी छैन!
बाहिर! फु! राम्रो बुर्जुवाको साथ!...
ओडे आओ बुर्जुवा मा प्रकाशित, पौलिसिया देस्वाइराडा मा, लेखकले पूँजीवादी वर्ग र यसको मूल्यमान्यताको आलोचना गरेका छन्।
कविता मारियोको काममा सान्दर्भिक छ किनभने, आधुनिकतावादी प्रतिमा हुनुको साथै, यसलाई २२ को आधुनिक कला सप्ताह , एउटा कार्यक्रम जुन थिएट्रो म्युनिसिपल डे साओ पाउलोमा आयोजना गरिएको थियो र यसले देशको सांस्कृतिक नवीकरणमा ठूलो योगदान पुर्याउँछ।
त्यस समयमा, जब यो पढियो , जनता आक्रोशित थिए र आक्रोशित थिए, किनकि सप्ताह मा उपस्थित भएका अधिकांश मानिसहरू निश्चित रूपमा पूँजीपति वर्गका सदस्य थिए, र कतिपयले कार्यक्रममा आर्थिक रूपमा योगदान पनि गरेका थिए।
यद्यपि, मारियो डराउनु पर्दैन र पाठ पढ्नुहोस् जसमा उसले आफ्नो विपरीत दृष्टिकोणको प्रतिरक्षा गर्दछ र ब्राजिलको कुलीन वर्गको सानो चरित्र।
ध्यान दिनुहोस् कि शीर्षक "ओडे आओ" को आवाज छ। शब्द "ओडियो" सुझाव दिन्छ। ओड, साहित्यमा, एक काव्य शैली हो - सामान्यतया उत्साही - जसमा श्लोकहरू सममित हुन्छन्।
यहाँ, लेखकको राजनीतिक स्थिति स्पष्ट छ। मारियो कम्युनिष्ट आन्दोलनमा पुगे र घोषणा पनि गरे:
मेरो सबैभन्दा ठूलो आशा एक दिन संसारमा साँचो र उपेक्षित समाजवाद प्राप्त हुनेछ। तब मात्र मानिसलाई "सभ्यता" शब्द उच्चारण गर्ने अधिकार हुनेछ।
५. ल्यान्डस्केप nº3
के यो वर्षा हुन्छ?
खरो रङको मुस्कान,
धेरै उदास, उदास लामो जस्तै...
Casa Kosmos मा बिक्रीमा वाटरप्रूफ छैन...
तर यो Largo do Arouche मा
म मेरो विरोधाभासपूर्ण छाता खोल्न सक्छु,
समुद्री फीता भएको यो गीतको समतल रूख ..
त्यहाँ... - मारियो, राख्नुहोस्मास्क!
-तिमी सहि छौ, मेरो पागलपन, तिमी सहि छौ।
तुलेका राजाले कचौरा समुन्द्रमा फ्याँकिदिए...
पुरुषहरू भिज्दै गए भिजेको...
छोटो आकृतिहरूको प्रतिबिम्ब
पेटिट-पावे दाग...
सामान्यका ढुकुरहरू
औँलाहरू बीचमा उड्ने झरना...
(यदि मैले Crisfal
In De Profundis को एउटा पद राखें भने के हुन्छ?...)
अचानक
स्किटिसको किरण घाम
अर्धमा झरेको पानीलाई प्रहार गर्नुहोस्।
कविता पौलिसिया देस्वाइराडा मा अवस्थित छ।
पैसेजम nº 3 मा, मारियो डे एन्ड्रेडले साओ पाउलो शहरको वर्णन गर्दछ। यसले देखाएको परिदृश्य राम्रो खैरो वर्षाको हो, रङ जसले शहरी केन्द्रको पहिले नै बढ्दो प्रदूषणलाई संकेत गर्दछ।
शहरका विरोधाभासहरू "खैरोको मुस्कान" र "एउटा किरण" मा पर्दाफास गरिएको छ। sun skittish strip the drizzle in half”, लेखकको आफ्नै गीतवाद ल्याएर, जसले राजधानीको अराजक र विरोधाभासपूर्ण सद्भाव व्यक्त गर्न प्रबन्ध गर्छ।
यस परिदृश्यमा, कविले ठाउँहरू उद्धृत गर्छन् - Kosmos house, Largo do Arouche - र भिजेका यात्रुहरू र आकृतिहरूको प्रतिबिम्ब प्रदर्शन गर्दछ, जसले शहरी अराजकताको बीचमा सौन्दर्यको विचार व्यक्त गर्दछ।
वाक्यहरूमा अचानक कटौतीहरू छन्, सहजताको प्रमाण दिन्छ र स्वतन्त्र र असंगत काव्य संरचना।
6। ब्रिगेडियरको फेसन
ब्रिगेडियर जोर्डाओ
यी जग्गाहरूको स्वामित्व थियो
जसको वर्ग मिटर
को मूल्य आज करिब नौ मिलियन छ।
वाह! कस्तो भाग्यमानी मान्छे
ब्रिगेडियरजोर्डाओ!...
उसँग घर थियो, रोटी थियो,
सफा र इस्त्री गरेको लुगा
अनि जमिन...कस्तो जमिन! संसारहरू
चरन र पाइन वनहरूको!
परिप्रेक्ष्यमा कस्तो उपहास...
मैले चक्कीहरूको बारेमा सोचेको पनि थिइनँ
मैले गरेन सेनेटोरियम पनि फेला पारे
म गाईवस्तु चराउन पनि सक्दिनँ!
आठमा सबै थोक बेच्थें
र मेरो खल्तीमा रकम लिएर
म Largo do Arouche मा जानुहोस्
ती सानालाई किन्नुहोस्
जो पेन्सनमा बस्छन्!
तर ब्रिगेडियर जोर्डाओको जग्गा मेरो होइन...
पुस्तकमा कुल दो जबुती (1927) कविता ब्रिगेडियर फेसन । यसमा, मारियो डे एन्ड्रेडले "क्याम्पोस डो जोर्डाओ" शिलालेख राख्छन्, जसले हामीलाई यो पाठ त्यो नगरपालिकामा लेखिएको थियो भनेर सुझाव दिन्छ।
प्रश्नमा रहेको ब्रिगेडियर नै यसको संस्थापक हुन सक्ने सम्भावना पनि छ। क्याम्पोस डो जोर्डाओ शहर।
तथ्य यो हो कि मानिसलाई धनी जग्गाधनीको रूपमा चित्रण गरिएको छ, यति धेरै जमिन, सम्पत्ति र आराम पाउँदा "खुसी"।
मारियो, जान्न र मूल्याङ्कनका लागि ब्राजिलको क्षेत्र, "E terra...Qual terra! mundos" पदहरूमा भन्छन्, ब्राजिलमा धेरै "संसारहरू" र प्रत्येक फरक क्षेत्रमा संस्कृतिहरू छन् भन्ने धारणा ल्याउँदै।
मा कविता, ब्रिगेडेइरोले लार्गो डो आरुचे (साओ पाउलोमा) को वेश्यालयमा केटीहरूसँग "भुक्तानी गरिएको प्रेम" को सट्टामा आफ्नो सबै सम्पत्ति बेचेर अन्त्य गर्दछ। यसरी, लेखकले सम्भव देखाउनुका साथै देशमा वेश्यावृत्तिको वास्तविकतालाई उजागर गर्दछ। तत्कालीन सम्भ्रान्त वर्गको आर्थिक घाटा ।
लेखकउसले पदमा आफ्नो र धनी मानिस बीचको सम्बन्ध बनाएर कविताको अन्त्य गर्छ: "तर ब्रिगेडियर जोर्डाओको जमिनहरू मेरो होइनन् ..." यहाँ, उसले एक मतलाई संकेत गर्दछ कि यदि जमिनहरू उहाँको भए, उसले तिनीहरूलाई अझ राम्रोसँग प्रयोग गर्ने थियो। .
यसले अझै पनि यो विचार छोड्छ कि, अफसोस, देशको सम्पत्ति एक व्यर्थ अभिजात वर्गको हातमा छ।
7. 3>डोनास विकृत र खतरनाक,
ओह गजबको हेटिक्स!
मैले तिमीलाई बुझिन, तिमी अन्य युगको हो,
छिटो निमोथोराक्स बनाउनुहोस्
एन्टोन र डे डुमास फिल्होका महिलाहरू!
र त्यसपछि हामी धेरै खुसी हुनेछौं,
म तपाईंको प्रतिभाको डर बिना,
तिमी बेसिली वा हेमोप्टिसिस बिना,<1
ओहो हेटिकास गजबको!
प्रश्नमा रहेको कविता कुल दो जबुती पुस्तकको अंश हो र २० औं शताब्दीको सुरुमा विभिन्न ठाउँबाट क्षयरोगका बिरामीहरू प्राप्त गर्ने घरको उल्लेख गरिएको छ।
घरलाई Pensão Azul भनिन्थ्यो र यो रोग निको पार्नको लागि राम्रो हावापानीका लागि परिचित ठाउँ Campos do Jordão मा अवस्थित थियो। रोमान्टिकवाद । उनले दुर्लभ सौन्दर्य भएका बिरामी केटीहरूलाई "अन्य युगहरू" बाट आएका भनी वर्णन गर्छन्।
न्युमोथोराक्स (क्षयरोगका बिरामीहरूका लागि सामान्य प्रक्रिया) सिफारिस गर्छन् र उनीहरूको स्वास्थ्य निको हुने र एक दिन खुसी हुनको लागि उनीहरूलाई पर्खन्छन्।
भ्याली
