Māriu de Andrade 12 dzejoļi (ar paskaidrojumiem)

Māriu de Andrade (Mário de Andrade, 1893-1945) ir viena no būtiskākajām Brazīlijas modernisma figūrām, kas pazīstama kā viens no nozīmīgākajiem valsts rakstniekiem.

Intelektuālis bija ne tikai dzejnieks un prozaiķis, bet arī brazīliešu mūzikas un folkloras pētnieks, literatūras kritiķis un kultūras aktīvists.

Māriu de Andrades dzeja, tāpat kā viņa īsie stāsti un romāni, attīstījās divos virzienos: sākumā urbānajā, bet vēlāk folkloristiskajā.

Ar viņa dzejoļu starpniecību ir iespējams izprast sociālo kontekstu, kurā Brazīlija piedzīvoja, un nedaudz saprast šīs personības vēsturi, kas bija būtiska nacionālās identitātes veidošanā.

1. Auroras ielā es piedzimu

Auroras ielā es piedzimu

manas dzīves rītausmā

Un rītausmā es izaugu.

Paiçandu laukumā

Es sapņoju, ka tā bija tuva cīņa,

Es kļuvu nabags un atklāju, ka esmu kails.

šajā ielā Lopes Chaves

Es novecoju un kaunos

Es pat nezinu, kas bija Lopess Čavess.

Mamma! Dod man to mēnesi,

Aizmiršana un ignorēšana

Tāpat kā šie ielu nosaukumi.

Šajā dzejolī, kas atrodas Lira Paulistana (1945), Mário de Andrade atgriežas pie savām pirmsākumiem un pārdomās par savu dzīves trajektoriju.

Rakstnieks, kristīts kā Mariu Rauls de Moraess Andrade (Mário Raul de Moraes Andrade), patiesībā dzimis 1893. gada 9. oktobrī Sanpaulu, Aurora ielā.

Tur viņš piedzīvoja mierīgu bērnību un jaunībā pārcēlās uz Paissandu ielu, vēlāk dzīvoja Lopes Chaves ielā, kur viņš palika līdz pat savai nāvei. Pašlaik šajā adresē atrodas rakstniekam veltīta kultūras telpa Casa Mário de Andrade.

Māriu de Andrade nekad nebija precējies, visu mūžu nodzīvoja kopā ar māti, kura tekstā citēta ar maigumu un tuvību.

2. Iedvesma

Sanpaulu! Manas dzīves satraukums...

Manas mīlestības ir ziedi no oriģināliem...

Harlequinal!....lozungu uzvalks... pelēks un zelta...

Gaisma un migla... Krāsns un silta ziema...

Smalka elegance bez skandāla, bez greizsirdības

Parīzes smaržas... Arys!

Liriski triecieni Trianonā... Algodoal!...

Sanpaulu! Manas dzīves satraukums...

Gallicisms kliedz Amerikas tuksnešos!

Šis ir dzejolis, ar kuru sākas Pauliceia Desvairada Māriu de Andrades otrā dzejoļu grāmata, kas izdota 1922. gadā.

Darbs pieder pirmajai modernisma paaudzei, jo tika radīts tajā pašā gadā, kad tika uzsākts Modernās mākslas nedēļa Tas ir nozīmīgs notikums Brazīlijas kultūras vēsturē, ko rakstnieks palīdzēja īstenot.

vietnē Iedvesma Mário mums piedāvā Dinamisks, pilsētniecisks un nemierīgs Sanpaulu .

Šo periodu raksturo paātrināta pilsētu, īpaši galvaspilsētas Sanpaulu, izaugsme. Izmantojot vārdu spēles, autors ievieš jauninājumus rakstniecībā, radot tēlu un ideju pārklāšanos, atspoguļojot sava laika ažiotāžu.

Sanpaulu pilsētas salīdzinājums ar lielajām metropolēm ir acīmredzams dzejolī "Parīzes smaržas... Arys!". Dinamisma un kontrastu jēdziens ir arī vārdos "Pelēks un zelts... Gaisma un migla... Silta krāsns un ziema...", it kā vienā un tajā pašā vietā būtu vērojamas milzīgas atšķirības gan temperatūras, gan uzvedības, gan iedzīvotāju garastāvokļa ziņā.

Interesants ir arī atturības lietojums tekstā, kas signalizē, ka liriskais "es" nav pabeidzis savas domas, it kā dzīves pārbagātība būtu saskārusies ar viņa idejām un atstājusi viņu bez vārdiem.

3. Trubadūrs

Jūtas manī no raupja

pirmo gadsimtu cilvēku...

Sarkasma avoti

ar pārtraukumiem manā sirdā arlekīns

Ar pārtraukumiem...

Citreiz tas ir slims, auksts

manā slimajā dvēselē kā gara apaļa skaņa

Cantabona! Cantabona!

Dlorom...

Es esmu tupi, kas spēlē uz lūts!

Trovador integrē arī Pauliceia Desvairada Šeit dzejnieks glābj trubadūrisma ideju - viduslaiku literāro un poētisko stilu.

Liriskais "es" atklājas kā minstrelis, it kā viņš būtu senais dzejnieks, kas ar stīgu instrumentu intonē dziesmas.

Tekstu var lasīt kā pārklājošus muzikālus pantus. Tekstā ir izmantota onomatopeja, t. i., vārdi, kas atdarina skaņas, piemēram, "Cantabona!", kas atgādina vietējo bungu skaņu, un "Dlorom", kas atsauc atmiņā lūts skaņas.

Sakot "Es esmu Tupi tangendo alúde!", Mārio izsaka. saikne starp pamatiedzīvotāju un Eiropas kultūru. Lute bija arābu instruments, ko viduslaiku trubadūri izmantoja Eiropā.

Šādā veidā autors rada sajūtu, ka Brazīlija ir vieta, kur notiek intensīva kultūru sajaukšanās.

Var pamanīt Māriu de Andrades novatorisko raksturu, kurš centās izprast Brazīlijā notiekošās lielās pārmaiņas, neatstājot novārtā tautas pamatiedzīvotāju izcelsmi.

Var teikt, ka šajā poētiskajā tekstā ir priekšvēstnesis tam, ko viņa lielais romāns. Macunaíma 1928. gadā.

4. Oda buržuāziem

Es apvainoju buržuā! Buržuāziskais niķelis,

buržuāziskā buržuā!

Labi sagremotais Sanpaulu!

Izliektais vīrietis! Aizmugurkaulu vīrietis!

Vīrietis ir francūzis, brazīlietis, itālis,

vienmēr ir nedaudz piesardzīgs!

Es apvainoju piesardzīgo aristokrātiju!

Lampionu baroni, grāfi Jooni, niknuma hercogi!

kas dzīvo sienās bez lēcieniem;

un stiedz asinis dažu vāju mil-réis

teikt, ka dāmas meitas runā franču valodā.

un pieskarties "Printemps" ar nagiem!

Es apvainoju buržuā-funesto!

Nešķīstošās pupiņas ar speķi, tradīciju īpašnieks!

Izņemot tos, kas bļaustās par rītdienu!

Paskatieties uz mūsu dalībvalstu dzīvi!

Vai būs saulains laiks? Vai līs?

Bet uz rožu lietus

ixtase vienmēr padarīs Sol!

Nāve taukiem!

Nāve smadzeņu adipozitātēm!

Nāve buržuāziskajam mēnešrakstam!

uz buržuāzisko kino! uz buržuāzisko Tilburi!

Šveices maiznīca! Lai dzīvo Adriano!

"- Ak, meita, ko man dāvināt tev dzimšanas dienā?

- Kaklarota... - Pusotrs tūkstotis!

Bet mēs mirstam badā!"

Ēd! Ēd sevi, ak, stulba želeja!

Ak! Morāla kartupeļu biezeni!

Ak! mati jūsu nāsīs! ak! kailas galvas!

Nīst regulārus temperus!

Nīst muskuļu pulksteņus! Nāve neslavai!

Nīst summu! Nīst sauso un mitro!

Naids pret tiem, kam nav vājības vai nožēlas,

Vienmēr tas pats vecais, tas pats vecais!

Rokas aiz muguras! Es uzstādīju kompasu! Vau!

Divi pa diviem! Pirmā pozīcija! Marts!

Viss manas reibinošās rancour centrālajam birojam

Naids un apvainojums! Naids un dusmas! Naids un vēl vairāk naida!

Nāve buržuāziem ar uzacīm,

smaržo pēc reliģijas un netic Dievam!

Sarkanais naids! Auglīgais naids! Cikliskais naids!

Dziļi iesakņojies naids, nav piedošanas!

Ārā! Fu! Ārā no labās pilsētas!...

vietnē Oda buržuāziem publicēts Pauliceia Desvairada Autors satiriski kritizē buržuāzisko šķiru un tās vērtības.

Dzejolim ir būtiska nozīme Māriu darbā, jo tas ir ne tikai modernisma ikona, bet arī tika deklamēts laikā, kad notika 22. mūsdienu mākslas nedēļa Šis pasākums notika Sanpaulu pilsētas teātrī, un tas lielā mērā veicināja valsts kultūras atjaunotni.

Šajā reizē, kad tā tika nolasīta, sabiedrība bija sašutusi un jutās aizvainota, jo liela daļa cilvēku, kas bija klātesoši uz Nedēļa Viņi bija buržuāzijas daļa, un daži pat finansiāli atbalstīja šo pasākumu.

Tomēr Māriu netika iebiedēts un izlasīja tekstu, kurā viņš aizstāv savu viedoklis, kas ir pret bezjēdzību. un Brazīlijas aristokrātijas sīkumainais raksturs.

Ievērojiet, ka virsrakstā "Oda uz" ir skaņa, kas norāda uz vārdu "naids". Oda literatūrā ir dzejas stils - parasti aizrautīgs -, kurā strofām ir simetrisks raksturs.

Šeit rakstnieka politiskā nostāja ir nepārprotama. Māriu tuvojās komunistiskajai kustībai un pat paziņoja.

Mana lielākā cerība ir, ka pasaulē kādu dienu tiks sasniegts patiess un ignorēts sociālisms. Tikai tad cilvēkam būs tiesības izrunāt vārdu "civilizācija".

5. Ainava nº3

Vai līst?

Uzsmaidiet pelnu putekļu pilienu,

Ļoti skumji, kā skumji ilgi...

Casa Kosmos pārdošanā nav ūdensnecaurlaidīgu izstrādājumu...

Bet šajā Largo do Arouche

Es varu atvērt savu paradoksālo lietussargu,

Šis liriskais plantāns ar jūras mežģīnēm...

Tur priekšā... - Mario, uzvelc masku!

-Tev ir taisnība, mana neprāts, tev ir taisnība.

Tūlas karalis izmet kausu pāri skapim...

Vīrieši iet garām saslapināti...

Īsu skaitļu pārdomas

Tie iekrāso petit-pavé...

Normal's Turtledoves

Tie plīvo starp dzestruma pirkstiem

(Un, ja es ieliktu Crisfal dzejolis

In De Profundis?...)

Pēkšņi

Saules stariņš

Uzskrāpējiet uzpūteni uz pusēm.

Dzejolis ir iekļauts Pauliceia Desvairada .

vietnē Ainava nº 3 Mārio de Andrade apraksta Sanpaulu pilsētu. Viņa atainotā ainava ir smalka, pelēka lietus, kas liecina par jau pieaugošo pilsētas centra piesārņojumu.

Pilsētas pretrunas tiek atmaskotas "pelēkā dzega smaida" un "saules stariņš skrāpē dzegu pa vidu", ienesot autora lirismu, kam izdodas pārnest galvaspilsētas haotiskā un kontrastējošā harmonija. .

Šajā scenārijā dzejnieks piemin vietas - Kosmosa namu, Arouche laukumu - un rāda izmirkušus garāmgājējus un figūru atspulgus, kas pauž skaistuma ideju pilsētvides haosa vidū.

Teikumos ir pēkšņi griezumi, kas liecina par spontanitāti un brīvu un disonējošu poētisko struktūru.

6. Brigadiera mode

Brigādes komandieris Džordans

Viņam piederēja šie īpašumi

No kuriem kvadrātmetrs

Šodien tā vērtība ir aptuveni deviņi tūkstoši.

Vau! Kāds laimīgs cilvēks

Brigādes komandieris Džordans...

Man bija māja, man bija maize,

Veļas mazgāšana un gludināšana

Un zemes... kādas zemes! pasaules!

No ganībām un priežu birzīm!

Kāda izsmiekla perspektīva...

Es pat nedomāju par kokzāģētavām

Viņš arī nav dibinājis sanatorijas

Es arī neganītu liellopus!

Es pārdotu visu par astoņiem

Un ar naudu kabatā

Es biju Arouche laukumā

Nopirkt šos mazos

Kas dzīvo pansijā!

Bet Brigādes Jordānijas zemes nav manas...

Grāmatā Klans do Jabuti (1927) publicēja dzejoli Brigadiera mode Tajā Mārio de Andrade ievietots uzraksts "Campos do Jordão", kas liek domāt, ka teksts tapis šajā pilsētā.

Pastāv arī iespēja, ka attiecīgais brigādes komandieris bija Campos do Jordão pilsētas dibinātājs.

Fakts ir tāds, ka šis vīrs tiek attēlots kā bagāts zemes īpašnieks, kuram "paveicies", ka viņam pieder tik daudz zemes, īpašumu un komforta.

Mārio, kurš zina un novērtē Brazīlijas teritoriju, dzejolī saka: "Un zemes... Kādas zemes! pasaules", radot priekšstatu, ka Brazīlijā ir vairākas "pasaules un kultūras katrā atsevišķā reģionā.

Dzejolī Brigadieris galu galā pārdod visu savu bagātību apmaiņā pret "apmaksātu mīlestību" ar meitenēm publiskajos namos Arošes laukumā (Sanpaulu). Tādējādi autors atsedz prostitūcijas realitāti valstī, turklāt parāda arī tā laika elites iespējamos finansiālos zaudējumus.

Dzejoli autors noslēdz, sasaistot sevi un bagātnieku dzejolī: "Bet brigādes Jordāna zemes nav manas..." Šeit viņš netieši pauž viedokli, ka, ja zemes būtu viņa, viņš tās labāk izmantotu.

Tas arī liek domāt, ka diemžēl valsts bagātība ir bezjēdzīgas elites rokās.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas brīnišķīgi

No siltajām romantisma dienām,

Sārtējošas ābolu bezdibeņa acis,

Ļaunas un bīstamas dāmas,

Ak, brīnišķīgās heticas!

Es jūs nesaprotu, jūs esat no cita laikmeta,

Vai pneumotorax steigā

Anto un Dumas Filho sievietes!

Un tad mēs būsim daudz laimīgāki,

Mani bez bailēm no jūsu spožuma,

Jūs bez baciļiem vai hemoptīzes,

Ak, brīnišķīgās heticas!

Minētais dzejolis ir daļa no grāmatas Klans do Jabuti un piemin māju, kurā 20. gadsimta sākumā no dažādām vietām tika uzņemti tuberkulozes slimnieki.

Māja saucās Pensão Azul un atradās Campos do Jordão, vietā, kas bija pazīstama ar savu labvēlīgo klimatu šīs slimības ārstēšanai.

Šeit Mário de Andrade pauž romantisma auru. Viņš apraksta slimās meitenes ar retu skaistumu, vienlaikus sakot, ka viņas ir no "citiem laikmetiem".

Viņš iesaka pneimotoraksu (ierasta procedūra tuberkulozes slimniekiem) un gaida, kad viņi atgūs veselību un spīdēs, lai kādu dienu būtu laimīgi.

Jāatzīmē, ka Māriu de Andrades seksualitāte vienmēr ir palikusi nezināma. Ir norādes, ka intelektuālis bija homoseksuāls vai biseksuāls.

8. Discovery

Sēžot pie rakstāmgalda Sanpaulu

Manā mājā rua Lopes Chaves

Pēkšņi sajutu, ka manī iezogas aukstums.

Es trīcēju, biju ļoti aizkustināts

Ar muļķīgu grāmatu, kas skatās uz mani.

Vai tu neredzi, ka es atcerējos, ka uz ziemeļiem, mans Dievs!

tālu prom no manis

Nakts aktīvajā tumsā, kas krita

Tievs, bāls vīrietis, kuram mati plūda acīs,

Pēc ādas izveides ar dienas gumiju,

Viņš tikko ir gājis gulēt, viņš guļ.

Šis cilvēks ir tāds pats brazīlietis kā es.

Descobrimento ir dzejolis, kas tika publicēts arī Klans do Jabuti Tajā Mārio de Andrade sāk stāstījumu no vietas, kur viņš atrodas, sēžot pie rakstāmgalda, Lopes Chaves ielā, Sanpaulu pilsētā.

Tādējādi viņš apliecina savu kā rakstnieka un intelektuāļa pozīciju. Viņš atzīst savu priviliģēto vietu sabiedrībā, "atceroties", ka tajā pašā brīdī ir cilvēks, kas dzīvo pavisam citā realitātē nekā viņš pats.

Cilvēks, kuru iedomājas Mario, dzīvo valsts ziemeļos, daudzu jūdžu attālumā, un viņam ir cietsirdīgs izskats apstākļu dēļ, kādiem viņš ir pakļauts. Mēs zinām, ka viņš ir seringueiro (gumijas teipotājs), jo vārsma skan: "Pēc tam, kad no dienas gumijas izgatavojis ādu".

Mário de Andrade šajā dzejas tekstā attīsta empātiskas pārdomas par dažādām realitātēm valstī.

Viņš salīdzina sevi ar gumijas teipotājiem, radot starp viņiem saikni, un zina, ka šiem cilvēkiem ir tādas pašas vajadzības, jūtas un sapņi kā jebkuram brazīlietim.

9. Dzejolis

Šajā upē ir iara....

Vispirms vecais vīrs, kurš bija redzējis iara

Viņš teica, ka viņa ir neglīta, ļoti neglīta!

Tukša melnādaina sieviete ar klibām, lai redzētu lamantīnus.

Par laimi, vecais vīrs jau sen ir miris.

Kādu dienu, agrā rīta miglā

Kāds jauns vīrietis cieš no kaisles

Indiešu sievietes dēļ, kura negribēja viņam padoties,

Viņš piecēlās un pazuda upes ūdenī.

Tad viņi sāka stāstīt, ka iara dziedāja, viņa bija jauna,

Zaļo upes dūņu mati...

Vakar bērns spēlēja

Viņš uzkāpa uz sava tēva igara, kas atradās ostā,

Viņš iebāza savu mazo roku dziļajā ūdenī.

Un ej, piranja ir paķērusi mazā puisēna roku.

Šajā upē ir jara...

Dzejolī ir stāstījums par mītu, kas ir ļoti labi zināms Brazīlijā: stāsts par nāriņu Iāru.

Teksts atrodams darbā Klans do Jabuti Šeit autors ieņem stāstnieka attieksmi, it kā viņš būtu tipisks brazīliešu varonis, kurš... stāsta tautas pasaku .

Jāatzīmē, ka Māriu de Andrade bija dziļš valsts mitoloģijas un paražu pazinējs, nozīmīgs folklorists, kurš bija apceļojis visattālākos Brazīlijas teritorijas reģionus.

Mārio Iāru attēlo trīs dažādos veidos: "neglīta, trekna, trekna, melna maquitola", "meitene ar zaļu upes dūņu matiem" un "piranjas" veidolā.

To darot un iekļaujot arī vecu tēlu, jaunu vīrieti un "piá" (bērnu), autors parāda mītu, kas laika gaitā piedzīvo visas pārmaiņas, iegūstot dažādas formas un vērtības, kā tas ir pareizi. populārā kultūra kas tiek nodots no paaudzes paaudzē.

10. Meitene un dziesma

... trarilarára... traríla...

Tumsā krēslainā meitenīte ar svārkiem, kas plandīja pāri mezglotiem ceļgaliem, pienāca pusdusmāsa dziedādama. Viņa pieskārās ar savu nūjiņu putekļiem uz bruģa.

... trarilarára... traríla...

Pēkšņi viņš pagriezās pret veco melnādaino sievieti, kura klupēja viņam aiz muguras, uz galvas uzvilkusi milzīgu drēbju saišķi:

- Kas notiek, vecmāmiņa?

- Nē.

... trarilarára... traríla...

Meitene un dziesma ir daļa no grāmatas Losango haki krāsas Šajā tekstā mēs redzam kontrastu starp abiem attēlotajiem tēliem: meiteni un vecmāmiņu.

Meitene attēlota ar priecīgu un dzīvespriecīgu auru, dejojot un dziedot nakts krēslā. Vārds "trarilarára" parādās kā viņas asprātību un dziedāšanas skanējums.

Vecā sieviete ir attēlota kā paklupusi dāma, kura nes drēbes uz galvas (veļas mazgātāju paraža). Šeit mēs varam redzēt, kādu saikni Mārio veido starp darbu un melnādainās sievietes stāvokli, kura, iespējams, visu mūžu ir strādājusi un vecumu sasniedz nogurusi un kliba.

Vārdi, kurus autore izvēlas dāmas atainojumam dzejolī "pēkšņi viņa pagriezās pret veco melnādaino sievieti, kas klupēja aiz muguras, milzīgu drēbju saišķi uz galvas", veido skaņu, kas arī "mūsu valodā klūp", līdzskaņiem savienojoties ar burtu "r".

Frāzē: "Qué mi dá, vó?" vārdi ir sagriezti, izvietoti tekstā sarunvalodas manierē, turklāt rezonē kā mūzikas notis.

Mário de Andrade bija ieinteresēts attēlot Brazīlijas tautu savā dažādas reģionālās īpatnības domāt par valsts kultūras veidošanu.

11. Skaista meitene labi aprūpēta

Skaista meitene, par kuru labi rūpējas,

Trīs gadsimtus ilga ģimene,

Stulbs kā durvis:

Viena mīlestība.

Bezkaunības lielais fināls,

Sports, nezināšana un sekss,

Stulbs kā durvis:

A coyó.

Fat woman, filo,

Zelta caur katru poru

Stulbs kā durvis:

Pacietība...

Plutokrāts bez sirdsapziņas,

Nav durvju, zemestrīce

Ka nabaga cilvēka durvis salūzt:

Bumba.

Šis dzejolis ir iekļauts darbā Lira Paulistana Grāmata tiek uzskatīta par Māriu de Andrades dzejas noslēgumu, kas atspoguļo indivīda politisko darbu, kurš rūpējas par tautas identitātes atspoguļošanu un reflektē par apkārtējo pasauli.

Šeit Mārio veic Brazīlijas elites asa kritika. Tas ir tradicionāli turīgas ģimenes apraksts.

Meita tiek attēlota kā skaista meitene, "labi audzināta", bet stulba un sekla. Otrais dēls, zēns, tiek raksturots kā bezkaunīgs un nezinošs vīrietis, kurš domā tikai par sportu un seksu un ir "coyó", t. i., smieklīgs joks.

Māte ir trekna figūra, kas vērtē tikai naudu, dārglietas un ir "stulba kā durvis", bet patriarhs ir zemisks cilvēks bez sirdsapziņas, bet ne stulbs, kurš ekspluatē savas valsts pazemīgos ļaudis.

Tas bija viens no veidiem, kā rakstnieks atrada apšaubīt buržuāziskās sabiedrības vērtības. tradicionāls, kas tiek pasniegts kā virspusējs, augstprātīgs, veltīgs un ekspluatatīvs.

Šeit skaidri izpaužas Māriu de Andrades apstrīdošais un kritiskais raksturs.

12. Kad es miršu

Kad es miršu, es gribu palikt,

Nestāstiet maniem ienaidniekiem,

Apbedīts manā pilsētā,

Saudade.

Manas kājas iegremdējas Auroras ielā,

Paissandu atstāt manu dzimumu,

Lopes Chaves vadītājs

Aizmirstiet par to.

Koledžas pagalmā izlietne

Mana Paulistano sirds:

Dzīva un mirusi sirds

Labi kopā.

Paslēpiet savu ausi Mail

Pa labi, pa kreisi Telegraphs,

Es vēlos uzzināt par citu cilvēku dzīvi,

Nāras.

Turiet degunu pie rozēm,

Valoda Ipirangas virsotnē

Dziedāt par brīvību.

Ilgas...

Acis tur, Jaragvā

Viņi redzēs, kas notiks,

Ceļgals universitātē,

Ilgas...

Rokas mētājas apkārt,

Lai viņi dzīvo tā, kā viņi ir dzīvojuši,

Drosme velnam,

Ka gars būs no Dieva.

Atvadas.

Kad es miršu tika publicēts Lira Paulistana (1945), jau savas dzīves nogalē. Šeit dzejnieks padara tās pastāvēšanas bilance ieteica sadalīt viņa ķermeni un katru daļu izmest Sanpaulu vietā, kas viņam bija svarīga viņa dzīvē.

Mārio atkal veic veltījums jūsu pilsētai Viņš runāja arī par pilsētas stratēģiskajām vietām un atklāja mazliet par sevi un savām vēlmēm.

Šajā tekstā autors velk paralēles ar romantisma dzeju, kurā nāves tēma bija ļoti aktuāla.

Māriu de Andrade nomira 1945. gada 25. februārī no sirdslēkmes 51 gada vecumā.

Māriu de Andrade galvenie darbi

Māriu de Andrade bija daudzpusīgi talantīgs cilvēks, un mantojumā viņš atstāja plašu literāro darbu. Viņa nozīmīgākās grāmatas ir:

• Katrā dzejolī ir asins piliens (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango haki krāsas (1926)
• Klans do Jabuti (1927)
• Amar, Verbo intranzitīvs (1927)
• Eseja par brazīliešu mūziku (1928)
• Macunaíma (1928)
• Ļaunais šāviens (1930)
• Belasartes pasakas (1934)
• Alvaresa de Azevedo Aleijadinho (1935)
• Mūzika no Brazīlijas (1941)
• Dzejoļi (1941)
• Modernisma kustība (1942)
• Putnu pildītājs (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• Bēdu automašīna (1947)
• Jauni stāsti (1947)
• Bankets (1978)

Lai uzzinātu vairāk par šī izcilā autora daiļradi, lasiet :