Auto da Compadecida (sammendrag og analyse)

Mesterverket til den brasilianske forfatteren Ariano Suassuna ble skrevet i 1955 og fremført for første gang i 1956 på Teatro Santa Isabel. Auto da Compadecida er et skuespill delt inn i tre akter og har den nordøstlige sertão som bakteppe. Verket var en av de første teateroppsetningene som hadde et sterkt grep om folketradisjonen.

Den kjente historien ble kjennetegnet av den sterke tilstedeværelsen av humor, og fikk et enda bredere publikum i 1999, da den ble tilpasset for TV (en miniserie av TV Globo) og året etter ble den en spillefilm.

Eventyrene til João Grilo og Chicó er en del av den brasilianske kollektive fantasien og skildrer trofast hverdagen til de som kjemper for overlevelse i et ugunstig miljø.

Abstrakt

João Grilo og Chicó er uatskillelige venner som vil spille hovedrollen i historien som bodde i det nordøstlige innlandet. Plaget av sult, tørrhet, tørke, vold og fattigdom, og prøver å overleve i et fiendtlig og elendig miljø, bruker de to vennene intelligens og kløkt for å omgå problemene.

(Advarsel, denne artikkelen inneholder spoilere )

Hundens død

Historien begynner med at bakerkonens hund dør. Mens hunden levde, prøvde damen, forelsket i dyret, på alle måter å overbevise presten om å velsigne ham.

De to arbeiderne ved ektemannens bakeri - de smarte8. januar 1998.

På grunn av den enorme suksessen hos publikum, vurderte regissørene å lage en spillefilm (et prosjekt som effektivt gikk videre og ga opphav til filmen O Auto da Compadecida , av Guel Arraes).

Film O Auto da Compadecida

Regi av Guel Arraes med manus signert av Adriana Falcão, João Falcão og Guel Arraes selv, bearbeidelsen for kinoen til Ariano Suassunas klassiker ble laget av Globo Filmes i 2000.

Den 1t35min lange funksjonen har en flott rollebesetning (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro, osv.) .

Spillefilmen ble filmet i Cabaceiras, i det indre av Paraíba, og da den ble vist var den en rask suksess blant publikum (mer enn 2 millioner brasilianske tilskuere gikk på kino).

Når det gjelder kritikk, var filmen vellykket under den brasilianske kino Grand Prix i 2001. O Auto da Compadecida tok hjem følgende priser:

• Beste regissør (Guel Arraes) )
• Beste skuespiller (Matheus Nachtergaele)
• Beste manus (Adriana Falcão, João Falcão og Guel Arraes)
• Beste utgivelse

Sjekk ut traileren:

Hvem var Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, kjent for allmennheten bare som Ariano Suassuna, ble født 16. juni 1927 i OurSenhora das Neves, i dag João Pessoa, hovedstaden i Paraíba. Han var sønn av Cássia Villar og politikeren João Suassuna.

Arianos far ble myrdet i Rio de Janeiro. I 1942 flyttet Ariano til Recife, hvor han fullførte sine videregående studier og meldte seg på juskurset.

Suassana skrev sitt første skuespill i 1947 ( En kvinne kledd i sol ). Året etter, i 1948, skrev han et annet skuespill ( Sing the harps of Sion eller O awakening of the princess ) og så for første gang arbeidet sitt øke. Skaperne var medlemmer av Teatro do Estudante de Pernambuco.

I 1950 mottok han sin første pris (Martins Pena-prisen) for Auto de João da Cruz . Seks år senere ble han professor i estetikk ved Federal University of Pernambuco. Han underviste i mange år til han gikk av med pensjon i 1994.

Han hadde en meget produktiv karriere innen teater og litteratur, med en rekke skuespill og bøker publisert. Suassuna døde i en alder av åttisju 23. juli 2014

Portrett av Ariano Suassuna.

Ikke gå glipp av å lese artikkelen Ariano Suassuna: liv og arbeid.

Litterære verk av Ariano Suassuna

Speler

• A Woman Dressed in the Sun (1947)
• Sing the Harps of Sion (eller The Princess Deserter ) (1948)
• The Men of Clay (1949)
• Auto de João da Cruz (1950)
• Tortures of a Heart (1951)
• The Desolate Arch (1952)
• The Punishment of Pride (1953)
• The Rich Miser (1954)
• Auto da Compadecida (1955)
• The Deserter of Princess (Omskriving av Sing the Harps of Sion ), (1958)
• Det mistenkelige ekteskapet (1957)
• Helgenen og grisen , nordøstlig imitasjon av Plautus (1957)
• The Cow Man and the Power of Fortune (1958)
• The Penalty and the Law (1959)
• Farce da Boa Preguiça (1960)
• The Caseira and Catarina (1962)
• The Conchambranças de Quaderna (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• Kjærlighetshistorien til Romeo og Julie (1997)

Fiksjon

• Fernando og Isaura sin kjærlighetshistorie (1956)
• Fernando og Isaura (1956)
• Romance d'A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• As Infâncias de Quaderna (Ukentlig serie i Diário de Pernambuco, 1976-77)
• Historien om den halshuggede kongen i Sertão Caatingas / Ao Sol da Onça Caetana (1977)

Møt den også

Begravelsen av dyret

Overbevist om at det var nødvendig å begrave dyret med pomp og prakt og omstendighetene, den vakre damen han får igjen hjelp av den flinke João Grilo og Chicó til å prøve å overtale presten til å gjennomføre våken.

Den slemme João Grilo sier så, i samtale med presten, at hunden hadde lagt igjen et testamente der han lovet ti contos reis for ham og tre for sakristanen hvis begravelsen ble utført på latin.

Etter litt nøling avslutter presten en avtale med João Grilo og tenker på mynter han ville motta. Det han ikke kunne ha forestilt seg var at biskopen ville dukke opp midt i transaksjonen.

Biskopen er forferdet over scenen: hvor har du noen gang sett en prest som våker over en hund (selv på latin! )? Uten å vite hva han skal gjøre, sier João Grilo at testamentet faktisk lovet seks contos for erkebispedømmet og fire for prestegjeldet. Biskopen viser at han er korrupterbar av penger og lukker øynene for situasjonen.

Ankomsten til Severinos gjeng

Midt i virksomheten blir byen invadert av den farlige gjengen cangaceiro Severino. Gjengen dreper praktisk talt alle (biskopen, presten, sakristanen, bakeren og kvinnen).

Redde for døden prøver João Grilo og Chicó ensiste utgang: de forteller gjengmedlemmene at de hadde en munnspill velsignet av Padrinho Padre Cícero som var i stand til å gjenopplive de døde, og at de kunne overlevere den hvis de ble igjen i live.

Cangaceiros tror ikke det, men de to gjør en demonstrasjon. Chicó gjemte en pose med blod, og når João later som han stikker vennen sin, skjer det at posen går i stykker.

Gjengen tror at fyren faktisk har dødd, helt til João spiller munnspill. og Chicó er angivelig gjenoppstått.

Døden til stakkars João Grilo og den endelige dommen

Det hellige munnspilltrikset holder ikke lenge og snart ender João Grilo opp med å bli drept av cangaceiros. Allerede i himmelen møtes alle karakterene. Når tidspunktet for den endelige dommen kommer, går Vår Frue i forbønn for hver av karakterene.

De som anses som vanskelige å redde (presten, biskopen, sakristanen, bakeren og hans kone) går rett til skjærsilden.

Overraskelsen kommer når de respektive religiøse sendes rett til skjærsilden mens Severino og hans håndlanger, angivelig kriminelle, sendes til paradis. Vår Frue klarer å forsvare tesen om at håndlangerne var naturlig gode, men ble ødelagt av systemet.

João Grilo får på sin side nåden til å vende tilbake til sin egen kropp. Når han kommer tilbake til jorden, våkner han og deltar i begravelsen hans, laget av bestevennen hanschico. Chicó hadde på sin side lovet Vår Frue at han ville gi alle pengene han hadde til kirken hvis João Grilo overlevde. Mens miraklet skjer, gir de to vennene etter mye nøling den lovede donasjonen.

Analyse

Språkbruk

Stykket Auto da Compadecida er dypt preget av muntlig språk, har Suassuna en regionalistisk stil som har til hensikt å nøyaktig gjenskape talen fra det nordøstlige:

JOÃO GRILO: Å skamløse mann! Spør du fortsatt? Har du glemt at hun forlot deg?

Karakterene har det samme taleregisteret, kompatibelt med det som finnes i miljøet i det nordøstlige Brasil, selv om hver karakter har sin unike og spesielle tale.

I i tillegg til det nordøstlige språket, er det verdt å huske en rekke elementer som forfatteren investerer i for å forårsake en effekt av sannhet: fortellingen bruker for eksempel typiske nordøstlige gjenstander, kostymer som vanligvis brukes av innbyggere i regionen og til og med replikerer scenarier fra sertão som hjelper seeren til å fordype seg i historien.

Penger som det som korrumperer

I Ariano Suassunas tekst ser vi hvordan alle karakterene blir ødelagt av penger, også de som visstnok burde ikke å være knyttet til saken (når det gjelder de religiøse).

Det er verdt å huske oppførselen til presten, som tok imot bestikkelse fra kona tilbaker for å begrave hunden og si en messe, på latin, til ære for dyret.

JÃO GRILO: Det var en intelligent hund. Før han døde, så han opp i kirketårnet hver gang klokken ringte. I det siste, da han allerede var dødssyk, kastet han lange øyne i denne retningen og bjeffet i den største sorg. Helt til sjefen min forsto, med min elskerinne, selvfølgelig, at han ønsket å bli velsignet av presten og dø som kristen. Men selv da slo han seg ikke til ro. Sjefen måtte love at han skulle komme og bestille velsignelsen og at han, i tilfelle han døde, skulle få en begravelse på latin. At han i bytte mot begravelsen ville legge til ti contos de réis for presten og tre for sakristanen til testamentet.

SACRISTAN, tørker en tåre: For et intelligent dyr! For en edel følelse! (kalkulistisk.) Og viljen? Hvor er det?

I tillegg til presten og sakristanen ble også biskopen med i det samme spillet og viste seg å være like fordervelig av penger.

Intelligens som eneste mulige utvei

I løpet av historien ser vi hvordan Chicó og João Grilo lider midt i et hardt hverdagsliv, preget av tørke, sult og utnyttelse av folket.

Står overfor denne konteksten av trang, det som gjenstår for karakterene er å bruke den eneste ressursen for hånden: deres intelligens.

I en annen del av rettssaken, når João Grilo prøver å ty til enda en utspekulertkvitte seg med djevelens anklage, formaner Kristus ham: "Stopp tullet, John. Tror du dette er Justispalasset?»

De to vennene har nesten ikke arbeid, praktisk talt ingen penger, hadde ingen tilgang til formell kunnskap, men de har mye kløkt, lureri og klarsyn: Chicó og João Cricket observerer situasjoner og innser raskt hvordan de kan dra nytte av dem.

Kritikk av systemet

De ydmyke karakterene er ofre for undertrykkelse forårsaket av oberster, religiøse myndigheter, grunneiere og cangaceiros . Det skal bemerkes at stykket er fortalt fra de mest ydmyke synspunkt, og det er hos dem tilskueren skaper umiddelbar identifikasjon.

JOÃO GRILO: Har du glemt utnyttelsen de gjør av oss i det bakeriet i helvete? De tror de er hunden bare fordi de ble rike, men en dag betaler de meg. Og sinnet jeg føler er fordi da jeg var syk, lå på toppen av en seng, så jeg tallerkenen med mat hun sendte etter hunden gå forbi. Selv kjøtt gikk i smør hadde det. For meg, ingenting, João Grilo være fordømt. En dag skal jeg ta hevn.

De som burde beskytte de fattigste - de katolske enhetene (representert av presten og biskopen) - ender opp med å demonstrere at de tilhører det samme korrupte systemet, og for det fornuft, er like satiriserte som alle andre. de mektige andre.

Humoren

JoãoGrilo og Chicó representerer det undertrykte folket og hele stykket er en stor satire over den triste og grusomme nordøstlige virkeligheten. Til tross for at temaet Suassuna behandler er tett, er tonen i skriften alltid basert på humor og letthet.

Vi ser også i teksten opptegnelsen av "historier", det vil si myter og legender som er foreviget i fantasien populære:

CHICÓ: Vel, jeg sier det fordi jeg vet hvordan disse menneskene er fulle av ting, men det er ikke en stor sak. Selv hadde jeg en gang en velsignet hest. (...)

JÃO GRILO: Når hadde du feilen? Og det var du som fødte hesten, Chico?

CHICÓ: Ikke meg. Men slik ting går, lurer jeg ikke på noe lenger. Forrige måned hadde en kvinne en, i Araripe-fjellene, mot Ceará.

Det nesten lekne språket, preget av spontanitet, er et av kjennetegnene på forfatterens prosa som tilfører stykket nåde. Et annet aspekt som bidrar til spørsmålet er konstruksjonen av karakterene, som ofte er karikert, noe som gir enda mer komisitet til handlingen.

Hovedkarakterer

João Grilo

A fattig og elendig subjekt, Chicós beste venn, bruker sin kløkt til å omgå livets vanskelige situasjoner. João Grilo representerer en del av det nordøstlige folket som, i en vanskelig hverdag, bruker lureri og improvisasjon for å komme seg ut av trøbbel.

Chicó

João Grilos brystvenn er ved deg side i hvereventyr og prøver å bli kvitt det tragiske dagliglivet han lever gjennom humor. Han er mer redd enn vennen sin og frykter når han blir fanget av João Grilos løgner. Chicó er den typiske savanten, som blir tvunget til å utøve fantasien for å overleve.

Baker

Eier av bakeriet i Taperoá-regionen, bakeren er sjefen for Chicó og João Grilo . I sitt personlige liv har han en utro kvinne som han er forelsket i. Bakeren er en typisk representant for middelklassen som prøver å overleve, ofte på bekostning av de fattigste.

Bakerens kone

En utro kvinne som sosialt oppfører seg som en prut. Hun er lidenskapelig opptatt av hunden og behandler ham bedre enn menneskene rundt ham. Bakerkona er et symbol på sosialt hykleri.

Pater João

På grunn av sin religiøse stilling som sjef for den lokale menigheten, var presten visstnok en uforgjengelig kar, fratatt økonomiske ambisjoner, men som viser seg å være like korrupt som alle andre mennesker. Vi ser hos pater João et portrett av grådighet og begjærlighet (av ironi en av kardinalsyndene som er fordømt av kirken).

Biskop

Overordnet presten når det gjelder hierarki, prøver biskopen å straffe ham når han oppdager status for hundens kjølvann. Han faller imidlertid i samme feil som presten når bestikkelsen også tilbys ham. Biskopen viser seg tross alt å være så korrupterbar og smålig.samt presten.

Cangaceiro Severino

Han er bandittens sjef cangaceiro. Fryktet av alle i regionen har han krevd en rekke ofre og endt opp med å falle inn i kriminalitetens verden på grunn av manglende muligheter. Cangaceiro Severino er representanten for en stor del av befolkningen som ender opp med å falle inn i en voldsskjebne fordi de ikke hadde andre alternativer.

Vår Frue

Brer for alle under den endelige dommen. og griper inn med ufattelige kommentarer, for eksempel når han tar ordet for å forsvare Cangaceiro Severino. Vår Frue er dypt snill og prøver å ta alle til paradis: hun søker rasjonelle og logiske argumenter for å rettferdiggjøre mulige karakterfeil.

Om stykket

Stykket med et nordøstlig tema ble delt i tre handlinger. Auto da Compadecida ble skrevet i 1955 og ble offentliggjort for første gang året etter, i 1956.

Men det var året etter, i 1957, i Rio de Janeiro at leken ble fremtredende. Auto da Compadecida ble satt opp i Rio de Janeiro under den første nasjonale amatørfestivalen.

Mange år senere, i 1999, ble historien tilpasset for TV og året etter ble det et innslag

TV-serie

Ariano Suassunas bok ble opprinnelig tilpasset for TV som en miniserie med 4 kapitler. Resultatet ble vist av Rede Globo de Televisão mellom 5. januar og