Cerdd Y brogaod gan Manuel Bandeira: dadansoddiad cyflawn o'r gwaith

Mae'r gerdd Y brogaod yn glasur gan yr awdur o Frasil Manuel Bandeira a grëwyd yn 1918 ac a gyhoeddwyd ym 1919 yn y llyfr Carnaval .

Mae'r penillion yn dychan i'r mudiad Parnassiaidd, a ragflaenodd Moderniaeth, ac a datganwyd gan Ronald de Carvalho yn ystod Wythnos Celf Fodern 1922.

Poem Os sapos

Enfunando os papos,

Mae'r llyffantod yn dod allan o'r cysgodion,

Neidio.

Mae'r golau yn eu dallu.

Mewn rhuo daear,

Yn sgrechian y tarw:

- "Aeth fy nhad i ryfel!"

- "Doedd e ddim yn mynd!" - "Roedd e!" - "Nid oedd!".

The Cooper Toad,

Watery Parnassian,

Meddai: - "Fy llyfr caneuon

Mae wedi'i forthwylio'n dda.

Gweld sut cefnder

Wrth fwyta'r bylchau!

Am gelfyddyd! A dwi byth yn odli

Y termau cytras.

Fy adnod mae'n dda

Ffrwyth heb wyn.

Rwy'n odli gyda

Cytseiniaid cefnogol.

Mae'n mynd am hanner can mlynedd

I rhoi'r norm iddynt:

Gostyngais heb ddifrod

I'r mowldiau'r siâp.

Galwch at y crydd

Mewn adolygiadau amheus:<3

Dim mwy o farddoniaeth,

Ond mae yna gelfyddydau barddonol..."

Rhuo'r tarw:

- "Fy nhad oedd frenin!"- "Ie !"

- "Nid oedd!" - "Roedd e!" - "Nid oedd!".

Sgrechian mewn syndod

The Cooper Toad:

- Mae celfyddyd wych fel

Gwaith Jeweller. <3

Neu cerflunydd.

Popeth sy'n hardd,

Popeth sy'n amrywiol,

Canu yn y morthwyl".

Eraill, barcud llyffantod

(Drwg ynddo'i huncabe),

Siaradwch o chwith,

- "Rwy'n gwybod!" - "Ddim yn gwybod!" - "Rydych chi'n gwybod!".

Ymhell o'r sgrechian honno,

Yna lle mae'r dwysaf

Y noson anfeidrol

Yn gwisgo'r cysgod aruthrol;<3

Yno, wedi ffoi rhag y byd,

Heb ogoniant, heb ffydd,

Yn y perau dwfn

Ac yn unig, mae

Beth sy'n dy boeni,

Anwyd ffres,

llyffant Cururu

O lan yr afon...

Dadansoddiad o'r gerdd

Bandeira yn llwyddo i Os Toads atgynhyrchu'r nodweddion hanfodol a hyrwyddir gan y Parnassiaid. Y mae, felly, yn gerdd sy'n cario mesur cyson a phryder am seinio, efelychiadau sydd yn yr achos hwn at wasanaeth gwrthod barddoniaeth Parnassiaidd.

Mae'r gerdd yn dilyn cynllun rhigwm ABAB, gan nad yw ond yn anghydnaws â'r traean olaf. . O ran strwythur, mae Os sapos wedi'i adeiladu o sgwariau llai.

Mae'r penillion yn gweithio gyda eironi a gyda parody er mwyn deffro'r cyhoedd sy'n darllen am yr angen am rhwyg a thrawsnewid barddoniaeth.

Metalieithyddol yw penillion Manuel Bandeira oherwydd eu bod yn siarad am farddoniaeth ei hun, neu yn hytrach, yr hyn na ddylai barddoniaeth fod. Mae'r brogaod yn myfyrio ar yr hyn y mae celfyddyd a cherdd dda i fod. Yr hyn y mae'r ddeialog ddychmygol rhwng y llyffantod yn ei gynhyrchu yw ymarfer i fyfyrio ar reolau cyfansoddi adnodau.

Mae'r llyffantod crybwylledig (yr ych, y cowper, y barcud) yn drosiadau o'r gwahanol fathau o feirdd. . Y Broga -Mae Cooper yn enghraifft nodweddiadol o'r bardd Parnassiaidd, sy'n distyllu rheolau cyfansoddi:

The Cooper-toad,

Watery Parnassian,

Dywed: - "Fy llyfr caneuon<3

Mae wedi'i forthwylio'n dda.

Gweler sut gefnder

Wrth fwyta'r bylchau!

Iddo ef, mae barddoniaeth wych fel crefft gemydd, chi rhaid ei dorri'n fanwl gywir ac yn amyneddgar:

Gwichian ar frys

Y Llyffant Cowper:

- Mae celfyddyd wych fel

gwaith Jeweller.

Mae'r broga cururu, yn ei dro, yn gynrychiolaeth o'r bardd modernaidd sy'n dyheu am ryddid ac sy'n hawlio symlrwydd a defnydd o iaith bob dydd. .

Ni ellir methu â chofio tebygrwydd yr enw a ddewiswyd ar gyfer y broga modernaidd â'r hwiangerdd Sapo-cururu Mae cerdd Bandeira yn adennill dau bennill cyntaf y cyfansoddiad poblogaidd:

Sapo- cururu

O lan yr afon

Pan mae'r llyffant yn canu, Ó chwaer fach,

Dim ond ei bod hi'n teimlo'n oer.

Gwraig y broga

Rhaid bod y tu mewn

Gwneud les, Chwaer,

Ar gyfer y briodas

Mae Bandeira, trwy barodi, yn beirniadu pryder gormodol Parnassiaid ag agwedd ffurfiol iaith. Yn ôl y bardd a'i gyd-fodernwyr, dylai'r arddull hon o farddoniaeth fod yn hen ffasiwn.

Nodwedd bwysig arall ocerdd yw presenoldeb olion cryf o hiwmor . Mae'r union amgylchiad a gyflwynwyd - llyffantod yn myfyrio ar arddulliau barddoniaeth - yn ddoniol ynddo'i hun. Nid trwy hap a damwain mae Y brogaod yn rhan o set o greadigaethau a enwodd y modernwyr yn cerdd-jôc .

Roedd creu Bandeira mor hanfodol i'r modernwyr nes i Sérgio Buarque de Aeth Holanda mor bell a diffinio Y llyffantod fel anthem genedlaethol Moderniaeth.

Ym mhenillion Bandeira, fodd bynnag, gwelwn yr hyn na ddylai’r gerdd fod, er nad yw’r cyfarwyddiadau newydd wedi cyrraedd eto. yn cael eu hawgrymu yn gywir yn yr adnodau.

Hanes creadigaeth Os sapos

Mae tair blynedd wahanol yn hollbwysig ar gyfer creu Manuel Bandeira. Yn 1918 y ganed y bardd y gerdd Os sapos , er mai dim ond y flwyddyn ganlynol (yn 1919) y cyhoeddwyd y gwaith i bob pwrpas yn y llyfr Carnaval .

Clawr argraffiad cyntaf y llyfr Carnaval (1919) sy'n dwyn ynghyd yr adnodau o Os sapos .

Carnaval yw'r ail lyfr a gyhoeddwyd gan fardd. Fe'i hystyrir gan y rhan fwyaf o feirniaid fel llyfr o gyfnod cyntaf yr awdur, er bod beirniaid arbenigol eisoes yn ei ystyried yn fath o waith trosiannol.

Mae'r brogaod eisoes yn enghraifft o rwygiad, creadigaeth cael ei ystyried fel un o symudiadau cyntaf y bardd tuag at yr hyn a ddeuai yn gynhyrchiad iddo yn y dyfodol.

Mário deDerbyniodd Andrade, a oedd yn gohebu â’r bardd Manuel Bandeira, gopi o Carnaval yn 1919. Yn wyneb y presennol, dywedodd fod y flodeugerdd yn “drwmped o’r cyfnod newydd” a bod y gerdd “Os sapos” yn un o “fwyaf ein barddoniaeth”.

Cwilfrydedd: sut hyd hynny na wyddys llawer am Manuel Bandeira, ariannwyd argraffiad Carnifal gan dad y bardd ei hun.

Flynyddoedd yn ddiweddarach, ym 1922, aeth y gerdd i mewn i neuadd enwogrwydd llenyddiaeth Brasil unwaith ac am byth. dewiswyd y cyfan gan Ronald de Carvalho i'w hadrodd yn y Teatro Municipal. Llifodd y gynulleidfa danllyd enfawr ar y llwyfan yn ystod ail noson yr Wythnos Celf Fodern, a ddaeth â deallusion ac artistiaid o bob rhan o’r wlad ynghyd.

Cyd-destun hanesyddol Moderniaeth Brasil

Y gyntaf digwyddodd arwyddion moderniaeth ym Mrasil rhwng 1912 a 1917, er i'r mudiad gael ei gysegru hyd yn oed yn 1922, gyda'r Wythnos Celf Fodern, yn São Paulo.

Ar y byd rhyngwladol, mae'n werth cofio rhai digwyddiadau pwysig a oedd yn nodi'r cyfnod. Mae'n werth sôn am y Rhyfel Byd Cyntaf (1914-1918), Chwyldro Rwsia (1917), twf Ffasgaeth yn yr Eidal (1921) a'r Belle Époque (1871-1914).

Fel adlewyrchiad o yr ebolition rhyngwladol a ysgogwyd gan y Rhyfel Byd Cyntaf, bu twf yn y diwydiant cenedlaethol. Yn fewnol, roeddem yn byw yn y polisi o goffi gyda llaeth (1889-1930). Yn yYn gynnar yn y 1920au, daeth mudiadau'r rhaglawiaid i'r amlwg, o ganlyniad i anfodlonrwydd rhengoedd isaf y fyddin â'r Hen Weriniaeth.

Roedd y cyfnod a oedd yn cynnwys moderniaeth hefyd yn cael ei nodi gan dderbyniad llif enfawr o ryngwladol mewnfudwyr (1880 i 1940). Roeddent yn Eidaleg, Portiwgaleg, Sbaeneg, Japaneaidd, nid yn unig yn cryfhau'r gweithlu ond hefyd yn dod ag elfennau diwylliannol newydd i'r wlad.

Wythnos Celf Fodern

Ym 1922, cwblhawyd Canmlwyddiant yr Annibyniaeth, yn symbolaidd yn flwyddyn bwysig i Brasil.

Rhwng 15, 17 a 19 Chwefror, yn São Paulo, yn fwy manwl gywir yn y Teatro Municipal yn ninas São Paulo, daeth cyfres o artistiaid a deallusion ynghyd i drafod y gorffennol , y presennol a chyfeiriad celf Brasil.

Daeth y fenter gan yr awdur Graça Aranha, o Academi Llythyrau Brasil, a ymunodd â grŵp o artistiaid o Rio de Janeiro a São Paulo.

Poster ar gyfer Wythnos Celf Fodern.

Ymysg ysgrifenwyr, cerddorion, arlunwyr a cherflunwyr roedd enwau pwysig a oedd eisoes wedi’u sefydlu fel Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti a Di Cavalcanti .

Yn ystod Wythnos Celf Fodern 1922, ar ail noson y digwyddiad, bu Ronald de Carvalho yn adrodd y gerdd enwog gan Manuel Bandeira yng nghanol bwiau enfawr. Cysegrodd y bennod unwaith ac am byth adnodau " Thesapos ".

Mae rhai o gyfranogwyr yr Wythnos Celf Fodern. Yn y llun grŵp mae enwau mawr fel Oswald de Andrade, Mário de Andrade a Manuel Bandeira ymhlith eraill.

Gweler hefyd