மானுவல் பண்டீராவின் கவிதை தவளைகள்: படைப்பின் முழுமையான பகுப்பாய்வு

கவிதை தவளைகள் என்பது பிரேசிலிய எழுத்தாளர் மானுவல் பண்டீராவின் உன்னதமானது 1918 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 1919 இல் கார்னவல் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

வசனங்கள் ஒரு 1922 ஆம் ஆண்டின் நவீன கலை வாரத்தின் போது ரொனால்ட் டி கார்வால்ஹோ ஆல் அறிவிக்கப்பட்ட பர்னாசியன் இயக்கத்தின் நையாண்டி

நிழலில் இருந்து தவளைகள் வெளிவருகின்றன,

குதித்து வருகின்றன.

ஒளி அவர்களை திகைக்க வைக்கிறது.

ஒரு தரை கர்ஜனையில்,

காளைத் தவளை கத்துகிறது:

- "என் தந்தை போருக்குச் சென்றார்!"

- "அவர் போகவில்லை!" - "அவன்!" - "அது இல்லை!".

த கூப்பர் டோட்,

வாட்டரி பர்னாசியன்,

சொல்கிறது: - "எனது பாடப்புத்தகம்

நன்றாக அடிபட்டுள்ளது.

இடைவெளியை உண்பதில் உறவினர் எப்படி இருக்கிறார் என்று பாருங்கள்!

என்ன ஒரு கலை! மேலும் நான் ஒருபோதும் ரைம் செய்வதில்லை

அறிவியல் சொற்கள்.

என் வசனம் நன்றாக இருக்கிறது

பருப்பு இல்லாத பழம்.

நான் ரைம்

ஆதரவு மெய்.

இது ஐம்பது வருடங்கள்

நான் அவர்களுக்கு விதிமுறைகளை வழங்கினேன்:

நான் சேதமடையாமல் குறைத்தேன்

அச்சுகளுக்கு வடிவத்தை.

ஷூ தயாரிப்பாளரை அழைக்கவும்

சந்தேக விமர்சனங்களில்:

இனி கவிதைகள் இல்லை,

ஆனால் கவிதைக் கலைகள் உள்ளன..."

உறுமாறும் காளைத் தவளை:

- "என் தந்தை ராஜா!"- "ஆம் !"

- "அது இல்லை!" - "அவன்!" - "அது இல்லை!".

ஆச்சரியத்தில் அலறுகிறது

கூப்பர் தேரை:

- சிறந்த கலை என்பது

நகைக்கடைக்காரரின் வேலை.

அல்லது சிலை.

அழகான அனைத்தும்,

பல்வேறானவை அனைத்தும்,

சுத்தியில் பாடும்".

மற்றவை,காத்தாடி தவளைகள்

(ஒரு தீமைகேப்),

உறுதிக்காகப் பேசுங்கள்,

- "எனக்குத் தெரியும்!" - "தெரியாது!" - "உனக்குத் தெரியும்!".

அந்த அலறலுக்கு வெகுதூரத்தில்,

அங்கே அடர்த்தியான

முடிவற்ற இரவு

அபரிமிதமான நிழலை உடுத்துகிறது;<3

அங்கே, உலகத்தை விட்டு ஓடிப்போய்,

மகிமை இல்லாமலும், நம்பிக்கை இல்லாமலும்,

ஆழமான பேரு

மற்றும் தனிமையில்

உங்களுக்கு என்ன சோகம்,

புத்துணர்ச்சி,

குருரு தவளை

நதிக்கரையிலிருந்து...

கவிதையின் அலசல்

பண்டீரா ஓஸ் டோட்ஸில் வெற்றிபெற்றது பர்னாசியர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அத்தியாவசிய பண்புகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. எனவே, இது வழக்கமான அளவீடு மற்றும் சோனாரிட்டி மீதான அக்கறையைக் கொண்ட ஒரு கவிதை, இந்த விஷயத்தில் பர்னாசியக் கவிதைகளை நிராகரிக்கும் சேவையில் போலித்தனங்கள் உள்ளன.

கவிதை ஒரு ABAB ரைம் திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது, கடைசி மூன்றில் மட்டும் முரண்படுகிறது. . கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, Os sapos சிறிய சதுரங்களில் இருந்து கட்டப்பட்டது.

வசனங்கள் இரும்பு மற்றும் பகடி ஆகியவற்றுடன், தேவைக்காக வாசிக்கும் பொதுமக்களை விழிப்படையச் செய்யும். கவிதையின் சிதைவு மற்றும் உருமாற்றம் கலை மற்றும் ஒரு நல்ல கவிதை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை தவளைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. தவளைகளுக்கு இடையேயான கற்பனை உரையாடல் வசனம் எழுதும் விதிகளைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பயிற்சியாகும்.

குறிப்பிடப்பட்ட தவளைகள் (எருது, கூப்பர், காத்தாடி) பல்வேறு வகையான கவிஞர்களின் உருவகங்கள். . தவளை-கூப்பர் பர்னாசியன் கவிஞருக்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம், அவர் இசையமைப்பின் விதிகளை வடிகட்டுகிறார்:

த கூப்பர்-டோட்,

வாட்டரி பர்னாசியன்,

கூறுகிறார்: - "எனது பாடல் புத்தகம்

நன்றாகச் சுத்தி இருக்கிறது.

கசின்

இடைவெளியை உண்பதில் எப்படி இருக்கிறதென்று பார்!

அவருக்குப் பெரிய கவிதை என்பது நகைக்கடைக்காரனின் கைவினைப் போன்றது, நீ துல்லியமாகவும் பொறுமையுடனும் வெட்டப்பட வேண்டும்:

அவசரத்தில் அலறுகிறது

கூப்பர் தேரை:

- சிறந்த கலை என்பது நகைக்கடைக்காரரின் வேலை போன்றது.

குருரு தவளை, சுதந்திரத்தை விரும்பி, எளிமை மற்றும் அன்றாட மொழிப் பயன்பாட்டைக் கோரும் நவீனக் கவிஞரின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். மற்ற எல்லாத் தவளைகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒருவருக்கு மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது. .

நர்சரி ரைம் சப்போ-குருருவுடன் நவீனத்துவ தவளைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெயரின் ஒற்றுமையை ஒருவர் நினைவில் கொள்ளத் தவற முடியாது.பண்டீராவின் கவிதை பிரபலமான இசையமைப்பின் முதல் இரண்டு வசனங்களை மீட்டெடுக்கிறது:

சபோ- cururu

நதிக்கரையிலிருந்து

தவளை பாடும் போது, ​​Ó குட்டி அக்கா,

அது தான் குளிர்.

தவளையின் மனைவி

உள்ளே இருக்க வேண்டும்

சரிகை, சகோதரி,

திருமணத்திற்கு

பண்டீரா, பகடி மூலம், மொழியின் முறையான அம்சத்துடன் பர்னாசியர்களின் அதிகப்படியான அக்கறையை விமர்சிக்கிறார். கவிஞர் மற்றும் அவரது சக நவீனத்துவவாதிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த கவிதை பாணி காலாவதியானதாக இருக்க வேண்டும்.

இன்னொரு முக்கியமான பண்புகவிதை என்பது நகைச்சுவையின் வலுவான தடயங்கள் இருப்பது. அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலை - தவளைகள் கவிதையின் பாணிகளை பிரதிபலிக்கிறது - அதுவே வேடிக்கையானது. தற்செயலாக அல்ல தவளைகள் என்பது படைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் நவீனத்துவத்தின் தேசிய கீதமாக தவளைகள் வரையறுத்துக்கொள்ளும் அளவிற்கு ஹோலண்டா சென்றார்.

பண்டீராவின் சரணங்களில், புதிய திசைகள் இன்னும் வரவில்லை என்றாலும், கவிதை என்னவாக இருக்கக்கூடாது என்பதைப் பார்க்கிறோம். வசனங்களில் சரியாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

Os sapos-ன் உருவாக்கத்தின் வரலாறு

மானுவல் பண்டீராவின் உருவாக்கத்திற்கு மூன்று தனித்துவமான ஆண்டுகள் மிக முக்கியமானவை. 1918 ஆம் ஆண்டில்தான் கவிஞர் ஓஸ் சபோஸ் என்ற கவிதையைப் பெற்றெடுத்தார், இருப்பினும் இந்த படைப்பு அடுத்த ஆண்டு (1919 இல்) கார்னவல் புத்தகத்தில் திறம்பட வெளியிடப்பட்டது.

கார்னவல் (1919) புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பின் அட்டைப்படம், இது ஓஸ் சபோஸ் இன் வசனங்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

கார்னவல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டாவது புத்தகமாகும். கவிஞரால். பெரும்பாலான விமர்சகர்களால் இது ஆசிரியரின் முதல் கட்டத்தில் இருந்து ஒரு புத்தகமாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் சிறப்பு விமர்சகர்கள் ஏற்கனவே இது ஒரு வகையான இடைநிலை வேலை என்று கருதுகின்றனர்.

தவளைகள் ஏற்கனவே சிதைவின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு படைப்பு அவரது எதிர்கால தயாரிப்பாக மாறும் நோக்கில் கவிஞரின் முதல் இயக்கங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

Mário deகவிஞர் மானுவல் பண்டீராவுடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்த ஆண்ட்ரேட், 1919 இல் கார்னவல் நகலைப் பெற்றார். நிகழ்காலத்தை எதிர்கொண்டு, அந்தத் தொகுப்பு "புதிய காலத்தின் எக்காளம்" என்றும், "ஓஸ் சபோஸ்" கவிதை "எங்கள் கவிதைகளின் மிகப் பெரியது" என்றும் கூறினார்.

ஒரு ஆர்வம்: அதுவரை எப்படி மானுவல் பண்டீரா அதிகம் அறியப்படாதவரா, கார்னவல் இன் பதிப்பு கவிஞரின் சொந்த தந்தையால் நிதியளிக்கப்பட்டது.

ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1922 இல், கவிதை பிரேசிலிய இலக்கியத்தின் புகழ் மண்டபத்தில் ஒருமுறை நுழைந்தது. அனைத்தும். டீட்ரோ முனிசிபலில் ஓதுவதற்கு ரொனால்ட் டி கார்வால்ஹோ தேர்ந்தெடுத்தது. மாடர்ன் ஆர்ட் வீக்கின் இரண்டாவது இரவின் போது, ​​நாடு முழுவதிலுமிருந்து புத்திஜீவிகள் மற்றும் கலைஞர்களை ஒன்றிணைத்தபோது, ​​பெரும் உமிழும் பார்வையாளர்கள் மேடையை ஆரவாரம் செய்தனர்.

பிரேசிலிய நவீனத்துவத்தின் வரலாற்றுச் சூழல்

முதல் பிரேசிலில் நவீனத்துவத்தின் அறிகுறிகள் 1912 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் நடந்தன, இருப்பினும் இந்த இயக்கம் 1922 இல் சாவோ பாலோவில் நவீன கலை வாரத்துடன் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

சர்வதேச காட்சியில், சில முக்கியமான நிகழ்வுகளை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. என்று சகாப்தம் குறித்தது. முதல் உலகப் போர் (1914-1918), ரஷ்யப் புரட்சி (1917), இத்தாலியில் பாசிசத்தின் எழுச்சி (1921) மற்றும் பெல்லி எபோக் (1871-1914) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

இதன் பிரதிபலிப்பாக முதல் உலகப் போரால் தூண்டப்பட்ட சர்வதேச எழுச்சியால், தேசிய தொழில்துறையின் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. உள்நாட்டில், நாங்கள் பாலுடன் காபி கொள்கையை வாழ்ந்தோம் (1889-1930). மணிக்கு1920 களின் முற்பகுதியில், லெப்டினன்ட் இயக்கங்கள் தோன்றின, பழைய குடியரசின் கீழ் இராணுவத்தின் அதிருப்தியின் விளைவாக.

நவீனத்துவத்தை உள்ளடக்கிய காலகட்டம் சர்வதேசத்தின் பெரும் ஓட்டத்தின் வரவேற்பால் குறிக்கப்பட்டது. குடியேறியவர்கள் (1880 முதல் 1940 வரை). அவர்கள் இத்தாலியன், போர்த்துகீசியம், ஸ்பானிஷ், ஜப்பானியர்கள், தொழிலாளர்களை வலுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புதிய கலாச்சார கூறுகளை நாட்டிற்கு கொண்டு வந்தனர்.

நவீன கலை வாரம்

1922 இல், நாங்கள் சுதந்திரத்தின் நூற்றாண்டு விழாவை நிறைவு செய்தோம், பிரேசிலுக்கு அடையாளமாக ஒரு முக்கியமான ஆண்டு.

பிப்ரவரி 15, 17 மற்றும் 19 ஆம் தேதிகளுக்கு இடையில், சாவோ பாலோவில், இன்னும் துல்லியமாக சாவோ பாலோ நகரில் உள்ள டீட்ரோ முனிசிபலில், கலைஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் தொடர் விவாதித்தனர் பிரேசிலிய கலையின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் திசை.

இந்த முயற்சி பிரேசிலிய அகாடமி ஆஃப் லெட்டர்ஸைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் கிராசா அரன்ஹாவிடமிருந்து வந்தது, அவர் ரியோ டி ஜெனிரோ மற்றும் சாவோ பாலோவைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் குழுவில் சேர்ந்தார்.

நவீன கலை வாரத்திற்கான சுவரொட்டி.

எழுத்தாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளில் முக்கியமானவர்கள் மற்றும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பெயர்களான மரியோ டி ஆண்ட்ரேட், ஓஸ்வால்ட் டி ஆண்ட்ரேட், மானுவல் பண்டீரா, அனிட்டா மல்ஃபாட்டி மற்றும் Di Cavalcanti .

1922 இன் நவீன கலை வாரத்தின் போது, ​​நிகழ்வின் இரண்டாவது இரவில், ரொனால்ட் டி கார்வால்ஹோ, பெரும் ஆரவாரங்களுக்கு மத்தியில் மானுவல் பண்டீராவின் புகழ்பெற்ற கவிதையை வாசித்தார். அத்தியாயம் " திsapos ".

நவீன கலை வாரத்தின் பங்கேற்பாளர்களில் சிலர். குழு புகைப்படத்தில் ஓஸ்வால்ட் டி ஆண்ட்ரேட், மரியோ டி ஆண்ட்ரேட் மற்றும் மானுவல் பண்டேரா போன்ற பெரிய பெயர்கள் உள்ளன.