Мануэль Бандейрагийн "Мэлхийнүүд" шүлэг: бүтээлийн бүрэн дүн шинжилгээ

Шүлэг Мэлхийнүүд нь Бразилийн зохиолч Мануэль Бандейрагийн 1918 онд зохиосон сонгодог зохиол бөгөөд 1919 онд Карнавал номонд нийтлэгдсэн.

Шүлгүүд нь 1922 оны орчин үеийн урлагийн долоо хоногийн үеэр Роналд де Карвальо тунхагласан Модернизмаас өмнөх Парнассын хөдөлгөөнд зориулсан хошигнол.

Шүлэг Os sapos

Enfunando os papos,

Мэлхийнүүд сүүдрээс гарч ирж,

Үсэрч байна.

Гэрэл тэднийг гялалзуулж байна.

Газрын архирах чимээнд

Бух мэлхий хашгирав:

- "Миний аав дайнд явсан!"

- "Тэр яваагүй!" - "Тэр байсан!" - "Тийм биш байсан!".

The Cooper Toad,

Water Parnassian,

Хэлдэг: - "Миний дууны ном

Сайн цохисон.

Ямар үеэл болохыг хараарай

Цоорхойг нь идэж байна!

Ямар урлаг вэ!Тэгээд би хэзээ ч холбодоггүй

Үе тэнгийн нэр томъёог.

Миний шүлэг сайхан

Хэвгүй жимс.

Би

Дэмжих гийгүүлэгч.

Тавин жил явдаг

Би Тэдэнд нормыг өгсөн:

Би эвдрэлгүйгээр багасгасан

Хэвний хэлбэрийг.

Гуталчин руу залгах

Эргэлзээтэй шүүмжлэлд:

Яруу найраг байхгүй,

Гэхдээ яруу найргийн урлаг байдаг..."

Бух архиран:

- "Миний аав хаан байсан!"- "Тийм ээ" !"

- "Тийм биш байсан!" - "Тэр байсан!" - "Тийм биш байсан!".

Гайхсандаа хашгирав

Күүпер бах:

- Агуу урлаг бол

Үнэт эдлэлийн бүтээлтэй адил.

Эсвэл хөшөө.

Үзэсгэлэнтэй бүхэн

Янз бүрийн зүйл

Алхаар дуулдаг".

Бусад нь цаасан шувуу мэлхий

(Өөртөө мууcabe),

Үнэхээр ярь,

- "Би мэднэ!" - "Мэдэхгүй!" - "Чи мэднэ!".

Тэр хашгиралтаас хол,

Хамгийн нягт

Хязгааргүй шөнө

Асар их сүүдрийг хувцасладаг;

Тэнд, ертөнцөөс зугтсан

Алдар нэргүй, итгэлгүй,

Гүн Перауд

Мөн ганцаардсан

Чамайг юу уйлж байна

Цэв хүйтэн,

Куруру мэлхий

Голын эргээс...

Шүлэгт дүн шинжилгээ

Бандейра Ос-д амжилттай бах нь Парнасчуудын сурталчилсан чухал шинж чанаруудыг дахин бүтээдэг. Иймээс энэ нь тогтмол хэмжигдэхүүн, дуу авианы талаар санаа зовдог шүлэг бөгөөд энэ тохиолдолд Парнасын яруу найргийг үгүйсгэх үйлчлэлд байгаа дуураймал юм.

Шүлэг нь ABAB Rhyme схемийг дагаж мөрддөг бөгөөд сүүлийн гуравны нэгд л нийцэхгүй байна. . Бүтцийн хувьд Os sapos нь жижиг дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг.

Шүлгүүд нь иронизм , элэглэл -тэй ажилладаг бөгөөд уншигчдын хэрэгцээг сэрээх зорилготой. яруу найргийн хагарал ба хувирал.

Мануэль Бандейрагийн шүлгүүд нь яруу найргийн тухай, эс тэгвээс яруу найраг байх ёсгүй зүйлийн тухай ярьдаг учраас метал хэллэг юм. Мэлхийнхэн ямар урлаг, сайн шүлэг байх ёстойг эргэцүүлэн боддог. Мэлхийнүүдийн хоорондын зохиомол харилцан яриа нь шүлгийн зохиомжийн дүрмийг эргэцүүлэн бодох дасгал юм.

Тухайн мэлхийнүүд (үхэр, хязаалан, цаасан шувуу) нь төрөл бүрийн яруу найрагчдын зүйрлэл юм. . Мэлхий-Купер бол зохиомжийн дүрмийг нэрлэсэн Парнасын яруу найрагчийн ердийн жишээ юм:

The Cooper-toad,

Water Parnassian

Хэрэв: - "Миний дууны ном" 3>

Сайн цохисон байна.

Цоорхойг нь идэхдээ үеэл дүүгээ хар л даа!

Түүний хувьд агуу яруу найраг бол үнэт эдлэлийн урлал шиг, чи нямбай, тэвчээртэй зүсэх хэрэгтэй:

Яаран хашгирав

Хүлээн бах:

- Их урлаг бол

Үнэт эдлэлийн бүтээлтэй адил.

Куруру мэлхий нь эргээд эрх чөлөөг эрэлхийлдэг, энгийн байдал, өдөр тутмын хэл ярианы хэрэглээг шаарддаг модернист яруу найрагчийн төлөөлөл юм. Бусад бүх мэлхийнүүдтэй харьцуулахад хэн нэг нь өөр үзэл бодолтой байдаг. .

Модернист мэлхийнд зориулж сонгосон нэр нь Сапо-куруру үржүүлгийн шүлэгтэй ижил төстэй байдгийг санахгүй байхын аргагүй. Бандейрагийн шүлэг алдартай зохиолын эхний хоёр бадаг шүлгийг сэргээжээ:

Сапо- cururu

Голын эргээс

Мэлхий дуулж байхад Ó бяцхан дүү минь

Зүгээр л даардаг юм.

Мэлхийн эхнэр

Дотоод байх ёстой

Эгч ээ, нэхсэн тор хийж байна,

Хуриманд зориулж

Бандейра элэглэлээр дамжуулан Парнасчуудын хэл ярианы албан ёсны тал дээр хэт их санаа зовж байгааг шүүмжилжээ. Яруу найрагч болон түүний орчин үеийн үзэлтнүүдийн үзэж байгаагаар яруу найргийн энэ хэв маяг нь хоцрогдсон байх ёстой.

Өөр нэг чухал шинж чанар.шүлэг бол хошин шогийн хүчтэй ул мөр юм. Яруу найргийн хэв маягийг тусгасан мэлхийнүүдийн танилцуулсан нөхцөл байдал нь өөрөө инээдтэй юм. Санамсаргүй байдлаар биш Мэлхийнүүд нь модернистуудын шүлэг-онигоо гэж нэрлэсэн бүтээлийн нэг хэсэг юм.

Бандейрагийн бүтээл нь модернистуудад маш чухал байсан тул Сержио Буарке де Холанда Мэлхийнүүд -ийг модернизмын үндэсний дуулал гэж тодорхойлох хүртэл явсан.

Гэхдээ Бандейрагийн шүлгүүдээс бид шүлэг ямар байх ёсгүйг харж байгаа ч шинэ чиглэл хараахан гараагүй байна. шүлгүүдэд зүй ёсоор санал болгосон байна.

Ос сапос бүтээгдсэн түүх

Мануэль Бандейраг бүтээхэд гурван өөр он чухал ач холбогдолтой. 1918 онд яруу найрагч Ос сапос шүлгийг төрүүлсэн боловч уг бүтээл нь дараа жил нь (1919 онд) Карнавал номонд үр дүнтэйгээр хэвлэгджээ.

Ос сапосын -ийн шүлгүүдийг нэгтгэсэн Carnaval (1919) номын эхний хэвлэлийн хавтас.

Карнавал нь хэвлэгдсэн хоёр дахь ном юм. яруу найрагч. Ихэнх шүүмжлэгчид үүнийг зохиолчийн эхний үеийн ном гэж үздэг ч мэргэшсэн шүүмжлэгчид үүнийг аль хэдийн шилжилтийн үеийн бүтээл гэж үздэг.

Мэлхийнүүд аль хэдийн хагарлын жишээ, бүтээл болжээ. Энэ нь яруу найрагчийн ирээдүйн бүтээл болохын төлөө хийсэн анхны хөдөлгөөний нэг гэж тооцогддог.

Марио деЯруу найрагч Мануэль Бандейратай захидал харилцаатай байсан Андраде 1919 онд Карнавал -ын хуулбарыг хүлээн авчээ. Өнөөгийн байдалтай тулгараад, тэр антологи нь "шинэ эриний бүрээ", "Ос сапос" шүлэг нь "манай яруу найргийн хамгийн агуу шүлэг" байсан гэж мэдэгдэв.

Сониуч зүйл: Тэр болтол яаж байсан бэ? Мануэль Бандейра бага мэддэг байсан, Карнавал -ийн хэвлэлийг яруу найрагчийн төрсөн эцэг нь санхүүжүүлсэн.

Олон жилийн дараа буюу 1922 онд уг шүлэг Бразилийн уран зохиолын алдрын танхимд нэг удаа оржээ. Бүгд. Роналд де Карвальо -ын сонгосон, хотын театрт уншуулахаар. Улс орны өнцөг булан бүрээс ирсэн сэхээтнүүд, уран бүтээлчдийг цуглуулсан орчин үеийн урлагийн долоо хоногийн хоёр дахь үдэш гал цогтой үзэгчид тайзнаа шуугиан дэгдээв.

Бразилийн модернизмын түүхэн нөхцөл байдал

Эхний Бразилд модернизмын шинж тэмдэг 1912-1917 оны хооронд өрнөсөн боловч 1922 онд Сан Пауло хотод болсон орчин үеийн урлагийн долоо хоногоор уг хөдөлгөөнийг ариусгаж байжээ.

Олон улсын тавцанд зарим чухал үйл явдлуудыг санах нь зүйтэй. эрин үеийг тэмдэглэсэн. Дэлхийн 1-р дайн (1914-1918), Оросын хувьсгал (1917), Итали дахь фашизм (1921), Белле Эпоке (1871-1914) зэргийг дурьдах нь зүйтэй.

Учир нь. Дэлхийн 1-р дайнаас үүдэлтэй олон улсын хямралын үеэр үндэсний үйлдвэрлэл хөгжиж байв. Бид дотооддоо сүүтэй кофены бодлогоор (1889-1930) амьдарч байсан. Үед1920-иод оны эхээр армийн доод тушаалынхан Хуучин бүгд найрамдах улсад сэтгэл ханамжгүй байсны үр дүнд дэслэгч нарын хөдөлгөөн бий болсон. цагаачид (1880-1940). Тэд Итали, Португал, Испани, Япончууд байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн ажиллах хүчийг бэхжүүлээд зогсохгүй тус улсад шинэ соёлын элементүүдийг авчирсан юм.

Орчин үеийн урлагийн долоо хоног

1922 онд бид тусгаар тогтнолын 100 жилийн ойг тэмдэглэж, Бразилийн хувьд бэлгэдлийн хувьд чухал жил.

2-р сарын 15, 17, 19-ний хооронд Сан Пауло хотод, тодруулбал Сан Пауло хотын Театро хотын театрт уран бүтээлчид, сэхээтнүүд цуврал цугларсан. Бразилийн урлагийн өнгөрсөн , одоо ба чиг хандлага.

Энэ санаачилгыг Рио-де-Жанейро, Сан Паулогийн уран бүтээлчдийн бүлэгт нэгдсэн Бразилийн Утга зохиолын академийн зохиолч Граса Аранха гаргасан.

Орчин үеийн урлагийн долоо хоногт зориулсан зурагт хуудас.

Зохиолчид, хөгжимчид, зураачид, уран барималчдын дунд Марио де Андраде, Освальд де Андраде, Мануэль Бандейра, Анитта Малфатти болон Ди Кавальканти .

1922 оны орчин үеийн урлагийн долоо хоногийн үеэр Рональд де Карвальо арга хэмжээний хоёр дахь шөнө Мануэль Бандейрагийн алдарт шүлгийг маш их балмагдсан дунд уншиж байжээ. Энэ анги нь " Thesapos ".

Орчин үеийн урлагийн долоо хоногт оролцогчдын зарим нь. Бүлгийн зурган дээр Освальд де Андраде, Марио де Андраде, Мануэль Бандейра зэрэг томоохон нэрс байдаг.

Мөн үзнэ үү