ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਵਿਤਾ ਦ ਫਰੌਗਸ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਮੈਨੁਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਦੁਆਰਾ 1918 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈ ਅਤੇ 1919 ਵਿੱਚ ਕਾਰਨੇਵਲ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਪਾਰਨੇਸੀਅਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਵਿਅੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ 1922 ਦੇ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਹਫਤੇ ਦੌਰਾਨ ਰੋਨਾਲਡ ਡੀ ਕਾਰਵਾਲਹੋ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਡੱਡੂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ,
ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।
ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਭੂਮੀ ਗਰਜ ਵਿੱਚ,
ਬਲਦ ਚੀਕਦਾ ਹੈ:
- "ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਜੰਗ 'ਤੇ ਗਿਆ ਸੀ!"
- "ਉਹ ਨਹੀਂ ਗਿਆ!" - "ਉਹ ਸੀ!" - "ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ!"।
ਕੂਪਰ ਟੌਡ,
ਵਾਟਰਰੀ ਪਾਰਨੇਸੀਅਨ,
ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: - "ਮੇਰੀ ਗੀਤ ਪੁਸਤਕ
ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਮਰਡ ਹੈ।
ਦੇਖੋ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ
ਗੱਪਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਿੱਚ!
ਕੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਤੁਕਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ
ਬੋਧ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ।
ਮੇਰੀ ਆਇਤ ਇਹ ਚੰਗੀ ਹੈ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਡਰ ਆਈਲੈਂਡ: ਫਿਲਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਤੂਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫਲ।
ਮੈਂ
ਸਹਾਇਕ ਵਿਅੰਜਨਾਂ ਨਾਲ ਤੁਕਬੰਦੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਇਹ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਚਲਦਾ ਹੈ
ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ:
ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ
ਮੋਲਡ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨਾਰਸੀਸਸ ਦੀ ਮਿੱਥ ਸਮਝਾਈ ਗਈ (ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ)ਸ਼ੋਮੇਕਰ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ
ਸ਼ੱਕੀ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ:
ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਨਹੀਂ,
ਪਰ ਇੱਥੇ ਕਾਵਿ ਕਲਾਵਾਂ ਹਨ..."
ਬੱਲੇ ਦੀ ਗਰਜ:
- "ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਰਾਜਾ ਸੀ!"- "ਹਾਂ !"
- "ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ!" - "ਉਹ ਸੀ!" - "ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ!"।
ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦਾ ਹੈ
ਕੂਪਰ ਟੋਡ:
- ਮਹਾਨ ਕਲਾ
ਜਵਾਹਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਰਗੀ ਹੈ। <3
ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸੁੰਦਰ ਹੈ,
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ,
ਹਥੌੜੇ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹੋਰ, ਪਤੰਗ ਡੱਡੂ
(ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈcabe),
ਹਿੰਮਤ ਲਈ ਬੋਲੋ,
- "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ!" - "ਨਹੀ ਜਾਣਦਾ!" - "ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ!"।
ਉਸ ਚੀਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ,
ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੀ
ਬੇਅੰਤ ਰਾਤ
ਕੱਪੜੇ ਬੇਅੰਤ ਪਰਛਾਵੇਂ;<3
ਉੱਥੇ, ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ,
ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ,
ਡੂੰਘੇ ਪਰਾਉ ਵਿੱਚ
ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ, ਇਹ ਹੈ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਰੋਣਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ,
ਤਾਜ਼ੀ ਠੰਡ,
ਕੁਰੂਰੂ ਡੱਡੂ
ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੋਂ...
ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
ਬੰਡੇਰਾ ਓਸ ਟੌਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰਨਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਸੋਨੋਰਿਟੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਨਾਸੀਅਨ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕਵਿਤਾ ਇੱਕ ABAB ਤੁਕਬੰਦੀ ਸਕੀਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਆਖਰੀ ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। . ਬਣਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਓਸ ਸਾਪੋਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਵਰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਇਤਾਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪੈਰੋਡੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ।
ਮੈਨੁਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਧਾਤੂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਵਿਤਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਡੱਡੂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕਵਿਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਡੱਡੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਕਵਿਤਾ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।
ਉਲੇਖ ਕੀਤੇ ਡੱਡੂ (ਬਲਦ, ਕੂਪਰ, ਪਤੰਗ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰ ਹਨ। । ਡੱਡੂ-ਕੂਪਰ ਪਾਰਨੇਸੀਅਨ ਕਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਡਿਸਟਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਕੂਪਰ-ਟੌਡ,
ਵਾਟਰਰੀ ਪਾਰਨਾਸੀਅਨ,
ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: - "ਮੇਰੀ ਗੀਤ ਪੁਸਤਕ<3
ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਥੌੜਾ ਹੈ।
ਦੇਖੋ ਕਿਉਕਿ ਕਜ਼ਨ
ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਿੱਚ!
ਉਸ ਲਈ, ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਇਰੀ ਇੱਕ ਜੌਹਰੀ ਦੀ ਕਲਾ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਟੀਕਤਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਕੱਟਣਾ ਪਏਗਾ:
ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਚੀਕਾਂ
ਕੂਪਰ ਟੌਡ:
- ਮਹਾਨ ਕਲਾ
> ਜੌਹਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਰਗੀ ਹੈ।ਕੁਰੂਰੂ ਡੱਡੂ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਕਵੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਡੱਡੂਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਰਾਏ ਹੈ। .
ਕੋਈ ਵੀ ਨਰਸਰੀ ਰਾਇਮ ਸਪੋ-ਕੁਰੂਰੂ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਡੱਡੂ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਨਾਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੰਡੇਰਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਤੁਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਸਾਪੋ- ਕਰੂਰੁ
ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ
ਜਦੋਂ ਡੱਡੂ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, Ó ਛੋਟੀ ਭੈਣ,
ਬੱਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਠੰਡ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਡੱਡੂ ਦੀ ਪਤਨੀ
ਅੰਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਫੀਨਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਭੈਣ,
ਵਿਆਹ ਲਈ
ਬੈਂਡੇਰਾ, ਪੈਰੋਡੀ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਪਾਰਨਾਸੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਕਵਿਤਾ ਹਾਸੇ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ । ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ - ਡੱਡੂ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ। ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਡੱਡੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾ-ਚੁਟਕਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਬੈਂਡੇਰਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਇੰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਸਰਜੀਓ ਬੁਆਰਕੇ ਡੀ. ਹੋਲੈਂਡਾ ਨੇ ਡੱਡੂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਬੈਂਡੇਰਾ ਦੀਆਂ ਪਉੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਵੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਓਸ ਸਾਪੋਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਮੈਨੁਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਇਹ 1918 ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਕਵੀ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਓਸ ਸਾਪੋਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਿਰਫ ਅਗਲੇ ਸਾਲ (1919 ਵਿੱਚ) ਕਿਤਾਬ ਕਾਰਨੇਵਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
8>ਕਿਤਾਬ ਕਾਰਨੇਵਲ (1919) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਕਵਰ ਜੋ ਓਸ ਸਾਪੋਸ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਰਨੇਵਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ. ਬਹੁਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਲੋਚਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਕੰਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਡੱਡੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫਟਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਚਨਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਵੀ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਰਚਨਾ ਹੋਵੇਗੀ।
Mário deਆਂਡਰੇਡ, ਜੋ ਕਵੀ ਮੈਨੁਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ 1919 ਵਿੱਚ ਕਾਰਨੇਵਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਮਿਲੀ। ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦਾ ਬਿਗਲ" ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਓਸ ਸਾਪੋਸ" ਕਵਿਤਾ "ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕਵਿਤਾ" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ: ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਕੀ ਮੈਨੂਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਾਰਨਵਲ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਵੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1922 ਵਿੱਚ, ਕਵਿਤਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ। ਸਭ। ਟੀਏਟਰੋ ਮਿਉਂਸਪਲ ਵਿਖੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਨਾਲਡ ਡੀ ਕਾਰਵਾਲਹੋ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਵੀਕ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਧੂਮ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ
ਪਹਿਲਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ 1912 ਅਤੇ 1917 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ 1922 ਵਿੱਚ ਵੀਕ ਆਫ਼ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ, ਇਹ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ (1914-1918), ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (1917), ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ (1921) ਅਤੇ ਬੇਲੇ ਇਪੋਕ (1871-1914)।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ। ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਭਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਦੁੱਧ (1889-1930) ਦੇ ਨਾਲ ਕੌਫੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹੇ। ਤੇ1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਅੰਦੋਲਨ ਉਭਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਫੌਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰੈਂਕ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ।
ਅਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਵਾਸੀ (1880 ਤੋਂ 1940) ਉਹ ਇਤਾਲਵੀ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ, ਸਪੈਨਿਸ਼, ਜਾਪਾਨੀ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਸਗੋਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਹਫ਼ਤਾ
1922 ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਲ।
ਫਰਵਰੀ ਦੇ 15, 17 ਅਤੇ 19 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਓ ਪਾਓਲੋ ਵਿੱਚ, ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਟੀਏਟਰੋ ਮਿਉਂਸਪਲ ਵਿਖੇ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ।
ਇਹ ਪਹਿਲ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਲੈਟਰਜ਼ ਤੋਂ ਲੇਖਕ ਗ੍ਰੇਸਾ ਅਰਨਹਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਅਤੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਸੀ।
ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਪੋਸਟਰ।
ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰੀਓ ਡੀ ਐਂਡਰੇਡ, ਓਸਵਾਲਡ ਡੀ ਐਂਡਰੇਡ, ਮੈਨੁਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ, ਅਨੀਟਾ ਮਾਲਫਟੀ ਅਤੇ Di Cavalcanti .
1922 ਦੇ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਵੀਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਨਾਲਡ ਡੀ ਕਾਰਵਾਲਹੋ, ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਦੂਜੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਮੈਨੂਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਐਪੀਸੋਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ " Thesapos ।
ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਵੀਕ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਗੀਦਾਰ। ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਓਸਵਾਲਡ ਡੀ ਐਂਡਰਾਡ, ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਅਤੇ ਮੈਨੂਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਨਾਮ ਹਨ।
