Tiden og svingen til Augusto Matraga (Guimarães Rosa): sammendrag og analyse

Romanen A hora e a vez de Augusto Matraga er skrevet av Guimarães Rosa (1908-1967) og er inkludert i boken Sagarana (1946) .

Fortelling i tredje person, historien preget av det vakre arbeidet med språk spilles av Nhô Augusto.

Hovedpersonen er en grusom mann som ender opp med å få snu livet sitt, men finner til slutt ut at han kjemper mot instinktet sitt.

Perrisert av vold , av hevn og av den harde virkeligheten i bakskogen av Minas Gerais, Guimarães Rosas skapelse er en klassiker av brasiliansk litteratur som fortjener å bli lest og gjenlest.

Abstrakt

Sentralkarakteren i Guimarães Rosas fortelling er Nhô Augusto , eller rettere sagt, Augusto Esteves, sønn av den mektige koronel Afonsão Esteves.

Eier av flere land mellom Pindaíbas og Sacoda-Embira, i innlandet til Minas Gerais, er fyren en slags bølle i regionen, anerkjent for sin kulde og perversitet.

Gift med Dona Dionóra og far til en eneste datter som heter Mimita, forårsaker gutten forvirring uansett hvor han går, og sprer vold og frykt.

Snartsomt lærer vi om litt mer av din livshistorie. Nhô Augusto mistet moren sin da han var barn, hadde en urolig far og ble oppdratt av sin bestemor, som var veldig religiøs og ønsket at gutten skulle bli prest.

Med stor tilbøyelighet til gambling og haler i skjørt, Nhô Augustokarakteristisk for Guimarães Rosa.

Filmatiseringer av A hora e a vez de Augusto Matraga

1965-filmen

Filmatiseringen fra 1965 ble regissert av Roberto Santos . Skuespillerne Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle og Ivan De Souza var en del av rollebesetningen.

2011-filmen

Spillefilmen manus signert av Vinícius Coimbra og Manuela Dias basert på historien om Guimarães Rosa.

Produksjonen mottok flere priser på filmfestivalen i Rio 2011: beste film (offisiell og populær jury), beste skuespiller (João Miguel) og beste mannlige birolle (José Wilker).

Sjekk traileren nedenfor:

Lydbok

Hvis du foretrekker å hør historien om The hour and the turn of Augusto Matraga få tilgang til lydboken:

Om utgivelsen

A hora e a vez de Augusto Matraga tilhører boken Sagarana , som samler ni noveller av forfatteren João Guimarães Rosa.

Novellene i boken er:

1. Steineselet
2. Den fortapte ektemannens retur
3. Sarapalha
4. Duell
5. Mitt folk
6. São Marcos
7. Kroppen lukket
8. Samtale om okser
9. Tid og tur til AugustusMatraga

Til felles deler historiene temaet død, religiøsitet, eventyr og det harde hverdagslivet i sertão.

Forside av første utgave av Sagarana , utgitt i 1946.

Finn ut mer om boken Sagarana, av Guimarães Rosa.

Se også

Kvinnen, utslitt av ektemannens svik og mishandling, stikker av med Ovídio Moura og tar med seg datteren.

Nhô Augusto er rasende over hendelsene og bestemmer seg for å slåss med majoren. Halvveis blir han imidlertid voldelig angrepet av fiendens håndlangere og er på randen av døden.

Blitt slått, blir han brent med et varmt jern brukt på storfe. Gjengen tror at Nhô Augusto ikke vil gjøre motstand, så de kaster ham ut av en kløft og setter et kors på stedet der drapet ville ha skjedd.

Ved et mirakel overlever personen, og når han faller ned. der blir han funnet av et svart par (mor Quitéria og far Serapião) som tar seg av sårene hans, gir ham ly og blir hans beskyttere.

Under bedringsprosessen får Nhô Augusto besøk av en prest, som holder lange taler om viktigheten av tro, bønn og hardt arbeid.

Presten leder ham til å forlate tidligere liv og bygge et nytt, fylt med omvendelse, hengivenhet og hardt arbeid. Sannheten er at etter nær-døden-opplevelsen, finner Nhô Augusto forløsning og bestemmer seg for å ta en ny vei.

Veldig takknemlig for velkomsten fra moren Quitéria og far Serapião, forlater hanved daggry mot det eneste stykket av landet hans som fortsatt var igjen. Der skaper han en ny identitet:

Men alle likte ham umiddelbart, for han var halvt gal og halvt hellig; og forstå venstre for senere. Han jobbet som en som var sliten for penger, men faktisk hadde han ingen grådighet og brydde seg ikke engang om tillegg: det han levde for var å ville hjelpe andre. Han luket for seg selv og for naboene til ilden sin, ville ikke dele, ga bort det han hadde i kjærlighet. Og derfor ba han bare om å få utført arbeid, og lite eller ingen samtale.

Forvirringslivet ser ut til å ha blitt fullstendig glemt inntil Nhô Augusto seks år senere møter Tião, en slektning som kjenner seg igjen ham og kommer med nyheter.

Tião sier at Dona Dionóra fortsatt er fornøyd med Ovídio og har til hensikt å gifte seg fordi hun tross alt regnes som enke og Mimita, lurt av en reisende selger, falt til livet. Nhô Augusto føler seg skyldig, men tror det ikke er noe han kan gjøre.

Hans liv med slit og bønn fortsetter uten store omveltninger inntil Joãozinho Bem-Bem, en jagunço, kommer med gjengen sin. Entusiastisk inviterer han alle til å bo hjemme hos ham og overfører stor aktelse til gruppen, men når han blir invitert til å bli med dem, nekter han på det sterkeste, og forsikrer at livet hans vil være viet til det gode. Gjengen drar.

Noe senere, i Arrial do Rala-Coco, krysser Nhô Augusto veier med Joãozinho Bem-Bem igjensom sammen med gjengen sin planlegger å gjennomføre en henrettelse på en familie av en rømt morder.

Nhô Augusto er fullstendig uenig i domfellelsen og griper inn for å få til rettferdighet. I øyeblikkets hete kjenner han sitt gamle jeg spire igjen og ender opp med å drepe noen håndlangere og Joãozinho selv. Det er under kampen at Nhô Augusto blir gjenkjent igjen.

På slutten av historien dør Joãozinho Bem-Bem og Nhô Augusto under kampen.

Hovedkarakterer

Augusto Esteves Matraga

Hovedpersonen i historien er sønnen til den mektige grunneieren Afonso Esteves, som etterlater sin etterkommer en vakker arv. Nhô Augusto er i utgangspunktet en bølle, en undertrykker, en skaper av kamper og forvirring, fryktet av alle. Etter å ha gått gjennom en nær-døden-opplevelse, søker han å følge en ny vei.

Dona Dionóra

Hun er kona til Augusto Matraga og mor til Mimita. Hun lider mye av ektemannens oppførsel, som er kald og fjern. Nhô Augusto forråder og forakter henne også. Dona Dionóra kjempet med hele familien for å gifte seg med gutten og til tider angrer hun på valget hun tok.

Mimita

Datter av ekteparet Augusto Matraga og Dona Dionóra. Jenta blir tatt vare på av moren og forsømt av faren, som bryr seg lite om henne. Mimita ender opp med å forelske seg i en omreisende selger og blir lurt og faller ut i livet.

Ovídio Moura

Forelsket i Dona Dionóra foreslår han at jentarømte med datteren fra ektemannen Nhô Augustos armer. Etter mye insistering gir hun etter for forespørselen hans og de tre flykter fra den tidligere grunneierens domene.

Major Consilva Quim Recadeiro

Augusto Matragas erkefiende, majoren, når han innser at Matraga er går konkurs, klarer å overbevise alle i gjengen om å migrere til hans side. Det er hans håndlangere som gir julingen som nesten fører til Nhô Augustos død.

Mãe Quitéria og Pai Serapião

Et svart par som ønsker Nhô Augusto velkommen i en forferdelig tilstand etter at han ble kastet fra ravine. Paret tar seg av guttens sår, tilbyr ham hus, mat og besøk av en prest, som vil snakke med ham om tro og behovet for å følge godhetens vei.

Joãozinho Bem-Bem

Cangaceiro som går forbi med gjengen sin i landsbyen der Nhô Augusto er, nå en ny mann. Minnet om vold og gruppeånden får det gamle jeget til å vokse frem i Nhô Augusto.

Analyse

Titelen på historien

Titelen valgt av Guimarães Rosa er knyttet til setningen som uttales av presten når han besøker den døende Nhô Augusto i huset til Mãe Quitéria og Pai Serapião.

Etter å ha hørt prestens ord endrer hovedpersonen livet sitt radikalt: han slutter å røyke, drikke, gå inn i krangler, ser på kvinner, skaper forvirring.

Presten instruerer ham:

Be og arbeid, late som om dette livet er etdag med luking i den varme solen, som noen ganger tar lang tid å gå, men det går alltid over. Og du kan fortsatt ha et godt stykke glede... Alle har sin tid og tur: du må ha din.

Og det er slik Nhô Augusto gjør det, og begynner å leve sitt eget liv helt annerledes. I regionen hvor han drar er det ingen som kjenner ham, og der bestemmer han seg for å sette læren gitt av presten i praksis.

Troens betydning i fortellingen

Det er verdt å understreke betydningen av presten i fortellingen, eller rettere sagt, religionens sterke rolle i det daglige liv i innlandet. Legg for eksempel merke til at i scenen der Nhô Augusto blir slått, insisterer aggressorene på å plante et kors der de tror kroppen mistet livet.

Religion er den essensielle faktoren som motiverer hjerteskiftet. av Nhô Augusto, hvis omslaget skjer etter nær-døden-opplevelsen og inngrepene som ble gjort av presten, er det verdt å huske at det allerede var et frø av religiøsitet plantet i gutten:

Hvem oppdro Nhô Augusto var bestemoren hans.. Han ville at gutten skulle være prest... Be, be, hele tiden, hellighet og litani...

I utdraget ovenfor ser vi allerede hvordan religiøsitet var en del av guttens barndom , etter å ha vært en viktig bærebjelke i oppdragelsen gitt av bestemoren.

Denne komponenten, som så ut til å ha gått tapt, var med opplevelsen av tap (av den økonomiske tilstanden, til håndlangerne, til kona, av datteren) og om dødens nært forestående,gjenoppstått. Nhô Augusto tror nok en gang på Gud og styrer livet mot det gode.

Nhô Augustos liv før hans forvandling

Før skjebnen hans ble endret av prestens ord, ble Nhô Augusto beskrevet som "opphøyd, bredbrystet, kledd i sorg, tråkker andres føtter", "hard, gal, uten fengsling", "dum, hensynsløs og uten regler".

Fakten var en fryktet undertrykker. av alle og vi vil finne ut litt senere årsaken til denne kompliserte personligheten.

Vi vil oppdage den problematiske opprinnelsen til mobberen. Nhô Augusto ble foreldreløs og oppvokst i vuggen til en dysfunksjonell familie. Den som snakker om fortiden er D. Dionóras onkel:

Nhô Augustos mor døde sammen med ham da han var liten... Svigerfaren din var en leso, ikke for familiens overhode. .. Far var slik Nhô Augusto ikke hadde... En onkel var en kriminell, av mer enn én død, som levde i skjul, der i Saco-da-Embira... Det var bestemoren hans som oppdro Nhô Augusto ...

En vold

Et annet trekk som fortjener å bli fremhevet i historien er den nesten konstante tilstedeværelsen av umotivert vold, pålegging av makt og den nesten ubetydelige verdien av livet til håndlangerne eller de som har mindre.

En Et tydelig eksempel på bruk av overdreven makt skjer når Nhô Augusto blir angrepet av majorens håndlangere.

Allerede døende, uten å yte noen form for motstand, er fortsatt utsatt for en siste ydmykelse:

Og der,De brente jernet med majorens storfemerke – som hørtes ut som en trekant innskrevet i en omkrets – og trykket det, med susing, sviende og røyk, på Nhô Augustos høyre glutealmasse

The transformation of Nhô Augusto

Fra en fryktet og mektig sterk mann går Nhô Augusto inn i en tilstand av dyp avhengighet.

Uten materielle eiendeler, ingen familie, skadet, blir han tatt hånd om av det svarte paret som behandler ham sårene og mater ham.

Det er interessant å tenke på navnet til den som ønsker ham velkommen: Quitéria ser ut til å erstatte moren hennes og "oppgjør", på en måte, skjebnens gjeld med Matraga.

Det er i denne tilstanden av skjørhet vi ser Nhô Augustos fortvilelse dukke opp, med kroppen hans dekket av sår:

Til han var i stand til å gråte, og han gråt mye, det uskammede ropet, uten skam, som en forlatt gutt. Og uten å vite det og uten å kunne, ropte han hulkende høyt: – Mor... Mor...”

Fra smerten og lidelsen så vi en ny Nhô Augusto dukke opp. Spørsmålet som gjenstår for leseren er: vil subjektet kunne leve et liv så annerledes enn det han hadde?

Romanen dykker dypt ned i identitetsspørsmålet og oppmuntrer til spørsmål som "er det mulig å unnslippe vårt eget instinkt?", "hvordan blir vi det vi er?".

Om å skrive i A hora e a vez de Augusto Matraga

Metafiksjon i roman

Et annet viktig poeng av Tiden og turenav Augusto Matraga oppstår når fortelleren antar historiens fiktive natur, og stiller spørsmål ved selve konseptet om hva som ville være ekte og hva som ville bli skapt:

Og så minst seks eller seks og et halvt år bestått, akkurat slik, uten å fjerne eller legge til, uten noen løgner, fordi dette her er en oppdiktet historie, og det er ikke en sak som har skjedd, nei sir.

Dette er punktlige passasjer som fortelleren lar leseren oppfatter grensen mellom oppfinnelse og virkelighet, men de skjer og er viktige for narrativet fordi de suspenderer leserens tro.

Det muntlige språket og stilen i teksten

Det er også viktig å fremheve Språket som brukes er preget av å imitere sertanejos frase, ofte styrt av muntlighet og bruk av lokale uttrykk.

De gamle populære sangene er også spredt utover historien, og bekrefter det regionalistiske trekket til Guimarães Rosas prosa.

Ifølge Antônio Candido er A hora e a vez de Augusto Matraga en fortelling der forfatteren:

går inn i en nesten episk region av menneskeheten og skaper en av de store typer av vår litteratur, innenfor historien som vil bli regnet fra nå av blant de 10 eller 12 mest perfekte i språket.

Sikkert et av kriteriene som gjorde at Antônio Cândido valgte historien som en av de vakreste stykker skrevet på portugisisk var det sterke arbeidet med språket allerede